法律文化现代化的内容

中国法制现代化需要确立什么样的法律文化本位?~

什么叫“法律文化本位”呢？
我个人相信海洋法系的法律体系，海洋法系，也叫普通法系，是流行于英国和北美的法律体系，特点是依判例判案，以及相应的陪审团制度等等，与大陆法系的完整的法典系统和法院法官积极参与断案形成对比。大陆法系的问题是，虽然完整的法典理论上很理想，但事实是，你不可能在犯罪之前就将犯罪的行为写进法典中，而只能在某一类型的犯罪形成规模，令人无法忍受之后才会去制定相关法律，所以法典总是落后于犯罪行为和犯罪类型的发生。但海洋法系就可以举一反三，不合乎公理、明显不规的行为，即使没有什么明文规定它属于犯罪，但由公众所组成的陪审团认为有罪，就算有罪，所以可以更大程度制约犯罪，灵活地应对并扼制各种新的犯罪类型。现代社会变化如此之快，大陆法系已经越来越穷于应对，却往往又迟缓、又无效，令人气愤。
法律体系的方向是海洋法系或叫普通法系。我对此深信不疑。

这个问题很深刻。
现在的法律人都没有意识去实行这个。一是因为大家的传统法学功底不够深，二是对法理研究还没到火候，三是对市场经济和传统法学关系研究不够深入。另外，好像大家都没时间。
如果可以，以后就把这个作为自己未来的学术研究方向也挺好的。

　法律文化：指一个民族或l国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。包括法律意思、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人民从事各种法律活动的行为模式、传统和习惯。法律文化现代化即中国特色社会主义法律文化的现代化发展。
——中国特色表明了法律文化的民族属性和国家属性。它是由中国的文化传统、现实、国情和法制实践所决定的。中国法律文化的发展是由中华民族这一古老而伟大的民族进行的。民族首先是一个生物学概念。民族是源出于共同的祖先因而具有亲缘关系和某些相似生理特征(如相同的肤色、毛发)的群体。而民族性体现的更是一个文化性的概念。民族是在一共同的地域，由共同的语言、风俗习惯、历史传统、生活方式、思维方式、精神信仰等文化纽带维系的群体。中华民族是一个拥有几千年悠久历史的古老民族，经过长期的历史积累而形成的文化传统强有力地影咽看当代甲四^的思维方式、价值观念、行为模式，影响着当代中国人对法律的情感、期待、评价、追求及其制定、执行和遵守法律的活动。因而，中国的法律文化必然会打下中华民族的文化传统与民族个性的深刻烙印，显示出与其他民族不同的特色和个性。中国的法律i化传统是在中国这个国情特殊而又复杂的国度中形成和发展起来的。在自然条件中，经济发展水平、政治制度、人口、民族结构、历史文化发展等方面，中国与发达国家、发展中国家都有着相当大的差异。这些特殊的国情也使得我们不能够、也无法去照抄照搬别国的经验或制度。这就要求我们不是将引进的外来经验和制度主动适应国情并使之本土化，就是现实、国情和社会实践使外来的经验和制度在中国进行转化或变形。当然，我们强调中国的法律文化有中国特色，既不是主张片面追求“特色”，事事标新立异，更不是反对吸收世界各国的先进的文明成果，而是强调中国的法律文化的构建目标要立足中国的文化传统、现实国情，不能照抄照搬别国的经验和模式。在如何理解中国特色与国际化趋势两者的关系问题上，一方面，正像很多人所强调的那样，我们应当清醒地认识到，随着世界各国交往的日益密切、日益频繁，国际化、全球化趋势的日益增强，不同民族、不同国家在很多方面逐渐趋同；另一方面，我们同样要看到，在更多的方面，世界变得更加多样化，国际化的趋势并没有使世界变得简单和枯燥，而是使世界变得更加的丰富多彩和五光十色。
　　——社会主义表征了法律文化的本质属性和发展方向。它是由中国的社会性质和根本制度所决定的。当代中国法律文化的发展是社会主义法律制度的发展，当代中国所要建立的法治国家是社会主义的法治国家，这是由当代中国的社会主义性质所决定的。既然社会主义是人类历史上最先进的制度，那么社会主义的法律制度不仅应当是能和西方资本主义国家的法律制度相媲美的法律制度，更应当是人类历史上最优秀、最先进的法律制度，而社会主义的法律文化也应当是人类法律文化史上最优秀、最先进的法律文化。当代中国法律文化的社会主义性质，不应当仅仅停留在理论的或理想的层面上，而应当转化为制度上与现实中可以真实感受到的比较优越和优越性。这至少表现在以下几个方面：第一，社会主义的法律文化应当更具有民主性与人民性。社会主义法律制度应当真实地、充分地体现人民的意志，社会主义法治应当是依照人民意志治理国家，而社会主义法律文化也应当是为广大人民所接受并以人民群众为创造主体的、体现最广大人民群众意志的法律文化。第二，社会主义的法律制度应当更充分地保护人权，不仅要保护政治的权利和自由，也要保护经济的、社会的权利和自由；不仅要保护普遍的个人的人权，也要保护特殊的群体的人权，特别是那些在社会中处于明显的弱势地位的群体的人权。因此社会主义的法律文化应当是一种高扬人权至上的法律文化。第三，社会主义制度应当更有效地制约国家权力，更有效地铲除腐败行为。社会主义的法律文化应当是能够更有效地引导、教育和弘扬社会的主流，社会主义经济、政治、文化的先进性。更有效地规避和铲除文化毒瘤、社会丑恶现象，使之得到社会主义的改造。第四，社会主义法律文化的根本使 命应当是为解放生产力和发展生产力服务，为最终消灭剥削 消除两级分化和实现共同富裕服务。

法律文化指的是一定的国家、地区或民族在长期的社会实践中逐
步形成的，并在一定的历史时期具有相当稳定性的对法律意识、法律
制度、法律实施等法律活动所持的立场和方法。它对人们的法律活动
起着潜在的指引作用。
00由于经济及社会结构或社会发展水平的不同，也由于历史传统的
差异，不同历史时期的不同国家或民族的法律文化往往具有不同的特
点和属性。因而根据不同的标准可将法律文化作不同的分类，如：传
统法律文化和现代法律文化，西方法律文化和东方法律文化，等等。
然而，法律文化的演变史表明：无论哪种法律文化，历史传统既是新
型法律文化的孕育基础，又决定着新型法律文化的形式上或技术上的
特点；占统治地位的经济构成在其存续的历史阶段则总是努力要求并
积极促进与其相适应的法律文化的建立和根植；而与社会生产力发展
水平相适应并代表社会经济结构发展方向的经济构成又决定着法律文
化的发展趋势。在人类历史上，正是由于经济结构的不断演化，决定
着必须与之相适应的法律文化也或早或迟的随之发生变化。法律文化
的这种具有进步意义的演化过程就是所谓的法律文化的现代化。
00法律文化对法律实践的潜在指引作用，使得历来欲追求某种法律
价值的人都极其重视发展与这种法律价值相适应的法律文化。随着我
国社会主义现代化建设事业的发展，特别是建立“社会主义法治国家”
目标的确立，培植与之相适应的法律文化，亦即解决我国法律文化的
现代化问题早已提上日程。由于社会主义市场经济体制的本质是一种
以人格实质平等和独立为基础的社会秩序，因而与之相适应的法律文
化只能是一种以历史唯物主义为指导，以个人权利为本位，以合符社
会活动规律的法律制度为行为规范为基本内容的法律文化。这是一种
不同于我国目前已有的法律文化而亟需发展的新型法律文化。
00当前，我国社会的法律文化正处于我国传统法律文化、西方法律
文化、前苏联法律文化等的相互冲击与交融之中，但现阶段我国社会
经济结构的巨大变化以及社会发展方向的独特性，使得这几种法律文
化都难以单独或者仅简单融合而成为我国目前法律文化现代化的价值
导向。就我国传统法律文化而言，由于它是建立在早熟的政治与伦理
制约下的农业文明基础上的，因而它虽具有重视人际关系的和谐等积
极意义，但其消极之处更为明显，如鼓吹等级特权、宗法制度、三纲
五常等，而忽视个人的独立存在以及私人利益；轻视法律的作用而推
崇道德的教化，即所谓的“德主刑辅”，“故圣人之所以治人七情，
修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之”，甚至直接将
道德法律化等等。与高度集权的计划经济体制相适应的前苏联法律文
化以及受其影响的我国建国后、改革开放前所形成的法律文化在我国
改革开放前的制度层面上居于统治地位，然而由于其自身固有的缺陷
使之不能完全适应当代中国的需要。而当代的西方法律文化则由于其
市场经济体制的确立基础，强调个人权利本位的主导思想而被我国相
当一部分人所认同，并在法律制度中已有所体现。但是，由于民族文
化以及历史传统的差别，更由于社会发展目标的不同和社会经济结构
的差异，这类法律文化终难被我国全盘接受。
00既然所有的法律文化都无法单独成为我国法律文化现代化的价值
导向，我国法律文化的现代化就注定是一个长期的融合超越过程。这
一过程并不仅是一项法律或文化工作，而是一项综合的系统工程。能
否实现应然的结果以及实际的结果状况，取决于全社会的共同努力及
其方向。这种努力体现为，就宏观方面来说，取决于是否存在一个宽
松的学术环境和宽容的学术态度；就微观方面而言，则取决于是否存
在一个正确的指导法律文化建设的思想方针。从法律文化的演变历史
及其发展趋势来看，这一思想方针只能是：立足传统，放眼世界，面
向21世纪。其中，立足传统指的是我国法律文化的现代化必须以我国
的传统法律文化为基础。传统法律文化虽然在制度层面上已经终结了
整体的统治地位，但在大多数中国人心中还是起着潜移默化的作用。
“制度易移，观念难植”，如果认识不到传统法律文化的存在及其影
响，那么，从国外移植过来的将只会是一些法律条文和法学观点，很
难为我们所接受。所谓放眼世界，则是指要把我国法律文化放在世界
法律文化的整体中去观察和研究，注意从外国法律文化的现代化过程
中汲取经验和教训。在这方面，既要反对主张“全盘西化”的民族虚
无主义，又要防止排斥一切外来法律文化的倾向。而面向21世纪，指
的是法律文化的建设要有长远的设想，跟上时代发展的潮流，不断完
善，不断更新。只有这样，才有可能使中国法律文化的现代化在马克
思主义的指导下，既面向世界，又立足本国；既充分体现时代精神，
又继承优秀的历史传统，从而创造出适应社会主义现代化要求的、充
满活力的、不断发展的具有中国特色的社会主义法律文化。

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江门市18318366237： 中国法律文化现代化的目标是什?中国法律文化现代化的目标是什么 ？
蔽背平肝： 你好,目标是法制文明、建设法治国家!谢谢,望好评!

江门市18318366237： 法律文化包括哪些范围 - ？
蔽背平肝： 法律文化:指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体.法律文化的构成(结构及其要素):在结构层次上,法律文化可以分为制度法律文化和精神法律文化两个层面,前者是表层,后者是深层.从具体构成要素上看,制度法律文化包括法律规范、法律组织、法律器物设施、法律标志、法律行为等.精神法律文化包括法律心理、法律观念、法律思想、法律理论等要素.

江门市18318366237： 法律文化的概念是什么,其构成要素包括哪几个 - ？
蔽背平肝：[答案] 法律文化:指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体. 法律文化的构成(结构及其要素):在结构层次上,法律文化可以分为制度法律文化和精神法律文化两个层面,前...

江门市18318366237： 我国的法制现代化进程如何 - ？
蔽背平肝： 我国传统法文化是权力的法文化;它强调刑的作用,把刑与法合二为一;它受到儒家伦理的深刻影响,把道德与法混同起来.现代法文化是追求权力的法文化,是蕴涵着契约精神的法文化,自然法成为现代法文化对于现实法律的评价标准.传统法文化对法制现代化的积极影响表现在儒家思想的性善论以及“中庸”、“和谐”的伦理观与我国现代司法实践有着密切联系,消极影响表现为它在一定程度上消解法制精神的实现.实现传统法文化与现代法文化的整合,应从社会经济层面和社会精神层面两部分考虑,并以“现代资源本土化”为终极目标.

江门市18318366237： 有关法治文化的说法有哪些 ？
蔽背平肝： “法治文化”是近年来出现频率较高的一个概念.相比较法律文化的研究而言,对法治文化的相关理论研究显得较为薄弱.法治文化概念提出以后,其内涵是什么,它与被...

江门市18318366237： 儒家法律思想的现代价值? - ？
蔽背平肝：儒家思想的现代价值 ——中国儒学与法律文化研究会第四届年会综述 吴晓梅 1997年5月22—24日,中国儒学与法律文化研究会第四届年会在古城开封举行.来自中国大陆、香港、日本以...

江门市18318366237： 提高法律意识的重要性是什么? - ？
蔽背平肝：[答案] 法律意识是公民理解、尊重、执行和维护社会主义法律规范的重要保证,公民的遵纪守法行为不会自然产生,而是在一定法制观念,法律意识的指导下实现的,具备了社会主义法律意识,就会做到不仅不犯法,而且能积极维护法律的尊严.大学生树立...

江门市18318366237： 名词解释 法律文化的社会化 - ？
蔽背平肝：[答案] 一、法律社会化的涵义 关于法律社会化的涵义,我国学者研究的不多,主要有两种观点: (一)认为法律社会化就是“人在法律方面的社会化”. 吉林省高级人民法院张文显院长在他的《法文化:法学的一块新垦区》一文中指出:“法律社会化,即...

江门市18318366237： 中国传统法律文化的基本特征有哪些? - ？
蔽背平肝：[答案] 这是我所知道的,也许你会看的头大,那也没有办法...啊!当市场经济在中国这片古老土地上运行了二十年后,法治在发展... 程度上有赖于一个社会的法律文化. 一个社会立法的价值取舍、立法之内容及水平,执法的力度,守法的状态, 监督机制的完...

江门市18318366237： 现代法治的基本理念,内容是什么? - ？
蔽背平肝： 社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体,是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的方针和原则.把握社会主义法治理念,必须从中国社会主义国体和政体出发,立足于社会...