关于佛教难道人类历史上不是只有一个佛陀？

关于佛教的佛陀的问题！~

《大智度论》云：佛法大海，惟信能入，惟智能度。

这个问题，其实很简单啊
从今天的【地球】的历史来说，确实是只有释迦牟尼佛一位如来出世
但是，佛于经中所说的：“过去久远阿僧祇劫有佛出世‘
佛已经和你说明了，那是过去久远劫前，换句话说，压根不是地球的历史，OK？
乃至不是这个宇宙的历史，天文学家告诉我们，同时存在无量个宇宙，我们今天所处的宇宙年龄大约137亿年。

佛所说的久远阿僧祇劫远远超越137亿年，所以佛所说的不是地球的历史，乃至不是今天这个宇宙的历史，乃至过去久远劫前的历史

你岂能以地球的历史来衡量呢？学佛一段时间，就应该知道久远阿僧祇劫是个什么概念


「信、 解、行、证」四者，可说是学佛自然且必然的程序，而且这顺序可以说是无法变动的：正信学佛，其次第一定是先有「信」而后才能得正「解」正信、正解之后才可能开始起正修「行」。先说由信而解：在生起「正信」之后，下一步则是必须寻求「正解」佛法。如开经偈中所说：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」意即：在「见闻、信受」佛法之后，应努力寻求「正解」佛法。又如六祖坛经内提到的法达法师，虽已诵法华经达三千部之多，以其犹「不解佛意」故，心生大我慢，成增上慢，故为六祖所喝：诵法华经，不解佛意，岂不是「与义作骤家」！被六祖如是斥责了一顿。这就是因为不解经义，才会生出如此过错。但也不能只求解了即罢，「解」并非最终目的， 解了之后还要去「行」；而且是要马上行，不能说等所有佛法都解完了再开始行！因为如来智慧无量，所说之法亦广大无量无边，任何人都不可能一时全部解了的，所以比较实际可行的是：解一些，行一些，解了即行，如此「解」「行」并行方可，这便是「解行并重」，解行并重或「解行并进」，日后才能达到「解行相应」。


信三世十方－切佛为佛弟子，当信三世诸佛如来，这不但是大乘经典中如是说，连小乘的阿含经中也是明白的如是教示，如《长阿含》 中的《信佛功德经》云：「佛告舍利弗，于意云何，所有三世诸佛如来应供正等正觉，具清净戒、智慧解脱、神通妙行，我以通力皆悉了知，彼诸如来应供正等正觉，亦复如是。」经中又说：「舍利弗言：不也，世尊，我不作是言，唯佛具此神通，我知三世如来应供正等正觉，清净戒法、智慧解脱、神通妙行，皆悉同等。」经言如是；然而当世却有人有如下之错解，以为：只有在大乘经典中，才说有三世诸佛，小乘经典中就没说有三世诸佛；这实是错误的。「三世诸佛」 大小乘经典中明明皆如是说l 因此为佛弟子，千万不可违反经教，误导众生、搅乱佛法，听信愚痴邪妄之人所作妄言，而只信一尊释迦牟尼佛，其它诸佛尽皆不信。话说回来，要信三世十方佛，实在是件颇不容易的事，尤其在当今末世，众生愚痴坚固，善根微薄。又，为什么难信呢？因为以凡夫的肉眼无法亲见三世十方诸佛。因不能亲见，故难信。要如何才能于三世十方诸佛生起信心呢？这是累劫修得之善根，非一蹴可几。又，一切修行中最奥妙的，就是信根。一切佛法，达于究竟时，即入于「不思议境界」。华严经「普贤行愿品」的全名是「入不思议解脱境界普贤行愿品」。又，维摩诂所说经又名『 不思议解脱经』 。故知，「不思议」实是最微妙、最甚深的。何谓「不思议」？「思」即思惟、思想、思考；「议」即议论、言说；「不思议」即不再依于凡夫的言语、思惟，即是离言说，即是「离言法性」，亦即是「言语道断、心行处灭」，亦即是禅家所谓「当下」。我们众生因为无始劫来，都一直依于心意识，作种种妄想思量、颠倒分别，故于如来究竟清净之法不能信、不能解，因此不能悟、不能入于如来所证所示的不思议境界。为什么说「信」是最不可思议的？你不妨自问：我为何会信佛？而我邻居为何不信？可见这「信」字实是不可思议，非言说辩论可致，而是累劫所修来的善根。关于信佛，
亦有四种差等：即是（l ）「无信」，( 2 ）「少信」，( 3）「多信」，4「具足信」四种。

这里针对你的问题，重点说少信
「少信」之人「少信」之人是信根微小之人。有些人虽然信佛，但因其信根十分短、 浅，所以最多只能信一尊佛，这类人通常只信一尊释迦牟尼佛，其它一概不能信。为什么呢？因为他依凡夫的六识去分别，而说看不到、摸不着的便不信，而且说因为其它的佛菩萨在我们这世界的历史文字上没有记载，所以他就不信。即使是佛亲口说的，他也不信，因佛在大小乘经中皆实说有三世诸佛。这种人很容易堕入「历史万能」、「考据癖」的窠臼里去。有的人学佛就成了佛法的考据家，要在世俗的历史书一袅找佛菩萨存在的证据，欲从其中证实是否某一尊佛菩萨真的在「历史」中存在。顺便提及，西洋人在十七世纪，其实从十四、五世纪文艺复兴开始，即有此倾向：他们想要用科学、理性的方法去考证他们所信仰的上帝是否真正存在。此股狂热源于应用亚里士多德的逻辑辩证法，再与基督教神学结合，而成就中古的「经院哲学」。如此一直发展到十八世纪之时，转而更趋于极端：微积分，大家都知道是数学的一部门，可是诸位可知它原先是要用来作什么的呢？说来真是令人不可置信：微积分的发明，竟是为了用来证明「上帝是否存在」这个命题，我们现在也有很多佛学家，惮精竭力地以历史考据的「半科学方法」到处寻找古迹、 碑石等，欲证实「有无菩萨」。我们佛教徒中，也有很多人，他们非要依于自己凡夫的眼、 耳、鼻、舌、身、 意来判断佛菩萨不可。若不是自己俗眼可见、俗心可分别了知者，即不信受，即起疑谤；彼等非但自行如此，亦如是教导众人，导引众人入于疑网，断诸善根。


佛法并非要求你盲目什么都相信，而是说对于佛法必须要有正信解，首先你理解的就错误，怎么能起信心？
学佛，还是不能自己乱看文章，推荐你多看慧律法师讲座，从基础开始，好好加油。

无论南传佛教，还是藏传佛教，还是汉传佛教，我们这个世界都只有一个释迦牟尼佛。
南传佛教，他们修学声闻法，所以只知道我们这个世界的释迦牟尼佛，他们不知道其他世界的佛菩萨。佛说八万四千法门，是对不同根器和缘分的人说的，南传佛教没有修学藏传佛教和汉传佛教中的一些菩萨法门，是很正常的。即使在汉传佛教中，也有不同的宗派，他们修学的法门也有差异。

《大智度论》云：佛法大海，惟信能入，惟智能度。
这个问题，其实很简单啊
从今天的【地球】的历史来说，确实是只有释迦牟尼佛一位如来出世
但是，佛于经中所说的：“过去久远阿僧祇劫有佛出世‘
佛已经和你说明了，那是过去久远劫前，换句话说，压根不是地球的历史，OK？
乃至不是这个宇宙的历史，天文学家告诉我们，同时存在无量个宇宙，我们今天所处的宇宙年龄大约137亿年。
佛所说的久远阿僧祇劫远远超越137亿年，所以佛所说的不是地球的历史，乃至不是今天这个宇宙的历史，乃至过去久远劫前的历史
你岂能以地球的历史来衡量呢？学佛一段时间，就应该知道久远阿僧祇劫是个什么概念
「信、 解、行、证」四者，可说是学佛自然且必然的程序，而且这顺序可以说是无法变动的：正信学佛，其次第一定是先有「信」而后才能得正「解」正信、正解之后才可能开始起正修「行」。先说由信而解：在生起「正信」之后，下一步则是必须寻求「正解」佛法。如开经偈中所说：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」意即：在「见闻、信受」佛法之后，应努力寻求「正解」佛法。又如六祖坛经内提到的法达法师，虽已诵法华经达三千部之多，以其犹「不解佛意」故，心生大我慢，成增上慢，故为六祖所喝：诵法华经，不解佛意，岂不是「与义作骤家」！被六祖如是斥责了一顿。这就是因为不解经义，才会生出如此过错。但也不能只求解了即罢，「解」并非最终目的， 解了之后还要去「行」；而且是要马上行，不能说等所有佛法都解完了再开始行！因为如来智慧无量，所说之法亦广大无量无边，任何人都不可能一时全部解了的，所以比较实际可行的是：解一些，行一些，解了即行，如此「解」「行」并行方可，这便是「解行并重」，解行并重或「解行并进」，日后才能达到「解行相应」。
信三世十方－切佛为佛弟子，当信三世诸佛如来，这不但是大乘经典中如是说，连小乘的阿含经中也是明白的如是教示，如《长阿含》 中的《信佛功德经》云：「佛告舍利弗，于意云何，所有三世诸佛如来应供正等正觉，具清净戒、智慧解脱、神通妙行，我以通力皆悉了知，彼诸如来应供正等正觉，亦复如是。」经中又说：「舍利弗言：不也，世尊，我不作是言，唯佛具此神通，我知三世如来应供正等正觉，清净戒法、智慧解脱、神通妙行，皆悉同等。」经言如是；然而当世却有人有如下之错解，以为：只有在大乘经典中，才说有三世诸佛，小乘经典中就没说有三世诸佛；这实是错误的。「三世诸佛」 大小乘经典中明明皆如是说l 因此为佛弟子，千万不可违反经教，误导众生、搅乱佛法，听信愚痴邪妄之人所作妄言，而只信一尊释迦牟尼佛，其它诸佛尽皆不信。话说回来，要信三世十方佛，实在是件颇不容易的事，尤其在当今末世，众生愚痴坚固，善根微薄。又，为什么难信呢？因为以凡夫的肉眼无法亲见三世十方诸佛。因不能亲见，故难信。要如何才能于三世十方诸佛生起信心呢？这是累劫修得之善根，非一蹴可几。又，一切修行中最奥妙的，就是信根。一切佛法，达于究竟时，即入于「不思议境界」。华严经「普贤行愿品」的全名是「入不思议解脱境界普贤行愿品」。又，维摩诂所说经又名『 不思议解脱经』 。故知，「不思议」实是最微妙、最甚深的。何谓「不思议」？「思」即思惟、思想、思考；「议」即议论、言说；「不思议」即不再依于凡夫的言语、思惟，即是离言说，即是「离言法性」，亦即是「言语道断、心行处灭」，亦即是禅家所谓「当下」。我们众生因为无始劫来，都一直依于心意识，作种种妄想思量、颠倒分别，故于如来究竟清净之法不能信、不能解，因此不能悟、不能入于如来所证所示的不思议境界。为什么说「信」是最不可思议的？你不妨自问：我为何会信佛？而我邻居为何不信？可见这「信」字实是不可思议，非言说辩论可致，而是累劫所修来的善根。关于信佛，
亦有四种差等：即是（l ）「无信」，( 2 ）「少信」，( 3）「多信」，4「具足信」四种。
这里针对你的问题，重点说少信
「少信」之人「少信」之人是信根微小之人。有些人虽然信佛，但因其信根十分短、 浅，所以最多只能信一尊佛，这类人通常只信一尊释迦牟尼佛，其它一概不能信。为什么呢？因为他依凡夫的六识去分别，而说看不到、摸不着的便不信，而且说因为其它的佛菩萨在我们这世界的历史文字上没有记载，所以他就不信。即使是佛亲口说的，他也不信，因佛在大小乘经中皆实说有三世诸佛。这种人很容易堕入「历史万能」、「考据癖」的窠臼里去。有的人学佛就成了佛法的考据家，要在世俗的历史书一袅找佛菩萨存在的证据，欲从其中证实是否某一尊佛菩萨真的在「历史」中存在。顺便提及，西洋人在十七世纪，其实从十四、五世纪文艺复兴开始，即有此倾向：他们想要用科学、理性的方法去考证他们所信仰的上帝是否真正存在。此股狂热源于应用亚里士多德的逻辑辩证法，再与基督教神学结合，而成就中古的「经院哲学」。如此一直发展到十八世纪之时，转而更趋于极端：微积分，大家都知道是数学的一部门，可是诸位可知它原先是要用来作什么的呢？说来真是令人不可置信：微积分的发明，竟是为了用来证明「上帝是否存在」这个命题，我们现在也有很多佛学家，惮精竭力地以历史考据的「半科学方法」到处寻找古迹、 碑石等，欲证实「有无菩萨」。我们佛教徒中，也有很多人，他们非要依于自己凡夫的眼、 耳、鼻、舌、身、 意来判断佛菩萨不可。若不是自己俗眼可见、俗心可分别了知者，即不信受，即起疑谤；彼等非但自行如此，亦如是教导众人，导引众人入于疑网，断诸善根。
佛法并非要求你盲目什么都相信，而是说对于佛法必须要有正信解，首先你理解的就错误，怎么能起信心？
学佛，还是不能自己乱看文章，推荐你多看慧律法师讲座，从基础开始，好好加油

世界是从有到无，然后再有，再到无，永远循环相续的，这叫做“劫”。每一个劫，都有一定数目的佛出世。所以佛并不仅仅只有释迦牟尼佛。释迦牟尼佛亲口说过，他自己不过是漫长的历史长河中，一个叫做“贤劫”的劫中出世的第四尊佛而已，在他之前有无数的劫，曾出世无数之佛。就是现在的这个贤劫，释迦佛前还有3尊佛，他之后还有996尊。等贤劫过完了，还有无量无数的劫，有无量无数的佛出世。佛陀说过每个众生最终都会成佛的。你怀疑佛没有那么多，就是在怀疑你自己不能成佛。至于为什么没有别的佛的事迹流传下来，那是因为时间太久远了，久远到这个世界没有什么东西可以作为载体来记录，经过世界天翻地覆的变化，连金子都会烂掉~连小乘佛教都知道世界不止一尊佛，您作为一个大乘佛教地区的弟子，竟然连这个也不能相信？用一个凡夫的思维去测度佛的境界，你用一百亿大劫的时间都测度不到一百亿分之一。如果您真的不能相信，那么就暂时放弃学佛吧，免得自己疯掉~等您什么时候想通了，再重新学。

师兄，首先要知道佛所教导我们的并非理论，是此世间以及无量办法的真相和规律，以及可以遵照行持的无量走出生死轮转的方法。我们按佛陀所说的去做去行，慢慢的就会发现，佛陀所言决无虚言！整个法界是无量大的，并非只有人类这小小的一个范畴。而娑婆世界的这个人类，也是无量无际的，并非是只人现在的这五千多年。其实我们人类一直是在不断地起落生灭。以我们现有的文化记载甚至我们的能想象的，都是局限的，是不远远不够的。整个法界无量之大，就像华严经里所描述的世界海！我们学习佛法，如果只是站在我们现在的这个局限的世界形成的语言文字知识文化逻缉推理，根本不可能真正的了解佛法！佛所告诉我们的，现在正越来越多地被人类所了解。还有很多正在探索中，更有许多仍是人类目前无法想象的。佛在二千五百年前就告诉了我们，这个法界的一切，有生就有灭！包括宇宙星空，万事万相等等。我们现在的科学家才肯承认，地球也是有生灭的。其实宇宙也是有生灭的。
我们此次人类文明，也就几千年，我们现在的认识的佛只是贤劫的第四位佛主释迦牟尼佛，而此佛之前已经有三位贤劫的佛主出世。而未来将会在五十六亿七千万年后，弥勒佛示现此娑婆世界，成为下一任的佛主。至而还有九十五位佛，相继在此世间示现成佛。过去的中劫叫做庄严劫，此劫也有无数佛出世。未来的中劫，叫做星宿劫，也将有许多的佛相继出世。
我们从不是盲目崇拜，因为发现佛所说的，是真正的真理，是法界真相。我们最初是不信佛的，但是随着对佛法的了解，我们原来所不能接受的教导，正逐渐地被我们亲历或证实或了知，我们的信是在这个过程当中逐渐产生的。赞叹佛的无量慈悲和圆满智慧！
佛是无求者，如果非要说佛有求的话，那就是佛洞悉了一切众生在生死流转中，受无量的无谓的痛苦烦恼生死纠缠，而这一切是非常冤枉的！佛用种种的善巧方便，引导我们走出这种种的陷阱旋涡，到达清净无染福慧圆满的佛心本性彼岸。只有佛，对我们一切众生无私无怨，欢喜我们每一个众生都如他一样，都能究竟成佛，！

1：大多数人遇到身体上的痛苦，甚至是致命的危险，我的心不能帮助学生从悲痛和悲伤的，痛苦的抱怨，然后愤怒的混乱和不合理的。这时，有两个的感情将跨越增长的传播是“持续”和“心脏的”。这种情况下，像有人在毒箭，然后立即在第二个分支，成为肯定是苦上加苦双重痛苦。修复证书的弟子是不一样的，当他们遇到各种疼痛，身体伤害甚至致命的危险，心脏不能承受悲伤悲伤，没有痛苦抱怨，不愤怒和困惑，所以它不会不合理的。在这个时候，他只有一个感觉，它是“维持没有心脏的。这种情况下，如毒箭，不再在第二家分店，这是免费的贪欲，瞋，痴，疾病和死亡，尤杯生气痛苦的牵绊。
修法，法在心中，在遭遇困难时这些东西在现实生活中，了解安置的心，不要让它遭受这是共和国法律代表，它是不是能够帮助你防止衰老和死亡，饥饿，火灾，没有任何的排序。
2：A，呜！段誉方法？
婆罗门！方法。
一做，呜！办法吗？“
”婆罗门！和尚看的欲望，精勤照片的心，静观公司将努力练习冥想，冥想的培养为基础的发展超越了普通的神通，可以和段誉方法。
“A”呜！就像你说的，而不是陷入了一个死循环。修复学校的愿望是渴望，而不是要段誉爱的欲望，这样的说法是没有意义的！“
”婆罗门！让我问你，你如实回答。
你觉得呢？婆罗门！在来这里之前，你是不是第一次来这里的愿望吗？但在这里，这个愿望并不需要消失，没有你呢？ “
”道友！ “
”在来这里之前，你便会被激发起来，要来这里，精勤这里，这精勤不需要消失了，没有你呢？ “

”是的，他的同胞！ “
在来这里之前，你的决定来这里，想到这里，这种精神是不需要消失了，没有你呢？”

“是的，他的同胞！”...... />在来这里之前，你做什么要沉思在这里，在这里，这个沉思不需要消失了，没有你呢？ “

”是的，他的同胞！ “
事实是完全一样的，婆罗门！的成就阿罗汉僧侣，已经完全一扫而空他的麻烦，纯洁和神圣的生命已经建立，应该做的麻烦，他卸下了一个沉重的负担，以达到他们的目标，它完全摧毁了轮回的必然，的最后清中解脱出来，那么，他已先前希望到消失的成就阿罗汉的愿望，以前引起的成就阿罗汉的精勤消失之前确定成就阿罗汉的心里消失了，以前取得的成就阿罗汉的反射消失。
婆罗门！你说，这将陷入一个死循环吗？
朋友们！这样的情况，当然，还有足够的，而不是无休止的。

3：大乘神化学说非原始佛教的佛陀教导我们，只有“苦”和“灭苦”

我们这里是婆娑世界。本师：释迦牟尼佛。
而你说的阿弥陀佛。是极乐世界的本师。
又比如药师琉璃光佛。是净琉璃世界的本师。
我们念阿弥陀佛。
是因为我们的本师释迦牟尼佛已经圆寂。所以要到极乐世界去跟阿弥陀佛继续学习。
所以佛经里说的其他佛。本来就不是我们这个世界的。当然没有历史记载。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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岚山区18361964944： 圣严法师:地球毁灭前还会不会有佛出现于？
舒享先威： 圣严法师---释迦牟尼佛以前这个世界上没有佛,释迦牟尼佛以后到现在还没有佛,在这个地球尚未毁灭以前还会有佛出世吗?人类的历史非常的短暂,文字记载中,曾经有佛的记载的只有释迦牟尼佛,释迦牟尼佛以前这个世界上没有佛,释迦牟...

岚山区18361964944： 人类一生灭,只有一个佛来度世人?史前文明是迦叶佛教化?下一个人类文明是弥勒佛教 - ？
舒享先威： 首先,很容易说明白,先校正一下读音.很多人读不准! 伽蓝--读作茄蓝 迦叶--读作家摄 一、伽蓝. 伽蓝简单的说就是寺庙的意思! 再解释详细的:他是一个梵语音译过来的词汇,僧加蓝摩的简称(这种情况很多,比如菩提萨垂简称菩萨),...

岚山区18361964944： 佛教有多少位佛?？
舒享先威： 按照佛教沿袭印度教的时空观来看 宇宙中有无数个世界 每个世界都有佛 就社会学历史学方面 历史上只有一个释迦牟尼! 也是我们认知世界唯一的佛! 按照十世佛的说法有: 西方极乐世界教主阿弥陀佛 中央娑婆世界教主释迦牟尼 东方琉璃世界教主药师王佛 过去佛燃灯古佛 现世佛释迦牟尼佛 未来佛弥陀菩萨

岚山区18361964944： 佛教可信任吗 - ？
舒享先威： 第一、佛教是无神论教,佛教说的佛,在我们人世间是有历史的,生于某时死于某时.不是象一些宗教的神,超越一切无所不能,而且没有来历.第二、佛教是没有教宗的,佛已经在2500多年前去世,没有人能够代表佛发号施令,为自己谋私.第三、佛教是历史上从来没有发生过宗教战争的教派.第四、佛教要求不妄语,不异语,不诳语.第四、佛教可以靠自己修行解脱,很多教派不可以靠自己,说明佛教正视个人的主观能动性.第五、佛教是经过中国历史上非常多的学者完善过的,说明以前这些文化人对佛教的修行是有所体验,和在文化上更合适中国人的阅读和理解的.

岚山区18361964944： 世界上真的有佛吗? - ？
舒享先威： 当然有佛了.这问题,读过高中历史的人,都知道. 在历史书中,佛教的起源那部分内容,说的很清楚: 历史上确有其人. 有人不相信“佛的教法”,那是信仰自由,不能强求. 有人不相信“佛的存在”,那只能说明:高中没毕业. 至于其他宗教所说的“上帝耶和华”,历史上从未有过. 那完全属于:精神领域的信仰. 那与信佛,大不相同. 佛不是在精神领域存在,而是在历史中真实存在. 那些“精神信仰”的宗教,信则有,不信则无.各人信仰自由. 不能强制别人信,也不能反对别人信. 在“历史考证”方面,无论你是否相信,佛都是真实存在的. 如果你相信有佛,那么,确实有佛. 如果你不信有佛,那么,也仍然有佛.

岚山区18361964944： 我想请问一下关于佛教的问题,如果不是对真正的佛教有所研究,请不要作答!谢谢! - ？
舒享先威： 后世的道教已然丧失了当年老庄在世时的光芒.而中国人求神拜佛之类的恶习,在印度也有(诸如婆=罗门教),换言之现在并没有真正的佛=...

岚山区18361964944： 宗教:世界上没有任何一个宗教能给人们带来光明、正确的路,连仅有的佛学理论也不是完美的. - ？
舒享先威： 什么是佛教?诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教.所以,学佛是自我净化的过程,释迦牟尼成佛之路,揭示了一切众生皆有...

岚山区18361964944： 在我们的宇宙中 究竟有多少位佛? - ？
舒享先威： 南无本师释迦牟尼佛 在我们的宇宙中,究竟有多少位佛?大乘佛教认为,“十方三世一切诸佛”如同恒河的沙粒一样,不可胜数.而原始佛教对于他方世界的佛以及娑婆世界过去、未来世佛的关注,远不如现在世的释迦牟尼佛.在同一佛世界中不...

岚山区18361964944： 世界上有佛吗? - ？
舒享先威： 首先你要知道:佛不是神,是人 佛在佛教中最早是指“智慧、觉悟”,特指“佛祖”释迦牟尼,在佛教的发展中也指通过修行达到这种境界的高僧. 原始的佛教即佛本人的本意是教导人们可以通过自已的修行而消除烦恼和痛苦,即达到觉悟,佛本人即是如此,在佛教中是没有神的,这是与其他宗教最大的区别. 佛教到中国来后,加上中国人的特点,这个佛在相当长的时间后也就被人理解为“神”了,好像只是说法不同,导致我们很多人的理解错误. 所以说,无论从解释上还是事实上,“佛”都是存在的,而且他是人类历史上最伟大的哲学家、思想家之一,对人类产生了极其远的影响.

岚山区18361964944： 世界上真正有佛吗 - ？
舒享先威： 佛是一个信仰, 是不是真的有,没有人会知道.若是有根据佛的能力不想让人知道,就不会有人知道. 现今的佛,只讲佛法,而佛只是作为一种信仰存在着.没有人找得到真有的佛.