文化场域_微博与网络文化场域中的青年话语权
关键词:微博;网络文化;青年;话语权;场域
微博在当下是大家很熟悉的一个热词,和博客比起来,微博更贴近大众、贴近生活,易于操作,方便快捷,只需片言只语,就能把你的信息和想法迅速传递出去。从2007年到现在,经过短短的几年时间,微博也成为目前互联网发展最快的新应用之一,是继E-mail、BBS、QQ、博客之后新兴的第五种网络交流方式,已经成为青年竞相追逐的一种时尚,是最强劲的互联网新兴媒体的代表。
一、青年网民上网现状分析
根据《第二十九次中国互联网络发展状况统计报告》分析,截至2011年12月底,中国网民总数达到5.13亿,全年新增网民5580万,互联网普及率较上年底提升4个百分点,达到38.3%。网民中10~19岁、20~29的网民分别占比到网民总数的26.7%和29.8%。如果我们把35岁以下的网民所占比率加起来,其所占比例将超过80%,这说明网民在年龄结构上明显呈现年轻化的态势。历次调查结果都显示,网民中18~24岁的年轻人最多,远远高于其他年龄段的网民而占据绝对优势。从上网时间来看,年龄在18~30岁之间的网民在互联网上花费的时间更多。年龄在18~24岁之间的网民平均每周上网的时间最长,其次是年龄在25~30岁之间的网民。截至2011年12月底,我国微博用户数达到2.5亿,较上一年底增长了296%,网民使用率为48.7%,微博用一年时间发展成为一半中国网民使用的重要互联网应用。
二、网络与文化场域
“场域”是布尔迪厄社会学中的一个关键的空间隐喻。布尔迪厄把场域定义为:“位置之间客观关系的网络或图式。这些位置的存在、它们加诸于其占据着、行为者以及机构之上的决定作用都是通过其在各种权力(或资本)的分布结构中的现在的与潜在的情境客观地界定的,也是通过其与其他位置之间的客观关系(统治、从属、同一等)而得到界定的。场域可以被视做是一个围绕特定的资本类型或资本组合而组织的结构化空间。”[1]布尔迪厄批判阿尔都塞把文化领域完全归结为“意识形态、国家机器”以及福柯把所有知识都只看成是社会“规训”的外部决定论,突出地强调知识文化活动有其自身的“场域”即内部过程,从而对其他“场域”特别是政治和经济场域保持相对的自主性。
网络技术的迅速发展和普及把人类带入了一种全新的社会生活和交往的虚拟空间。网络开始与人类的生活息息相关,不断地伏团陆改变着人类社会的生产、生活和交往方式,同时也在不断地改变着人们的思想、观念和内心精神世界。网络文化是信息时代的产物,是在整合计算机技术和通信技术的基础上发展起来的一种新的文化形态,其研究对象是网络时代的文化内涵、文化表现方式和思维方式,以及这种文化对人们生存方式的影响等。作为一种文化形式,网络文化除具有文化的一般特征外,还具有虚拟性、开放性、自主性、互动性、流变性、资源丰富性以及数字化等特点。微博文化是网络文化的一个重要组成部分,是以网络发表为考察对象的文化形态,它融合了现代社会的价值观念和生活观念的最新因素,是具有个性的魅力、内容丰富多彩的时尚文化,是全球化背景下,多元文化的一种存在缺顷形式。它的兴起深刻变革着互联网交流模式和文化娱乐传播方式,同时也标志着中国互联网正在从商业化向社会化迈进。微博将会把互联网变成以人为本的社会化场域,每个人都生活进去成为主体,网络由此开始成为一个“社会”。
正如前面分析,在网络这个虚拟世界里,青年占网民的绝对多数,高中及以上的知识分子群体是网民的主体,在这个场域里知识分子是最活跃的因素。微博是信息时代的产物,是知识权力时代的标志,与政治制度无关。套用布尔迪厄的话说:是历史的和社会的条件使得网络文化场域的出现成为可能。微博作为网络文化中的一种特殊文化,有利于形成布迪厄所谓的具有相对自主性的文化场域,从而有利于促成中国青年文化活动的相对自主性,逐渐从受政治和商业权力的支配中解放出来。微博既是网络文化场域的生产者,也是网络文化场域的消费者。这个空间赋予了网民特有的自主性,没有了传统观念的束缚,昭示着知识权力时代的民主与自由,是青年张扬个人价值,体现个人存在,拓展个人视野的精神家园。随着中国教育的发展,高等教育的逐渐普及,知识分子特别是青年将在微博这样的文化场域中发挥越来越重要的作用。随着中国网络技术的发展和网络条件的改善,越来越多的人将成为微博的主人,在可以预见的将来,微博将成为人们交流和获取信息的主渠道,微博文化必将从一种边缘状态向主流存在靠近,并将搭建起虚拟空间与现实社会的桥梁。
三、微博与青年话语权
“话语权”是西方后现代主义理论的一个学术术语,作为社会学研究一个范畴,随着社会经济的发展,越来越为人们所知,其含义也在不断发生着变化,研究角度也呈现多元化的发展趋势。在传统的研究中,话语最先主要是修辞学和诗学的研究对象,特别是对演讲和文学艺术的研究,柏拉图、亚里士多德等人的典范性研究有着深远的历史影响。在对话语的认识上,西方马克思主义及其法兰克福学派的批判理论,索绪尔、罗兰·巴特的符号学以及后现代各种文化理论形成汇流,使话语权成为当代社会学研究中的一个重要概念,话语理论也为社会学研究提供了后现代的视角。西方后现代理论认为,话语作为人的社会交往本体性存在方式,与人的全部问题息息相关。话语一旦形成,便拥有了自己的意义世界。话语系统是一个散布系统,包括对象、表达形式、概念和主题选择四个建构维度。话语所具有的强制性和排他性的影响力即“话语权”,“话语权”的作用力构成了话语的外在系统。
微博文化的创造、发展和运作,完全是在自愿和自我管理的基础上进行的,没有任何约束。在这个文化场域里,微博完全根据自己的兴趣、爱好与性格特点自由组织、参与讨论。从目前微博的发展现状来看,青年是微博的主体,他们是微博人数最多,也最活跃的群体。从微博现有的内容和目的来看,微博正呈现多元化的发展趋势,体现了自由、灵活、开放的信息交流方式。青年完全根据自己的意愿,轻松自如地把自己的生活体验、灵感想法、得意言论、新闻时评等写进微博,与大家分享。在现实社会中,青年的言论总会受到父母、家庭、族群、学校、社区和社会的规训,他们的言论必须符合父母、家庭、族群的要求,必须遵循学校、社区和社会的规则。只要不做违反违纪的事,微博可以利用网络虚拟空间进行自由的思想交流,青年不再受父母、家庭、族群的羁绊,没有了学校、社区和社会规则的约束。使青年的话语得到全面的释放,发出一种“原生态”的声音,多了一些“草根”的味道,不再是白杨笔下的“酱缸”。
在传统媒介上,意识形态全面牢笼青年话语权,青年往往只能通过种种间接的方式来表达自己的思想和观念。而微博所具有的“草根性”,给青年提供了一个自由表达思想的空间,他们可以去做任何自己想做的事,自由地访问各种网络信息资源,畅快的和世界各地网民交流。在这个文化场域里,青年既是主角,他们主动地提供信息、传播自己的知识与观点;同时作为“参与者”他们可以接收和分享其他人的信息与知识。通过微博,青年的‘话语权’得到空前拓展和加强,青年也在这里寻求到了群体心理认同和归属感。
言论自由和开放的程度是一个社会民主文明化进程的标志。改革开放以来,随着我国社会经济的全面发展和社会转型加剧,各种社会思潮和文化的碰撞,中国知识分子特别是青年的活动方式发生了极大的变化。面对中国经济和政治场域的大规模改革,知识文化场域也在逐渐走向相对的自律,一个社会和谐发展的多元化社会结构正在形成。在知识经济时代,随着信息技术和网络的迅速发展,文化作为一种资本形式进入社会也成为可能。青年是推动社会发展的主力军,任何限制、牢笼青年话语权的行为和方式,只能导致青年思想日益狭隘化、肤浅化、劣质化,阻碍社会的进步。相反,保持青年的相对自主性,充分发挥青年的话语权,有利于推进科学民主与“百家争鸣、百花齐放”的大好局面;有利于青年在自主的活动中生产出更可宝贵的知识财富,为社会的发展做出贡献。
参考文献:
[1] 戴维·斯沃茨.文化与权力——布尔迪厄的社会学.上海人民出版社,2006(5):136.
作者简介:王劲松(1978-),男,苗族,贵州遵义人,华中师范大学社会学院社会学专业毕业,法学硕士,遵义
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