为什么春秋时代的士人充满君子风度

为什么春秋充满君子风度？~

以至数次受辱，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动。急功近利是他失败的地方，他也曾说齐桓公用管仲20年称霸，而且不只二世，证明他对仁义还理解不到位，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，但讲信用宽而待人，或者说对自己的实力还不清楚。但是宋襄公不肯埋头发展。宋国是小国，宋襄公打了败仗，却使他位列春秋五霸，若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王，而他等不了宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度

其实，春秋五霸啥也不图，因为春秋时期各个国家的战争总结起来就是五个字“春秋讲规则”，具体规则如下。
首先是要约定时间。在规定时间内打完仗就撤了，而不会搞偷袭这些。

其次是敲定作战地点。春秋时期的作战地点一般都是选在边境线上打，这是春秋时期最常规的操作。
再次是注重礼仪。两军交战时，先要排兵布阵，双方布阵以后，在互相派出使节和对方客客气气的对话，互相达成协定后，在开始作战，战斗结束，各自回营。
最后是讲究规则。比如双方交战，不斩来使。对方没有布阵好，就不能进攻。不能让同一个人重复受伤，比如对方已经受伤了，那你就不能再继续打他。还有就是不能俘虏头发花白的人。
而且，春秋时期参战的士兵都是属于贵族中的一个等级“士”。既然他们是属于贵族的一部分，所以他们的战争就是贵族之间的战争。既然是贵族之间作战，那就要体面一些，要有贵族气派，君子风度，彬彬有礼，恪守规则。


所以春秋时期的战争一般是不会侵犯对方土地，掠夺对方财产的，即便是打胜利了，也不会趁胜追击。
一个很有意思的例子，晋楚鄢陵大战后，晋军战败，在逃跑的过程中，他们的战车陷到坑里出不来了，于是楚军过来帮他们把战车拉出来，然后让晋军继续逃跑，但楚军却不去追，这在今天看来有点不可思议。

还比如说齐楚召陵之战，当时齐国和鲁、宋、陈、郑等国联合起来想要攻打楚国。这个风声被楚国听到了，于是楚国派了使者前去和齐国交涉，结果齐国就找各种理由搪塞楚国使者，最后双方谈不拢，于是齐楚两国准备开始作战。
双方把人马带到召陵以后开始对峙，开战前，齐桓公建议先对军队检阅一下，楚国那边也同意了。然后齐桓公向楚国统帅施压，结果楚国统帅不吃他这套。最后齐桓公说起兵是为了两国永远友好，这次楚国统帅接上了话，说希望两国友好也是楚国的愿望。所以最后召陵之战取消，两国签订了盟约，这次战役成了“不战之战”。

为什么会出现这种情况呢，正是因为春秋各国间注重原则，讲礼仪，不会主动去侵犯对方，掠夺对方财产等，正是讲规则约束了他们。

春秋人的独立人格

始终最喜欢春秋战国时期，和那时期的人有共鸣，理解那个时代的人。

那个时期还没有皇权和儒家三纲五常的约束。人之间更多的是平等，更多的是个性的张扬，更多的是独立的人格。

公私分明 先公后私

魏国宰相公叔痤病危的时候，魏王问他谁可以继任，他推荐了门下舍人商鞅，魏王说相国老糊涂了，公叔痤见魏王不用他，就劝他把商鞅杀了，别让他辅佐别国，魏王笑而不语。

魏王走后，公叔痤召来商鞅，说我推荐你接替我的职位，魏王不愿意，我就劝他杀了你，免为别国所用，我尽了臣子和宰相的义务，现在我要尽我主人和朋友的义务，告诉你魏王要派人来杀你了，你快逃吧。

晋国发生反乱，一对兄弟（东周列国志里作 羊舌，可能是叔向 叔鱼）也被牵连，被老臣祁奚保了下来，弟弟想去登门感谢，哥哥说人家不是为了私交，你去肯定不让进门（“彼为社稷，非为我，往谢，必不纳”）。果然弟弟去了之后被人轰了出来。“我跟你们没有什么私交，我保下你们纯粹是为了国家利益。你们不必来谢我，走吧。”后来明朝晚期徐阶也碰到同样的情况。

晋悼公问祁奚：你看谁适合做中军元帅？（当时也是最高执政官，春秋时期文武不分）。祁奚说：“解狐不错”。晋悼公问：“他不是你的仇人吗？”祁奚回答：“你问谁适合当中军元帅，没问谁是我仇人。”（君问可，非问臣之仇也）。之后不论唐宋明，都有大臣拉帮结派地斗，像这样的君子，已经没有了。

相传周武王打仗的时候，鞋带散了，专门给他系鞋带的人不在，旁边的人都看着他系鞋带，没人敢上去越俎代庖。

重信轻利

周天子割让八座城给晋文公，有一座叫“原”的城不肯归顺晋国，晋文公就说，攻城三天，三天攻不下就放弃了。到第三天，眼看就要攻下了，时间到了，晋文公舍不得，但还是依照诺言撤走了，那座城的人感慕晋文公高义，也就找人追上离开的晋军请求归顺。

晋国大夫士会逃难到秦国，想回晋国，他设计出使晋国，并先让秦穆公对着黄河发誓好好对待他的家人，秦穆公事后发现上当，虽然不情愿，也就把他的家属送回晋国。

魏文侯和部长虞人约好打猎，喝到一半的时候想了起来，当时下大雨，他也不顾，两个人在林中相遇，跑了一天，累死。当时没有手机。所以，尾生这样的人也之在春秋有，秦汉以来两千年未有。

天下为重

晋灵公派人行刺赵盾，刺客看到赵盾早上早早起来穿好朝服考虑国事，累得睡了，觉得这样国家栋梁不该杀，不杀又不能完成任务，就触树而死。

卫国一次内乱，大夫石碏平定了叛乱，他的儿子参与了叛乱，卫国人念他功大，都想免了他儿子的罪，可他力排众议，一定要当众处死自己那个参与反乱的儿子。相比之下，之后的赵盾就不如他了。

管仲临终前，齐桓公问继任者，也不推荐自己的好友鲍叔牙，而是推荐了隰朋。

秦国护送公子夷吾回晋继位后，公子夷吾恩将仇报打击秦军，恰巧晋国发生饥荒，秦国一致认为晋国活该，秦穆公说：晋国是活该，晋侯如此恶行，但是受饥荒的是晋国老百姓，晋国老百姓并没有错，所以还是大量送粮食给晋国度过难关。

晋国的国君信了谗言要杀儿子，人家劝儿子反抗，儿子说，我要是反抗了，国家就会起内乱，我要是出逃了，诸侯间都知道了我国国君父子不和的丑事，这两种做法对国家都不好，既然国君要抓我，我还是待在家里吧，春秋早期很多王子都这样。

成人之美 对别人的努力，哪怕是杀害自己，表示充分的尊重

智伯瑶以国士待豫让，智伯瑶覆灭后，豫让要去行刺赵无恤，被赵无恤发现后，说：智伯死后，党羽很多都投降了，还有一个人肯单独为他报仇，敬佩他是个有理想的勇士，他爷爷又是全晋国闻名的侠客，就放了他，以后自己躲开他这个刺客就是了。

豫让为了伪装自己，化妆变声整容，他从前的同事在智伯瑶覆灭之后投靠了赵无恤，看到他，认了出来，说你何苦自残，如果投靠赵无恤，肯定能飞黄腾达。

豫让回答：我要是侍奉赵无恤，再刺杀他就是不忠，我要让以后怀二心背叛主君的人，提到我而感到羞愧。

再次被抓之后，赵无恤问他行刺的目的，他说为智伯瑶报仇，赵无恤问他：以前作为范氏、中行氏的家臣，为什么不为他们报仇，他说，范氏、中行氏以众人礼待我，我以众人礼报答，智伯瑶和我同吃同穿同睡，以国士待我，故我以国士报之。

赵无恤说，之前我敬重你是个勇士，所以放了你，并且避着你。这次你自行了断吧。（算是最客气的死刑）豫让知道自己这是最后一次行刺并失败了，感谢赵无恤前次的宽舒，并认命这次的死罪，还有最后一个愿望，就请赵无恤把衣服给他刺，算了却他为智伯瑶报仇的心愿。

赵无恤感慨于他的执着，就把自己的衣服脱下来让他用刀刺，豫让用力连刺三下，大声喊为智伯瑶报了仇，了却心愿，随即自刎。

秦穆公护送晋公子夷吾入晋国继位，公子夷吾曾许诺割河西五城，但是继位后就和秦国对着干，被秦国打败后，秦穆公知道夷吾不愿意割让五城，也就不勉强他了。

申包胥在秦廷，也是以他个人的利益感动秦国公卿，既然人家这么努力付出，也必须给人回报，于是“岂曰无衣，与子同袍，王兴于师，修我戈矛”成为诗经中最著名的歌。

楚国围攻宋国，晋国使者要进城被楚国捉住了，楚庄王让使者喊丧气的话，使者却大喊说晋国马上就来救你们，后世很多人这样都是被杀的，但是楚庄王很佩服他的勇气，没有杀他。

春秋时期，杀使者、关押使者的事很少，晋国先轸干过一次，都被认为是不道德的，这个规矩被秦国屡次破坏，在春秋之后，打仗杀使者很常见。

尊重敌人

吴国公子庆忌像吕布一样勇猛，矮小瘦弱的要离去当他的侍卫，乘机杀他得手，重伤的要离拎起他的脚把他泡在水里再提上来三次，卫士要杀要离，庆忌说不要杀他这样的勇士，要离当场自杀了。

不滥用权

赵盾的手下杀了晋国国君，史官董狐写“赵盾弑其君”，赵盾去跟他解释，当时赵盾在晋国的权势，想杀谁杀谁，先、狐等从亡重臣也被他清洗，但是他就是不敢动董狐，只好让他这样写。

同样在齐国，崔抒因为齐国史官写“崔抒弑其君”就杀掉他，换他弟弟来写还是这句依旧杀，杀了兄弟三个人，第四个人依旧如此，甚至邻国的史官跑过来要接替岗位，他也终于屈服了，不再杀史官兄弟的第四个弟弟。

知恩图报

楚国一次宴会，一个小将调戏了妃子，妃子抓了他头盔上的红缨，楚王让所有人摘下头盔，以保护这个小将，后来这个小将努力冲锋，报答楚王恩德。

当然也有晋惠公这样的人，以德报怨，但是是遭到全天下人唾弃的。

淡泊名利

介子推看不惯狐偃等人，于是在护送晋公子重耳回国继位后，隐居了起来，他邻居写了诗赞扬他的功德，晋文公重耳围了一坐山要找他出来答谢，最后魏姓武士放火想引他出来，可是介子推被烧死了。晋文公每年这时候纪念他，这也是寒食节的来历。

心智清明

找介子推时烧山的魏姓武士有个年轻的婢女，他曾吩咐自己的儿子们为婢女找个好人家嫁了，但是临死前改主意让婢女殉葬。他的儿子魏颗主张从遵从他神智清醒时的话，就为婢女嫁了个好人家。

遵守古制

燕国被北方异族攻灭，齐桓候为他们复了国，燕君相送不舍，不知不觉就出了国境，齐桓候说：“自古国君相送不出国境，你现在送到这里，我们不能违反了古礼，这块地送给你，就不违反古礼了。”此地以后就叫做燕留。

怀旧

项羽后期形势很不利，他的一位部将早已投降了英布，看到故主在阵中艰苦地左冲右突，很是同情，就建议英布进行一些部署，等英布部署完，才发现部将是为了缓解项羽压力而设的计，英布心理虽然有些气，但也不怪罪他，反而感觉他思念故主是有义气的人，英布自己也曾经是项羽的先锋大将。

自我惩罚

楚国有一次打败陈国，想借机吞并，有个大臣（字太难打了）劝谏楚王不听，于是威胁了楚王，楚王听了他之后，他说，自己威胁国君是罪（春秋时期不是死罪），砍自己一只脚作为惩罚。楚国以前的规矩，没打胜仗的部队不许进城，他守城的时候就没让国君进城，等国君重新打了胜仗才让他进城，但是国君伤势没能及时治疗感染扩散去世了，他也自杀了。

公平作战 骑士风度 任义待人 按规则打仗

在崤山伏击战之前，春秋诸侯国之间的战争，全是堂堂正正地行军到指定地点比武，堂堂正正地比试，三军依次一对一打，叫“观兵”。不偷袭，不搞计谋。

宋襄公是最后一个维护规则的人。

当时的史书都赞扬宋襄公。

秦国要撤退，晋国准备伏击打歼灭战，晋国将军赵穿趁着秦国使者在的时候大声喊了出来，表示自己不乘人之危，打赢对方靠堂堂正正的正面对决。

晋国和齐国打仗，齐国将领去晋国大营挑战，按规矩不能多带箭，达成任务就撤回。晋军小分队追击，齐国将军的箭因为按规矩带得少射完了，就最后一枝箭射了旁边一头鹿，献给追击的晋军。晋军因为对方是来献鹿的，就不抓对方，拿了鹿放对方回去。

欧洲教廷有一次迫害一些不信基督教的德国人“阿米须”族，追的人落水了，这个逃的人回身救了他，但是教廷的人还抓他了。要是在春秋，这个追的人获救后是绝对不会再抓他的，画地为牢这种自觉，也只有春秋时期才有，唐朝不可能有。

《左传·昭公二十一年》记载的宋国公子城与华豹之战十分典型。双方战车在赭丘相遇，华豹张弓搭箭，向公子城射来，结果却偏离目标。华豹动作敏捷，又一次搭箭上弦。公子城一见，对他不屑地大喊：“不更射为鄙！”意思是战争的规则是双方一人一箭。你射了我一箭，现在应该我射你一箭了。你不守规则，岂不太卑鄙了！华豹闻言，就放下弓，老老实实地等公子城搭弓，结果公子城一箭射死了华豹。史书并没有嘲笑华豹愚蠢，相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。

现在很多人说项羽鸿门宴不杀刘邦失算什么，这完全是扯谈。

古代日耳曼人都有规矩，即使有仇，但人家是客人，招待客人，是不可以伤害客人的。

要抓人，以后堂堂正正地以后去抓。所以李小龙第一次去个美国的日本酒馆，要找对方比武，对方说他是客人，拒绝和他比武，说等他下次以比武者的身份次来才肯比武。

项羽当时也是如此，他何尝不想杀了刘邦，但是绝对不能请人家来吃饭做掉他，太下作了，项羽当时志在得天下，当然不能用小人的手段。

后代就不管那么多了，各种“鸿门宴”计谋数不胜数。其实吴国公子光暗杀吴王僚已经是打破这种规矩了，因为吴王僚平时包得粽子似的，一般办法已经无法除掉他。

诚信待人

楚国围攻宋国，宋国撑不下去了，宋国华元潜入楚营劫持楚司马，告诉他城内易子而食，希望楚军撤退，楚国司马告诉他说他们自己粮食也差不多了。楚王知道后怪他泄露军事机密，司马说“匹夫之交尚不欺人，况我大国司马乎”

齐桓候会盟的时候被曹沫劫持，要归还田地，这种劫持时的许诺是可以作废的，但是齐桓侯还是归还了。

曹操的老朋友许攸去看他，曹操就不对他说实话，虽然也有战场防间谍的考虑。

注重诺言

吴国雄起之后打败齐国，和晋国争霸会盟，期间虽然为争先歃血，但是诺言中有“好恶同之”，吴王老窝被越王勾践掏了，被越国攻城奄奄一息，晋国当初主盟的是赵鞅，他的儿子赵无恤记得当初的誓言，也无法并无意救吴，但既然这样说了，也要“好恶同之”，派人去慰问吴王。勾践也很爽快地让他进城见吴王。

郑庄公被母亲讨厌，他母亲帮助小儿子要颠覆郑庄公，他很气地说：“不及黄泉，勿相见也。”在颖考叔的劝说下，他原谅了母亲，但自己说的话不能反悔，于是找人挖了地道，黄色的泉水作“黄泉”。与母亲相见，后来“大隧之道” “其乐融融”这样的成语也从此流传至今。

豁达

秦穆公最喜欢的马跑丢了，追到的时候发现被农民吃了，按当时的法律和观念是可以治罪农民的，但他想想，马已经死了，人家也不是故意的，就还给他们酒喝，说吃马肉不喝酒不好，你们吃了吧。

自尊人格

潇水也曾说（大意）：春秋时期，国君侮辱臣子，臣子有的忍受不住，当场就做掉国君，比如宋国南宫长万。汉之后儒家强调忠君思想，君主无论怎么侮辱臣子，臣子也只能撅起屁股默默忍受，没有了独立的人格。

勇担责任

楚国的国王要杀一个王子，王子在往前走，有个人就冒充王子去让他们杀了，结果王子右去找到他们说你杀错了，那个不是我，再主动就戮。

卫国也发生同样的事，诗经《乘舟》就是为他们而做的

敬重勇士

齐国太后羞辱晋国使者郤克，双方打了一仗，齐国战败，保卫齐侯的车右保镖逢丑父和齐侯换装，让齐侯去取水，逃了。晋军主帅郤克发现金蝉脱壳了，说：“欺三军者，按军法罪应死”。逢丑父说：“我逢丑父今天虽然战败，也尽了保护主公的责任，保住了我家主公性命，自古以来还没有人这样，古今第一个牺牲自己保护主君脱险的人是我逢丑父。”。晋帅非常敬佩他的勇敢，就免了他死罪。齐顷侯逃出来后，为了救逢丑父，亲自带残军突入晋军阵中，齐国重臣劝他不要这样，他说“逢丑父代寡人陷于阵中，未知生死，寡人坐不安席，是以求之”。后来晋军大举反击，攻势太猛，齐顷侯才不得不撤退回临淄。

让贤

虽然有兄弟相争，但是宋国子鱼兄弟、吴国季札四兄弟等让贤也有。

赵简子鞅的车右少室周业余时间锻炼武艺，碰到牛谈，几个回合下来大败，于是就把牛谈推荐给赵简子取代自己的位置。为了自己的职位上能有更好的人能履行职责，不顾自己就此失业，敬业如此！

属下公平

赵简子攻打卫国，自己拿着盾牌在安全处指挥，他是主帅，但是旁边的人不满意，他知道了，于是撤掉盾牌，走入敌人的射程之内。

公而忘私

晋国跟楚国打仗，晋侯的车抛锚了，晋军元帅要把主君接到自己的战车上，元帅的儿子乘着车大喊“XX，我的任务是保护国君，你的任务是指挥军队，我会尽好责任，你也要尽你的责任，不要来妨碍我的事”其中直接称呼了父亲的名字，在一般场合是不允许的，但是战场上战场为大，事后也都因为理解先公后私，没有人怪罪他的行为。

秦汉之后，有过大量的全族株连，再也没有人像程婴和公孙杵臼那样的舍人家臣。

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上蔡县15566196899： 战国时期的士人有哪些特点? - ？
贸秒舒亚： 战国时期的“士”人,大都思想积极,勇于建功立业,希望把自己的文武才干贡献给社会.他们敢想敢说,从不隐瞒自己的观点.对于不同学派的主张,他们敢于争辩,甚至彼此可以互相“攻击”得狗血喷头,也没有什么关系.这就是历史上通常所说的“百家争鸣”,这对于思想文化的发展无疑是极其有利的.

上蔡县15566196899： 先秦文化与先秦君子风范对现代有什么意义 - ？
贸秒舒亚： 先秦时期是我国悠久历史长河中思想文化最为璀璨的时期,这个时期不仅 诸侯割据,处处南征北伐,文化上更有著名的“百家争鸣、百花齐放”盛大局面,而当时的 贵族社会的主体,先秦君子又内外兼修,在外温文尔雅,在内博学多识,慎思...

上蔡县15566196899： 春秋时期为什么会产生孔子老子两位伟大的思想家 - ？
贸秒舒亚： 因为当时的士人很自由,当局也很宽容.士人,也可以说是知识分子吧,周游列国,朝秦暮楚,今天跑到这个国家,明天跑到那个国家,反正＂此处不留爷,自有留爷处＂.各国的君主、诸侯、大夫,也很大度.没有谁搞＂思想言论罪＂,更没有谁一言不合,就拎起刀来杀人.他们顶多也就是不听你的,然后客客气气把你打发走,打发得不客气、不体面,还要挨骂.这才出现了百家争鸣,才涌现了那么多伟大的思想家,春秋战国也才成为我们民族思想史上的黄金时代.

上蔡县15566196899： 关于战国时期的士的特点 - ？
贸秒舒亚： 战国时期,从王廷到社会底层,到处都可看到“士的身影.探讨这个阶层的活动,对深入了解战国的社会生活,特别是政治与文化,很有裨益. 一、士的类分 战国文献中,以“士”为中心组成的称谓和专用名词,据粗略统计有百余种.这不仅...

上蔡县15566196899： 西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同对吗 - ？
贸秒舒亚： 有相似之处,但也有不同.相似之处在于,在道德要求上,君子的文化人格和士大夫的文化人格有相通之处,都有比较高的道德要求.但也有不同,不同之处在于,君子除了道德水平上的界定之外,还有阶级和阶层的划分,与君子相对应的,有一个称作“小人'的阶层,这是一种阶层的划分,而不是道德的划分.简言之,君子一般是出身贵族阶层,道德水平较高的人.而士大夫则没有出身的界定,无论出身高低,只要具有一定的知识水平和道德人格,皆可称之为士大夫.士大夫在文化人格上的要求,是要低于君子的文化人格要求的.

上蔡县15566196899： 为什么春秋战国时期的文人都能各国当官.轻浮力 - ？
贸秒舒亚： 那时代其实严格说没有武夫和文人的分别,咱们中华是尚武的那时候要学习礼、乐、射、御、书、数叫做君子六艺.士人外出以佩剑为主流的.那时候这么多个国家就如同现在的一家家公司一样,你在一个公司上班我不干啦就可以给老板(诸侯)辞职,之后想去哪随你便就是了.当然也有忌讳就是你不能在一个国家当官把人家卖了转投别的国家那就不行了.好说好散没问题,卖主求荣社会上骂死你.

上蔡县15566196899： 为什么春秋战国时期的名人很多叫什么子的 - ？
贸秒舒亚： 看了易中天的文章,觉着不错. 春秋战国时期为什么会出现百家争鸣?因为当时的士人很自由,当局也很宽容.士人,也可以说是知识分子吧,周游列国,朝秦暮楚,今天跑到这个国家,明天跑到那个国家,反正＂此处不留爷,自有留爷处＂. 各国...

上蔡县15566196899： 为什么中国春秋战国时期有那么多思想家 - ？
贸秒舒亚： 因为当时是乱世,乱世必然会有很多人去思考如何结束乱世,自然思想家就多

上蔡县15566196899： 战国时代的士和君子有什么不同 - ？
贸秒舒亚： 春秋战国时候“君子”是卿大夫之子 而士只是最底层的贵族. 从上而下贵族到平民的等级为:卿大夫、上大夫、中大夫、下大夫、上士、中士、下士、国人、野人.

上蔡县15566196899： 战国时期,“士”是一个非常特殊的社会阶层.(急!!!!) - ？
贸秒舒亚： 士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层 周代分封制规定贵族有四个等级:天子、诸侯、大夫和士 以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子...