不关我事文言文

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1. 谁有《不关我事》古文翻译

关于文言文的翻译

请问哪位高人可以帮我翻译一下这篇文言文，很少见。

题目叫《知行合一》，作者是王阳明（王守仁），

请问网上哪里有译文看看看

开头是：爱曰：逗如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。。。。。..

结尾是：某今说个知行合一，正是对病的药。又不是

某凿空杜撰。知行本体，原是如此。

知行合一

徐爱（王阳明先生的第一个学生）说：逗现在世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。地

先生说：逗这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。所以，《大学》用‘如好好色’，‘如恶恶臭’来启示人们什么是真正的知与行。见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。也因他未曾知臭。又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。知寒，绝对是自己觉得寒冷。知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开看这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。这是多么紧切实际的工夫啊！

2. 文言文《不关我事》

关于文言文的翻译请问哪位高人可以帮我翻译一下这篇文言文，很少见。

题目叫《知行合一》，作者是王阳明（王守仁），请问网上哪里有译文？？？开头是：爱曰：“如今人尽有知得父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟。

..结尾是：某今说个知行合一，正是对病的药。

又不是某凿空杜撰。知行本体，原是如此。

知行合一徐爱（王阳明先生的第一个学生）说：“现在世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。”先生说：“这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。

没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。

圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。所以，《大学》用‘如好好色’，‘如恶恶臭’来启示人们什么是真正的知与行。

见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。

闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。

一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。也因他未曾知臭。

又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。知寒，绝对是自己觉得寒冷。

知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开？这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。

圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。

这是多么紧切实际的工夫啊。

3. “不关我事”的文言文怎么翻译

“不关我事”的文言文翻译是：非吾事。

文言文：

释义：第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

简介：文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

4. 速求古文翻译请帮我翻译下列文字：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年

【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。

祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。

言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。

选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。

男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。

人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。

这样的社会就叫做大同世界。 “如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。

人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。

他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。

这种社会就叫做小康。” ************************************************* 除了译文外还有些参考，也给你贴出来。

昔者仲尼与于蜡宾① ——在理想与现实之间 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也（5），与三代之英（6），丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。

选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养（8）。

男有分，女有归（10）。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴（11），盗窃乱贼而不作，故外户而不闭（12）。是谓大同。

“今大道既隐（13），天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。

大人世及以为礼（14），城郭沟池以为固（15）。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子（16），以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（18），以功为己（19）。

故谋用是作（20），而兵由此起（21）。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也（22）。

此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义（23），以考其信（24），著有过，刑仁讲让（25），示民有常。

如有不由此者，在埶者去（26），众以为殃。足谓小康。”

【注释】 ①本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变，社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒家社会历史观和对礼的看法。

②蜡（zha）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。③观（guan）：宗庙门外两旁的楼。

（4）喟（kui）然：感叹的样子。（5）大道：指太平盛世的社会准则。

（6）三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。

（7）逮：赶上。（8）矜：同“鳏”，老而无妻的人。

孤：年幼无父的人。独：年老无子的人。

废疾：肢体残废的人。（9）分（fei）：职分。

（10）归：女子出嫁。（11）谋：指阴谋诡计。

（12）外户：住宅外面的门。（13）隐：消逝。

（14）大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。

及：哥哥传位给弟弟。（15）郭：外城。

沟池：护城河。（16）笃：淳厚。

（17）田里：田地与住宅。（18）贤：尊重。

（19）功：成就功业。（20）用是：因此。

（21）兵：这里指战争。（22）选：指杰出的人物。

（23）著：彰显。义：指合理的事情。

（24）考：成就。（25）刑：典范。

让：礼让。（26）埶（shi）：同“势”，指职务。

去：斥退。 【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。

祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。

言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。

选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。

男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定。

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杂多县13549102135： “不关我事”的文言文怎么翻译? - ？
满话方希： “不关我事”的文言文翻译是:非吾事. 非,像鸟的翅膀左右展开,相背的样子.引申为“相背”、与是相背,不是也. 吾,施身自谓也,自称;我;我的意思;姓. 扩展资料: 文言文翻译的具体方法可用六个字概括:留、删、补、换、调...

杂多县13549102135： 不关我事文言文 - ？
满话方希： 吾不预也

杂多县13549102135： 不关我事文言文翻译？
满话方希： 事非关吾、事非关我、非己任、非吾事、事不关己.

杂多县13549102135： 文言文《不关我事》 - ？
满话方希： 关于文言文的翻译 请问哪位高人可以帮我翻译一下这篇文言文,很少见.题目叫《知行合一》,作者是王阳明(王守仁),请问网上哪里有译文???开头是:爱曰:“如今人尽有知得父当孝,兄当弟者,却不能孝,不能弟...............结尾...

杂多县13549102135： 不关我事的文言文怎么翻译 - ？
满话方希： 朋友是一种相契.朋友就是彼此一种心灵的感应,是一种心照不宣的感悟.你的举手投足,一颦一笑,一言一行,哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸,朋友都会心领神会,不需要彼此的解释,不需要多言,不需要废话,不需要张扬,都会心心相印的.那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境.朋友是一种相伴.朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐.她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫,寂寞时的欢歌笑语或款款情意,快乐时的如痴如醉或痛快淋漓,得意时善意的一盆凉水.在倾诉和聆听中感知朋友深情,在交流和接触中不断握手和感激.

杂多县13549102135： 木兰诗是不是文言文 - ？
满话方希： 是文言文

杂多县13549102135： 打酱油用文言文怎么说 - ？
满话方希： 打酱油buy soy sauceThe child is old enough to buy some soy sauce by himeself. 孩子大了,会打酱油了.引申意思:路过,不关我事 It's none of my business, I am just passing by. 不关我的事,我只是打酱油的.

杂多县13549102135： 别人再好,关我什么事?我再不好,关别人什么事?古文怎么翻译 - ？
满话方希： 彼贤,惠不及予;予不肖,殃不及人.别人的好,怎能不给“我”影响?“我”的不好,又怎可能不妨碍其他人.三思三思.

杂多县13549102135： 你听不懂关我啥事用文言文怎么说? - ？
满话方希： 【原句】你听不懂关我啥事!【文言文】汝闻而不得于我何干也!【注释】1、汝:还可以换作“女(通“汝”)”“尔”“而(通“尔”)”等,这几个词都有“你”的意思.2、闻而不得:“不得”有“不知道”“不明白”“不懂得”“不理解”等意思.还可以换作“不解”“不明”“不知”“不懂”等.3、于我何干:是“与我有什么关系”“关我什么事”“关我啥事”的意思.还可以换作“与我何干”或“关我何事”等.4、也:句末语气词,可以表示反问.还可以换作“哉”“乎”“耶”“邪(通“耶”)”等.

杂多县13549102135： 文言文不关我事中的欠债人对他该如何评价 - ？
满话方希： 文言文不关我事原文为 三事忠告如果(贪污受贿,牟取利益),平时生活看起来幸福安乐,但是祸患却从身边不经意地出现.这两种为官之道,不是真正有智慧与有深刻领悟的人,是不能轻易跟他说明白的,为官的君子,希望你们谨慎地选择自己的为官之道吧.