君子务本这篇论语的感悟

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学过论语，我们知道通篇论语讲的都是仁爱，一个“仁”字贯穿于整个儒家思想，这正是儒家思想的精神所在。论语教给我们，一个人要存“仁”心，行“仁”事，不管你的身份地位怎样。做领导的要关爱自己的下属，做下属的要尊敬自己的领导。这样社会才能和谐，才能真正实现，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的大同世界。仁爱思想怎样建立？首先从启蒙开始，我们就应该做到：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。也就是我们要做一个谦谦君子，那么什么样的人才是君子呢？孔子说：君子务本，本立而道生。君子的本就是孝悌。做为一个人，首先要知道孝敬父母，并且要把这种孝敬落实在日常生活中，对于兄弟姐妹要懂得爱护，这些都是做人的根本，根本树立了，那么做人的道理，自然就在其中了。当然，儒家思想一直都是积极入世的，孔子当年也想让统治者能够认同自己的思想，从而让儒家思想参与到整个政治生活中来，以实现他治世救国的政治抱负，只可惜当时的统治者不能认识到孔子的作用，只是一味的穷兵黩武，以为单靠武力就能争得天下。得不到理解的孔子并没有消沉，他知道现实不允许他在自己的有生之年实现他的治世抱负，于时，回到了自己的家乡鲁国开始了一生的教育生涯。孔子的伟大在于，他没有抱怨，更没有放弃。于时，论语中就有一句。“人不知，而不愠，不以君子乎”。别人不理解我，不重视我，但我并不因此而生气，这不正是君子的修为吗！
儒家思想既然讲积极入世，那它就不单单是只为了教育我们如何做人，还会教给我们如何治世。于时，就有了后人评“半部论语治天下”的美称。
在治世方面，论语又教给我们：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。也就是在治理国家管理企业中，如果我们讲给百姓或员工的是国家的政策方针，企业的发展目标和远景规划，并且为了保定这些政策方针能够顺利实现，我们还制定了严格的法律和制度，以此来约束人民的行为，这样百姓为了免于惩罚可能不会犯罪，但他们没不认为错误的行为是可耻的，一旦约束机制失控，犯罪行为很容易泛滥成灾。如果实行仁政思想。用道德来治理国家，用礼制来约束大家，百姓有了廉耻之心会从心理上消除犯罪思想，并且会主动遵守规矩。
“论语”教给了我们许多为人处事的道理，这些道理读来让人的心灵得到放松，其实生活很简单，只要我们心存一份爱心，不贪图富贵不仰慕虚荣，时时想到：做为一个普通人，我能为别人做些什么；做为一个商人，我能为这个社会创造什么；做为一个领导者，我能为这个国家和人民心带来什么？我们的心永远是宁静的，这个社会永远是和谐的。

本：个人道德方面本质上的确立.道：个人在社会层面以上面所说的“本”为基础进行行事,从而在社会中建立一种榜样或标准.
这句话的翻译就是：君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则也就产生了。“务”是“致力于”的意思而关于本句的核心，也就是“本”与“道”二字。其解释远不是“根本”“治国做人的原则”那么简单。
“本”的本意是树根，此处应意为自身修养、道德品质。“道”是一个难以理解、玄而宽泛的概念，根据古汉语中的解释，《论语》中大多数谈到“道”的地方都可解释为“规律”、“道理”，或者引申为“真理”、“理想”。
“君子务本，本立而道生”出自《论语 学而篇》。原文如下：
“有子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”

扩展资料：
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

“君子务本”，用咱们老百姓通俗的说法就是“要先学走，然后再学跑”。然而现在社会急功近利，情绪浮躁，根本不想学走、学跑，站都没站稳就想要飞。人们不是想着学习基本的知识，练习基本的技能，一上来就要学所谓“技巧”。孰不知巧生于熟，想要偷机取巧，最终只能弄巧成拙。君子务本，本立道生，这是初心，切不可忘。

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沈丘县13083819855： 论语,学而第一(2)的启发,感悟有子曰:＂其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好做乱者未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人... - ？
当涂向盐酸：[答案] “有子”,孔子的弟子,名若.“孝弟”,善事父母为孝,善事兄长为弟. 此章大意是:有子说:“能尊敬、照顾好父母和兄长,而对上级不尊敬的人很少很少;对上级很恭敬,而去做叛逆争斗之事的人是怎么也不会有的.因此,君子做事都特别致力于...

沈丘县13083819855： 怎样理解＂君子务本,本立而道生 - ？
当涂向盐酸： 君子要在根本上好好努力,根基稳固了,人生正途就会随之展现开来. 本:个人道德方面本质上的确立. 道:个人在社会层面以上面所说的“本”为基础进行行事,从而在社会中建立一种榜样或标准.

沈丘县13083819855： 有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之也也君子务本本立而道生孝弟也者其为任之本翻译以及阅读感悟 - ？
当涂向盐酸：[答案] 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与. 〔注释〕 孝弟:孝即对父母和长辈的敬.弟对兄妹及同辈的敬.孝弟可以广及朋友,广及天下(后文有补充). 乱:通'治...

沈丘县13083819855： 论语心得体会1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5).君子务本(6),本立而道... - ？
当涂向盐酸：[答案] 人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝悌为前提,孝悌以忠为目的.儒家认为,在家中实行了孝悌,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝悌推广到劳动民众中去,民众也会...

沈丘县13083819855： 论语中 君子务本,本立而道生 什么意思呀 - ？
当涂向盐酸： 君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生 论语里的句子,全句是“子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与.” 有子说:＂人如果很孝顺的又很忠悌,这样的人喜好犯上的,是很少的;不喜好犯上,而喜好作乱的,更是从来没有过的事.君子应该是以做人之道为本,只有本立了人间的道德才产生,讲究孝顺忠悌的人,这就是做人的根本啊.＂

沈丘县13083819855： 好心人!帮帮我吧! - ？
当涂向盐酸： 孔子素以道德教育著称于世,他的成功之处正是发现并加强了道德教育,并在一生的教育实践中形成了鲜明的德育教育特色,从孔子的《论语》中我们可以清晰地看到:1、君子务本,本立而道生.德育被放在首要地位加以强调.“君子务本,...

沈丘县13083819855： 一个人的修养和素质从何而来?/ - ？
当涂向盐酸： 著名学者南怀谨在《论语别裁》中将“君子务本,本立道生”概括为,人要成就事业须做好自身修养.提高自身修养,培养温良恭简让的心性与品质,是我们立身做人和施展抱负的第一要义,也是当代青年公务员的成长与发展之路.然而,在纷...

沈丘县13083819855： 一句话给我启示(论语) - ？
当涂向盐酸： 君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与.

沈丘县13083819855： 君之务本,本立而道生,厚黑也着,其为人之本与? - ？
当涂向盐酸： 简单点说,“其为人也孝弟”这句话是助跑,“君子务本”这句话是撑竿跃起的过程,“孝弟者也”这句话是落地. 也就是说,有子论述“其为人也孝弟”的目的是为了阐述以“孝弟”为基础的中国“和”文化,而讲到“君子务本”,则是开始...

沈丘县13083819855： 《论语 学而篇》 : “君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本也”由此可见孔子仁的学说的 - ？
当涂向盐酸： 你联想的太多了,尊敬父母和兄长是因为他们和我们关系近,是有血缘关系的,所以要尊敬,要想仁,就要先对亲近的人仁.孔子还说过,选拔人才要先从自己身边的人开始,先选拔自己身边有才能的人,和这是一个道理 宗法等级是为了维护伦理道德秩序和社会等级制度,和“仁”没有关系.再来看看仁的定义: “仁”中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.