你如何看待孔子在中外历史上的不同形象

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在中国历史上的七种形象

孔子到了汉代，在国家政治思想领域已树立了合法正统的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。

第一种形象是“圣化”。

一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。

吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗？为什么如此多才多艺呢？子贡回答道:上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。

这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。

一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出:“自有生民以来，未有孔子也。

”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。

孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）。

古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。

第二种形象是“矮化”。

“矮化”孔子可以说是自老子开始。

孔子当年西行，向老子问礼。

老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。

老子告诫说:“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

”（《史记·老子列传》）这说明孔子身上有两大不足:趾高气扬的神态（骄气、态色），过多的欲望与理想（多欲、淫志）。

第三种形象是“正统化”。

自从汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主张以来，孔子的形象就逐渐趋于正统化。

董仲舒声称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。

……诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

”原先对孔子的形象无论是“圣化”还是“矮化”，都是一种民间行为。

现在董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。

董仲舒极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为“《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸”。

《春秋》一书具有“大一统”的观点，追求“六合同风，九州共贯”，包含了国家政治版图与意识形态的双重统一。

因此，统治者掌握了《春秋》一书的思想本质，就可以称王天下，至少也可以称霸天下。

第四种形象是“神化”。

孔子在汉代除了被官方及御用学者董仲舒等人独尊而“正统化”之外，还受到另一批公羊学派儒生的高度“神化”。

在《春秋纬·演孔图》、《孝经援神契》等书中，从孔子的出生、相貌至行为方式进行了一系列精心编造的“神化”:1、孔子并非是俗人凡胎，他诞生于人神交合之中。

孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。

2、孔子生有异相殊表:“孔子长十尺，海口，尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜”，“手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤峙，坐如蹲龙”。

3、孔子作为奉天承运的“素王”，编撰《春秋》、《孝经》，为后世制定了治理天下的大法，带领七十二位弟子朝拜北斗星，这时天空“白雾摩地，赤虹自上而下化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪受而读之，曰:宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。

”孔子在此预言刘邦将取代秦王朝而登上帝位。

第五种形象是“僵化”。

经过一千多年的流传，孔子的形象到了宋代就渐渐被理学家所“僵化”。

从思想史的发展脉络来看，“僵化”是“正统化”难以避免的逻辑结果。

首先，宋代皇帝进一步制造了尊孔的社会氛围，宋太祖赵匡胤多次去国子监主持盛大的祭孔仪式，宋真宗赵恒亲自去曲阜祭孔，追封孔子为“至圣文宣王”。

有了统治者政治上的大力倡导，理学家就努力把孔子改造成只知维护天理、极力遏止人欲的“僵化”形象。

朱熹说:“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，“孔子之所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和，尊德性，道问学’，《大学》所谓明明德……圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲。

”春秋时期的孔子思想丰富多彩，何尝“只是教人存天理，灭人欲”呢？孔子曾经提倡“行有余力，则以学文”，提倡“君子不器”，意即人们应该具有多方面的才能，鼓励人们搞些下棋、射箭有益身心的活动，甚至还赞赏这样的生活态度:暮春三月，穿着春装， *** 几位友人去郊外休闲，在河中游游泳，在高台上吹吹风，然后一路吟唱着诗歌归来。

第六种形象是“维新化”。

晚清康有为搞“戊戌变法”，他需要发掘古代思想资源作为变法的理论支撑。

康有为在《孔子改制考》一书中把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而亲自写成的作品。

那么，孔子为什么要“托古改制”呢？康有为认为孔子以“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。

意思是说:孔子作为一个老百姓想要改革国家政治制度，简直耸人听闻，不如假托古代帝王尧、舜的名义来进行，既不使人吃惊，自己也可以避祸。

这些言论无疑是康有为的“夫子自道”。

康有为想要变法，挽救奄奄一息的清王朝，面对的是一大帮清王朝旧制度的维护者，他只能抬出一个经过改造后的“维新化”的孔子形象与之抗衡。

第七种形象是“丑化”。

晚清以来，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。

太平天国洪秀全率领农民起义，要推翻清王朝的统治阶层，对于所谓“历代帝王专制之护符”的孔子本人及其思想自然全无好感，他说:“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错。

”《太平天日》一书编造了新的神话:天父上帝审判孔子，命天使捆绑及鞭挞他。

孔子跪在天兄基督前哀求不已，上帝始命停止鞭打，永不准他下凡。

太平军所到之处，焚烧孔庙，捣毁孔子像。

宣布《四书》、《五经》为“妖书”，“凡一切妖书，如有胆敢念诵教习者，一概皆斩。

”太平军 *** 孔子及其思想，或许还有另外一层原因:孔子“不语怪、力、乱、神”，“敬鬼神而远之”，对鬼神持怀疑态度。

洪秀全创立上帝教，对于不信鬼神的孔子自然要打倒丑化。

这是因政见及信仰不同而遭到丑化。

在西方历史上的三种形象

几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史上形成了几种不同的形象。

第一种形象是“哲人”。

第二种形象是“智者”。

第三种形象是“完人”。

孔子思想大概从16世纪开始主要是通过西方传教士传播到西方的。

几百年来，由于观察者的角度不同，孔子在西方历史上形成了几种不同的形象。

第一种形象是“哲人”。

明末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说:“中国最伟大的哲学家是孔子。

他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。

故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。

”“虽然不能说在中国哲学家就是国王，但可以说国王是受哲学家牵制的。

”

第二种形象是“智者”。

德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。

黑格尔的理由如下:1、孔子只注重常识道德，或者说是“一些善良的、老练的、道德教训”。

2、孔子不懂思辨哲学。

因此，“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。

”

第三种形象是“完人”。

18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。

伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。

基督不过禁人行恶，孔子是劝人为善。

他尤其赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言，以为“西方民族，无论如何格言，如何教理，无可与此纯粹道德相比拟者。

孔子常说仁义，若使人们实行此种道德，地上就不会有什么战争了。

”伏尔泰在自己的礼拜堂中挂了孔子的画像，朝夕礼拜。

孔子是中国古代哲学家和教育家，他对中国文化和社会产生了深远的影响，被奉为“圣人”，被很多人视为中国文化的代表性人物。然而，在中外历史上，孔子的形象也存在差异。在中国历史上，孔子被尊为“圣人”，被崇尚为中华传统文化的代表性人物，为人们所敬仰。他被视为宽容、智慧、公正正直的形象，他的哲学思想及道德标准被广泛传播。他所创立的儒家思想，被认为是中国文化的重要组成部分，儒家文化影响至今。在西方的历史上，孔子的形象并非如此崇高。在近代，中国遭受八国联军的侵略，许多西方人将孔子视为“愚昧、迂腐”的代表，将儒家文化中国落后及文化堕落的原因之一。但是，随着对中国古代文化的深入了解，越来越多的西方人开始认识到儒家文化的重要性，对孔子的评价也逐渐提高。总之，人们对孔子的评价和形象完全取决于其所处的历史时期和文化背景。无论如何，我们都应该尊重孔子的思想和精神，并在现代社会中应用他的道德和思想遗产。

，我没有感性的观点和主观的判断能力，但我可以介绍一下历史上关于孔子形象的不同观点。在中国历史上，孔子被视为伟大的思想家、教育家、政治家和文化传承者。他的思想和教育理念影响了几千年的中国历史和文化。孔子被视为儒家思想的创始人，他提倡“仁爱”、“孝道”、“礼”、“义”等核心价值观，被尊为“至圣先师”。在外国历史上，孔子的形象也有所不同。在西方，尤其是在近代，孔子被视为一位虔诚的宗教领袖，他的思想被视为道家和儒家混合的宗教信仰。然而，在现代，随着中国的逐渐崛起和国家形象的提高，孔子的形象开始被更多地理解为古老而又伟大的文化传承者和思想家。总的来说，孔子在中外历史上的形象是多维的，同时也受到时代背景、文化背景、历史影响等方面因素的影响。而，我能够以客观中立的角度为您介绍相关历史背景和相关观点。

我对历史人物的看法很客观。孔子在中外历史上的形象存在着不同的评价和观点，这主要是由于人们的文化背景、社会背景、政治立场等方面的差异所导致的。一些人认为孔子是儒家文化的奠基人，他所主张的仁、义、礼、智等思想对于中国古代文化和现代社会都具有极其重要的意义；一些人则指出，孔子提倡的礼教思想有时过于追求形式，过分强调等级差别，因此可能对人类思想和社会发展造成了一定的限制和负面影响。总体而言，在中国和全球范围内，孔子一位卓越的思想家和文化传承者的形象是较为积极、正面的，他所倡导的儒家思想对于人类文明进步和社会和谐具有积极的推动作用。

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