古代官员退休了，一定会回到老家吗？有没有留在京城和就任地的？

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古往今来，故乡始终是一个特殊的存在，无论你是达官贵族、富豪巨贾还是贩夫走卒、奴仆杂役，只要你生活在他乡，就有一个统一的名字，即“游子”，所以才会有“低头思故乡”的落寞，有“他乡遇故知”的欣喜，有“老乡见老乡两眼泪汪汪”的激动以及“近乡情更怯”的复杂心境，即便你在他乡功成名就，也会生出“富贵不还乡如锦衣夜行”的感慨。没有人喜欢客死他乡，所有人都期盼叶落归根，这是数千年来刻在骨血中的故乡情结。

这也就不难理解为何古代官员退休之后，很多都选择回到老家，而不是留在京城或者就任地，无论京城多么繁华，就任地多么风景宜人，始终还是故乡的云更飘逸、月更圆、水更甜、山更迷人、人更可爱，即便是脚下的大地，都是故乡的更踏实。

当然关于古代官员告老回乡的原因也是多方面，这就需要对古代官员的退休制度有一定的了解。官员的退休并不是说到了规定的退休年龄就会让你自动退休，尤其是天子脚下的官员，这其实是需要官员自己上书申请的，皇帝肯放你退休，你就能退休，皇帝不肯放你退休，你就只能继续在任上干，即便让你隔五天上一次班也不会让你退休，所以古代不乏有“卒于任”的情况，即有些官员直接死在了任上。

官员们请求退休这件事在古代一般有这么几个说法，比如乞骸骨、致仕，通俗点说法就是告老还乡。不过致仕和乞骸骨之间又有不同，致仕即正常退休，到了规定的退休年龄，然后申请退休，而乞骸骨则是因为生病啊或者什么的原因提前请求退休。

退休制度早在西周时期就有了，当时规定的退休年龄是七十岁，有“大夫七十而致事，老于乡里。”的说法，此处的致事就是退休的意思，到了唐朝时期，致事一词被致仕取代，后来一般都是用致仕来表示退休。而七十致仕也成为很多朝代的一个法定退休年龄。在这个法定年龄之前，官员不想干了，或者身体上有了损伤，或者心理上有了倦意，都可以上表乞骸骨，回老家安度晚年，如果到了退休年龄，就申请致仕。

唐朝时期就形成了完整的致仕制度，官员到了退休年龄就上表请求致仕，然后皇帝会挽留，以示皇帝对官员的认可和重视，而官员呢则再三请求致仕，以示年龄大了就要退位让贤，绝不尸位素餐。这样一番互动，你好我好大家好，然后皇帝准许你退休，退休之后的生活也是很有保障的。唐朝宰相在致仕或者乞骸骨之后还可以定时参政议政。

当然也有些官员，皇帝无论如何也离不开的，所以致仕的请求一再被驳回，所以官员只能为国家服务到皇帝准许你退休或者直接到死为止，这样的情况是极少的，也是有悖于人性的。一般情况下，皇帝对于致仕以及乞骸骨的请求都是按照致仕制度批准的，或者根据官员的身体情况拖个几年，最后还是会尊重官员的要求。

比如，唐初名将李靖在64岁的时候因为足疾请求致仕，李世民准了李靖的请求，然后加授李靖为正二品的文散官特进，准许李靖在家中休养，每两三天参与一次宰相议事。后期他还挂帅征讨土谷浑。

当然也有一种情况是皇帝逼着官员乞骸骨或者致仕，比如唐初名将尉迟敬德，尉迟敬德确实曾立下大功，尤其是在玄武门之变中，不过后期李世民登基之后，尉迟敬德有点自恃功高，看不起文臣，常常弄矛盾，即便是在朝堂上也不避讳和文臣争吵，而且还险些打瞎了李道宗的眼睛，后来李世民就数次警告尉迟敬德。尉迟敬德58岁的时候就上表乞骸骨，李世民授予他从一品的文散官开府仪同三司，然后准许他每月初一、十五进宫朝拜。

当然也有一些人是想钻制度的空子，比如著名的书法家柳公权，八十岁了还不肯上表请求致仕，还闹出了大笑话，858年，正好八十岁的柳公权参加元旦朝会，将给皇帝上的尊号叫错了，被御史弹劾，当时的人都恨他不致仕，他老人家硬是又坚持了两三年才致仕，然后八十七岁那年去世。

而另一个例子就是唐朝的宦官杨复恭，当时唐昭宗下了杨复恭的兵权，杨复恭以致仕要挟唐昭宗，没想到唐昭宗愉快的成全了杨复恭，杨复恭一气之下让心腹把宣旨的使者给杀了，然后自己跑到商山藏了起来，可以说是相当的不体面了。

而致仕后的去处通常也是一个大问题，很大一部分人都选择回到了老家，其中上文说的“落叶归根”是很重要的一个方面，通常老家还有亲人，于是他们在退休后就回到老家去生活。当然还有一些别的原因，比如厌倦了官场的勾心斗角，退休后就想回到老家图个清静安度晚年；再有就是在京城，天子脚下，如果退休后还留在京城，生活同样还是战战兢兢的，还是处在是非之地，皇帝不放心你，朝中官员还会经常骚扰你，一个处理不好，还是会卷入权力斗争中去，得不偿失；再有就是有些是皇帝勒令你退休的，就是希望你交出手中的权力，远离京城，过上另外一种生活。所以，很大一部分官员在退休后，就踏上了回故乡的路。

但也有一些官员因为这样那样的原因，即便是退休后也留在京城生活，他们或者在故乡早已没有了亲人朋友，或者在京城生活惯了，并不愿意离开，也或者即便是退休了，皇帝也还需要他们，于是就留在了京城。但留在京城的生活并不怎么好，比如尉迟敬德，在乞骸骨后的十六年里，为了让李世民放心，他不与外人往来，自己躲在家中炼制金石丹药，修建园池，演奏音乐，自娱自乐，直到去世。李靖同样也是，在乞骸骨之后参与了土谷浑之战，被有心人诬陷谋反，李靖不得不闭门不出，不见宾客，即便是亲戚也不能妄进家门。

古代官员卸任退休后，大多都会回到老家，几乎没有继续留在京城或者就任地的。第一个原因就是叶落归根，在外漂泊一辈子了，很想回到家乡好好休息休息，再者就是因为毕竟任职期间有人想对付自己，还是远离是非之地比较好。

大部分官员退休了还是会回到老家的，毕竟想要安享晚年，但还是有少部分人会留在京城，可能是没有了亲人，也可能是官职比较高的大臣为了让皇上放心所以留在京城。

古代的官员退休之后绝大部分都会回到自己的老家，这就是叶落归根，衣锦还乡，是古代文人梦寐以求的几大幸事。但也有留在京城和就任弟的。

不是一定的，但是大部分官员是会这么做的，因为中国人的观念中“根”是很重要的，所以要回归故里

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北道区18476306801： 古代官员退休后是靠什么养老的,经济来源从哪里来 - ？
宥珍银黄： 古代官员没有退休这一说法.叫做解甲归田或者告老还乡.当代官员退休年龄和级别有关系.古代官员没有年龄限制,只有自己身体不行才会提出告老还乡.只要他在任朝廷就得给俸禄.古代80多岁还当官的都有,很多地方官年龄都很大.

北道区18476306801： 古代官员退休回家有几种说法?分别叫做什么? - ？
宥珍银黄： 正式的叫法是“致仕”.《尚书大传.略说》:“大夫七十而致仕,老于乡里.”古代没有“一刀切”的退休制度,官员退休需要自己请辞,皇帝还要假意挽留,最终才实现将官职交还皇帝,称作“以礼致仕”.“致仕”,即“交还官职”.由于退休需要自己先申请,于是就有了很多说法,如:请致、致事、致政、休致、告归、告奉养、告病归等.

北道区18476306801： 中国古代官员的退休制度是啥样 - ？
宥珍银黄： 我国古代的退休制度仅仅限于是官吏,常见的称谓有“致仕”、“致事”、“致政”等.《春秋公羊传》上“退而致仕”,书中注释说“致仕,还禄位于君”,意即交换权利于君王.古代官吏的退休制度始建于,形成于汉朝时期,发展于唐朝时...

北道区18476306801： 古代官员“告老还乡”的年龄是多少岁? - ？
宥珍银黄： 摘 要:电视剧《宰相刘罗锅》中,清朝宰相刘墉岁至暮年请求告老还乡,获得批准后,便骑毛驴直奔山东老家.“告老还乡”是指古代官吏以年老多病为理由向皇帝请求辞去官职,回到家乡,是古代官吏提前退休的一种制度,“告”是请求,“老还乡”是年老回到家乡.

北道区18476306801： 古代告老还乡称作什么? - ? - ？
宥珍银黄： 官员向朝廷告老还乡称为:乞骸骨!

北道区18476306801： 古代朝廷有些官员年龄大了,为什么会有解甲归田和叶落归根的思想?？
宥珍银黄： 解甲归田和叶落归根只是退休的理由,回老家农村去过自耕农的清贫生活?他是不可能清贫生活滴,回家后凭他以前留下的家底,他完全可以当一个日子很好过的地主,而且,没人敢惹他

北道区18476306801： 古代的“致仕”含义指什么? - ？
宥珍银黄： 古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家.源于周代,汉以后形成制度. 一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前.官员以何官称致仕,致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇,与其原官品、功绩...

北道区18476306801： 古代官吏退休后还有俸禄吗 - ？
宥珍银黄： 古代官员退休后,如果任上勤勤恳恳、业绩突出,而家无余财者,皇帝会给予一大笔赏赐作为退休金;如果任上混日子,鱼肉百姓,拿着薪水不干事,皇帝不追究其责任就是他祖上烧高香了. 历史虽然不相同,但都是相似的.

北道区18476306801： 中国古代就有房奴和蜗居? - ？
宥珍银黄：古代公务员全都是无房户,苏东坡一生买不起京城房,白居易京城上班郊区买房,古代开发商囤地要挨板子,古代拆违作挺人性化. 明朝政府逼官给穷人盖房,这个名字叫“盉”的西周青铜器...

北道区18476306801： 清朝京官什么时候告老还乡 - ？
宥珍银黄： 古代把官员退休称为“致仕”,周代就有了这个概念.清代学者梁章钜在《退庵随笔》里记载说:“古人以四十为强仕之始,以五十为服官政之年,以七十为致仕之期.”70岁被视为精力和智力明显衰退的临界点,因而就成了官员到点退休的惯...