利末家的婚礼委罗内塞1573年尼德兰文艺复兴时期美术是如何形成和发展的?
尼德兰没有意大利那样的古典遗产,也缺少意大利式的科学哲学运动,它的艺术主要受到哥特式和中世纪拜占庭细密画的影响,注重细节的描绘。这儿的宗教思想和旧习俗还相当浓厚,民间谚语和传说也同时影响着艺术。尼德兰的主要艺术成就是绘画,这种绘画细腻的作风同神秘的宗教情绪和地方色彩相融合,形成独特的风格。
当意大利文艺复兴展开之时,尼德兰人本着同样的人文主义思潮,直接关注世态人情,将日常生活融人绘画之中。他们同意大利人互相切磋,相得益彰。正是这时,尼德兰相继出现了一批名震遐尔的绘画大师,他们的绘画那细腻的手法、独特的透视、明快的色彩、丰富而神秘的寓意构成了尼德兰艺术的传统。
早在14世纪末至15世纪初,尼德兰就出现了几位忠于自然,致力于发展写实风格的艺术家。这些艺术家中首推雕刻家克劳斯·斯留特尔(C.Sluter),他大约活动于1380年至1400年之间。他的雕刻名作是一个十字架的基座,被称为“摩西井”。它上面刻有6个比真人还大的先知形象,它们具有不同于当时其他呆板风格的真实感。另外几位是画家林保尔(Limbourg三兄弟,他们为伯里公爵的祈祷书所绘制的“月历图”(约绘制于1409一1416年),是15世纪初尼德兰细密画的代表作。这12幅月历图描写了自然景色和当时的平凡生活,这些艺术家在作品中体现的新精神,预示着15世纪尼德兰文艺复兴运动的开始。
油画:《麦洛德祭坛画》 画家:罗伯特·康平
15世纪尼德兰文艺复兴时期的真正奠基者,是一位被称为佛莱蒙大师的人,据推断,他可能叫做罗伯特·康平(R.Campin约1378- 1444年)。我们无法确知他的真实姓名,也不了解他的生平事迹,但他的作品却流传下来。他的代表作是《麦洛德祭坛画》,这是一幅三叶祭坛画,大约作于1425年,在这幅作品中我们可以看到一种穿透画面的空间感,一种现实世界的真实反映。这在尼德兰绘画中实属首创。画幅中间描绘的是受胎告知的内容,两旁左幅是捐助人的像,右幅是木匠约瑟在做鼠夹。由于画家还没有完全科学地掌握透视学,画中的透视显得有些夸张,似乎在向前倾斜,不太稳定。此外,我们还能看到画家的态度,他对每一个细节似乎都不放过,尽力把它们表现得结实清楚,人物带有一种雕刻感。中间那幅主画,作者把天使和圣母安放在一个普通市民式的家庭中,室内陈设画得非常精细,窗外街景也是当时城市风光的写照,将宗教题材大大世俗化了。罗伯特·康平这时已开始使用油彩作画。
15世纪尼德兰最具革新精神、能同意大利的马萨乔相提并论的大画家,要算扬·凡·艾克(Jan Van Eyck 1380/90~1441年)。他比罗伯特·康平更加有名,对油画技术的发展的贡献更大,被人们称为油画的发明者。他同他的兄长胡伯特·凡·艾克(H,VanEyck 1366—1426年)共同完成了许多作品,其中最著名的是为根特市教堂画的“根特祭坛画”。扬·凡·艾克结束了尼德兰艺术的那种平面、僵硬、缺少空间感和明暗的绘画风格,开始在明暗、透视和油画技巧上进行大胆探索改进,在自己的作品中表现出对现实生活的关注,他在肖像画、风俗画以及风景画方面都有较大的贡献,为尼德兰绘画发展开辟了新的道路。
为了更精细和真实地描绘客观对象,凡·艾克不得不对绘画技术进行改进。在凡·艾克之前以及整个中世纪,人们都采用蛋黄调和颜料作画,这就是蛋彩画(Tempera)。蛋彩画不透明,也很难精确地画出过渡色彩。为此,凡·艾克大胆地改进了颜料的调和剂,用掺有稀释油的调料液(这种稀释油主要是亚麻油)来代替蛋黄调和颜色,使颜色易于调配,便于用笔画。这样,便可层层上色,更仔细、更准确地作画,画面也变得透明而富有光泽。当时这样的油画主要画在木板上,这种奇迹般精细透明的油画效果,震惊了凡·艾克同时代的人,难怪人们都称凡·艾克是油画的发明者。准确地说,他应当是油画技术的革新者,因为在他之前早有人使用过油作调和剂来绘画了。
凡·艾克除完成著名的《根特祭坛画》外,还作有《教堂中的圣母》、《凡·德尔·巴利的圣母子》、《玛格利特肖像》等画。他在艺术上最有成就的还要数他的肖像画,其中最著名的一幅是《乔瓦尼·阿诺菲尼与妻子》~
中世纪的尼德兰包括现在的荷兰、比利时、卢森堡、以及法国东北部的一些地区。绘画
罗伯特·康宾(罗伯特·康平):《受胎告知》、《耶稣诞生》。
杨·凡·艾克(杨·凡·爱克):《根特祭坛画》、《阿尔诺芬尼夫妇像(阿尔诺尔芬尼夫妇像)》、《尼古拉斯·罗林的圣母(“罗林宰相的圣母”“罗林宰相与圣母”)》、《凡·德尔·巴力的圣母子》、《戴红头巾的青年男子像》。
罗吉尔·凡·维登(韦登):《受胎告知》、《下十字架(降下十字架)》、《最后审判(最后的审判)》、《一个年轻妇女的肖像》、《大胆查理肖像》。
德尔克·波茨(吉尔克·包茨):《最后晚餐》、《布拉台林祭坛画》、《基督在西门家》。
盖尔特根·托特·辛特·扬斯:《旷野中的施洗者约翰》、《耶稣诞生(基督诞生)》。
雨果·凡·德尔·高斯(胡斯):《波提纳里祭坛画》、《牧人来拜(波提纳里祭坛画主画)》、《马利亚之死(圣母之死)》。
希罗尼穆斯·博斯(吉罗姆·博斯):《切除结石》、《愚人船》、《魔术师》、《干草车》、《圣安东尼的诱惑》。
昆丁·马苏斯(刚丹·马西斯):《兑换银钱的人和他的妻子(银行家和他的妻子)》。
约阿希姆·帕提尼尔:《圣哲罗姆》、《逃亡埃及》、《逃亡埃及途中的休息》。
扬·凡·斯科列里(斯科雷尔):《十二个耶路撒冷朝拜者》、《抹大拉的马利亚》。
扬·戈萨尔特:《丹娜埃》、《维纳斯和爱神》。
老彼得·勃鲁盖尔:《农民舞蹈》、《农民婚礼》、《收割干草》、《收割》、《牧归》、《雪中猎人》、《暗日》、《发疯的格丽特》、《施洗者约翰布道》《伯利恒的户口调查》、《伯利恒的婴儿虐杀(伯利恒的婴儿屠杀)》、《绞刑架下的舞蹈》、《盲人(盲人的寓言)》。
雕刻
克劳斯·斯留特尔:《第戎修道院的大门雕刻》、《摩西井》。
让·莫内:《哈尔圣母院的高祭坛》、浮雕《查理五世皇帝及皇后伊莎贝拉》。
雅克·杜布劳克:浮雕《基督被判死刑》。
由于雕刻作品现存极少,在15世纪尼德兰美术中绘画方面的成就便显得非常突出了,尼德兰画派的艺术家们创作了大量祭坛画与独幅木板画。因为尼德兰美术脱胎于中世纪的哥特式艺术,使得尼德兰文艺复兴初期的绘画有比较浓郁的宗教气息,总的绘画倾向是:严肃、静穆,人物形象不够生动自然。另一方面,尽管这些作品大多表现了传统的宗教题材,却由于画家对描写世俗生活和周围环境的兴趣大大增长,作品中便不时体现出现实主义倾向。
罗伯特·康宾和扬·凡·埃克是尼德兰画派的主要奠基人。
长期以来,许多学者认为罗伯特·康宾(Robert Campin,约1375—1444)就是“佛莱玛尔画家”。原来在佛莱玛尔修道院发现了一位无名艺术家的作品,因此称他为“佛莱玛尔画家”。后来研究其艺术风格时,发现与罗吉尔·凡·德尔·维登的风格有明显相似之处,据此有些学者推断“佛莱玛尔画家”就是维登的老师、著名画家罗伯特·康宾(还有少数学者认为所谓“佛莱玛尔画家”的作品是维登的早期作品)。
康宾长期在图尔奈工作,他的名作有《受胎告知》、《耶稣诞生》等。这些虽然是宗教画,却通过某些细节描绘,使画面上流露着市民生活的情趣。当时在尼德兰还没有形成独立的风景画,画家在《受胎告知》中通过窗子画了窗外街景,可谓尼德兰绘画中最早描绘街景的例子;在《耶稣诞生》的右上角描绘了阳光下的美丽风景,有城堡、湖泊、道路和房屋,虽然这些风景并非实景写生,大多是假想,我们从中却可以看出后来形成为独立绘画科目的风景画的端倪。罗伯特·康宾的艺术曾给予扬·凡·埃克与维登以很大影响。
扬·凡·埃克(Jan vail Eyck,约1390—1441)于1422年成为独立画家,1425年担任勃良第公爵的宫廷画家。约于1425年创作的《教堂中的圣母》刻画了无比亲切的圣母形象,深深打动了观众的心扉,通过高窗射进来的柔和阳光不只冲淡了教堂内庄严肃穆的气氛而且照在圣母的脸上,使她端庄秀美的面庞神采奕奕,流露出的微笑也更加亲切动人。这件作品体现的世俗思想和画家在描绘室内光线方面独具匠心的探索,使它成为尼德兰早期室内画的重要代表作,也是17世纪荷兰室内风俗画的先声。
《根特祭坛画》是尼德兰早期文艺复兴时期的杰出代表作,关于它的作者,长期以来存在两派观点。一派认为是由扬·凡·埃克和他的哥哥胡伯特·凡·埃克(Hubert vail Eyck)共同制作的,从根特祭坛画的一则题记——外侧下框边上的一段拉丁文中可以得知,首先由胡伯特·凡·埃克开始绘制这件作品,后来由他的弟弟扬·凡·埃克完成。关于胡伯特的资料非常少,他诞生的年代也无从查考,据说逝世于1426年,持这派观点的人相信他的存在,但由于根据不足,难以将兄弟二人的作品清楚地加以区分。持另一派观点的学者怀疑这段拉丁文题记的真实性,认为胡伯特只是位传说中的人物。后来又有语言学家A·阿姆普提出,写在根特祭坛画外侧下框上的一段拉丁文中,根本就没有提到胡伯特其人,这一研究成果为后一派观点提供了新的依据。胡伯特是美术史上最有争议的人物之一,现在还没有最后的结论。
扬·凡·埃克于1432年完成了《根特祭坛画》,这是根特市圣贝文大教堂的一组祭坛画。平日两翼闭合,可以看到外侧,节日庆典时两翼打开,显现出内侧画面,整个祭坛画内外侧共由23个画面组成。内侧中间的4个画面是主要画面,上面中间为上帝,两侧为圣母和施洗者约翰,下面是祭坛画的主体部分《羔羊的礼赞》,人物形象端庄自然,栩栩如生,花草景物绚丽多彩,充满生机。画家热烈地赞颂了人类与大自然,对现实世界采取了肯定的积极态度。
除了《根特祭坛画》之外,扬·凡·埃克还有一系列传世佳作:《阿尔诺芬尼夫妇像》、《尼古拉斯·罗林的圣母》、《凡·德尔·巴力的圣母子》等。《阿尔诺芬尼夫妇像》是一幅新婚夫妇的全身肖像画,也可以视为一幅出色的风俗画,画家精心刻画了一对现实生活中的人物,他们宣誓对婚姻信守忠诚,表现了他们的内在情感,也表现了当时市民阶层的道德观念。虽然扬·凡·埃克的大部分作品是宗教画,他却突破了宗教画的传统技法,非常重视对人物性格与心理的刻画,非常注意写实,细心研究了光和色的表现,还对油画方法做了重要改进,在他的笔下展示了现实世界丰富多彩的景象和现世人生的生活,冲破了中世纪的禁欲主义,体现了人文主义观念,为尼德兰文艺复兴开辟了道路。
罗吉尔·凡·德尔·维登(Rogier van der Weyden,约1399—1464)也是15世纪前半叶一位著名的艺术家,出生在图尔奈,是罗伯特·康宾的学生。1432年在图尔奈成为独立画家,后来迁居布鲁塞尔荣获该市艺术家称号。1450年曾去意大利,备受欢迎与尊敬,意大利人文主义者称他是自扬·凡·埃克以来尼德兰最优秀的艺术家。通过他的活动,扩大了尼德兰画派在国际上的影响,他的遗作很多,如《受胎告知》、《下十字架》、《最后审判》、《一个年轻妇女的肖像》等都是他的力作。作品大部分是宗教画,少数是肖像画,他在肖像画创作中的成就尤其突出。《一个年轻妇女的肖像》刻画了端庄、纯朴的尼德兰妇女的典型形象。《大胆查理肖像》则表现出了这位时年30岁的公爵的性格特征。
15世纪中叶,在北方随着经济的兴旺发达,文化艺术也十分昌盛,以哈勒姆为中心形成了北方画派。德尔克·波茨(Dirk—Bouts,约1415~1475)是北方画派的重要代表画家,曾长期在哈勒姆工作,后来迁居鲁汶,1468年获鲁汶市艺术家的称号。曾经为鲁汉市圣彼得教堂绘制了祭坛画,其中《最后晚餐》一画,画家没有按照宗教内容来展示事件发生的时间、地点,而是将最后晚餐的场面大胆地移至15世纪尼德兰市民住宅的餐室中。典型的哥特式房屋,墙面狭窄,窗户较多,室内光线明亮而柔和,地面铺以整齐的花砖,洁白的桌单覆盖桌面,不但准确地表现了室内的透视关系,而且还很好地体现了尼德兰人爱好整洁的习惯,室内陈设与用餐情况都弥漫着相当浓厚的世俗气息。此画可被视为当时尼德兰绘画中在宗教题材里表现世俗生活的典型例子。他的重要作品还有《布拉台林祭坛画》、《基督在西门家》等。
继波茨之后另一位著名的北方画家是盖尔特根·托特·辛特·扬斯(Geertgen tot Sint Jans,约1460—1495),其创作风格受到过前辈艺术家波茨的影响。他最著名的代表作是小幅油画《旷野中的施洗者约翰》。画面上的人物衣着简朴,须发蓬散,在破旧的长衫下露出了一双赤脚,画家刻画了一位典型的尼德兰农民形象。他还精心地画了树木、动物和飞鸟作为画面背景,风景优美,展现了一片很开阔的旷野,笼罩着静谧、平和的气氛。他的另一幅油画《耶稣诞生》描绘的是耶稣诞生时的夜景,以小耶稣的身体作光源照亮了圣母的面庞和一部分画面,另一部分画面则隐没在夜色之中,增加了宗教神秘感,同时画面上出现了强烈的明暗对比,这一特色在17世纪的荷兰绘画中得到了充分发挥。扬斯是一位很有独创性的艺术家,甚至被认为是17世纪荷兰画派的最早奠基人。
15世纪下半叶,尼德兰南方的著名画家是雨果·凡·德尔·高斯(Hugo van der Goes,约1440—1482),他于1467年成为独立画家,曾任根特画家行会的会长。1475年秋作为未受圣职的修道士住进了布鲁塞尔附近的罗德修道院,1482年逝世于该修道院。1480年左右完成的《牧人来拜》,1478年至1482年之间画的《马利亚之死》都是他晚期创作的力作。他最著名的代表作是三联式大型祭坛画《波提纳里祭坛画》,主画为《牧人来拜》,描绘了礼拜圣婴的场面,特别成功地刻画了憨厚、质朴的牧人形象,他们看到耶稣时,有的微笑,有的惊喜,面部表情丰富而真切,十分生动。
15世纪末、16世纪初尼德兰经济繁荣,资本主义生产关系有了进一步发展;意大利文艺复兴的先进文化也被介绍进来,人文主义思想在尼德兰知识界广泛传播;反对封建主义的要求日益强烈;罗马教廷与大主教会的堕落也进一步暴露,社会上产生了日益强烈的宗教改革要求。这时期出现了希罗尼穆斯·博斯(HieronwhusBosch,约1450—15 16)的艺术。他的艺术在当时是独树一帜的,那时一般尼德兰画家特别注意平整细腻的画风,注意形象的如实表现,博斯却往往通过幻想的漫画式形象,如老鼠、猴子、妖魔鬼怪或半人半兽影射诸如天主教主教、高级僧侣、神学家、封建主等人物,对他们进行了辛辣的讽刺。他开创了一个崭新的绘画风格,冲破了尼德兰传统绘画中虔诚肃穆的宗教气息,站在进步的人文主义立场上,把批判的矛头主要对准了天主教会,反映了宗教改革运动前夜人民群众反对天主教,反对封建主义的思想情绪,也是尼德兰新旧教派之间激烈斗争的一种表现。在他的画作中经常出现一些怪诞、夸张的形象,这些形象以现实生活为依据,又和艺术家本人的幻想相结合,同时写实性的表现手法与浪漫主义的表现手法紧密结合,形成博斯独特的绘画语言,也是他艺术上的一大特色。在《切除结石》、《愚人船》、《魔术师》、《干草车》、《圣安东尼的诱惑》等作品中,我们都可以领略到博斯独特的绘画风格。
尼德兰风俗画形成于15、16世纪之交,并且受到人们的喜爱。昆丁·马苏斯(Quinten Massys,约1465—1530)为风俗画的创始人之一,他生于鲁汶,后在安特卫普工作。早年受波茨与梅姆林那种细腻平整的尼德兰传统画风影响,后受意大利艺术家,特别是达·芬奇的影响。他常常与风景画家帕提尼尔合作,由后者画风景,他画人物,开创了尼德兰风景画家与人物画家合画作品的先例。马苏斯擅画人物,形神兼备,为后世留下的宝贵风俗画反映了世纪转折时期尼德兰的社会风貌。画家一生大部分时间都在安特卫普度过,在当时的安特卫普汇集着来自世界各地的商人和银行家,马苏斯的代表作《兑换银钱的人和他的妻子》生动地表现了银行家的活动与生活:丈夫十分认真地秤量金币,妻子正在读祈祷书,但是翻开的祈祷书被放在一边,她全无心思去读,而是很感兴趣地关注着丈夫的活动。
约阿希姆啪提尼尔(Joachim Patinir,约1485—1524)虽然不是独立风景画的创始者,他却为尼德兰风景画的形成作出了重要贡献。在他的作品中风景占据了最主要的画面,即使表现的是宗教题材,人物也居于次要地位,并且常常是请昆丁·马苏斯等人协助画的。他潜心研究风景,描绘风景,将风景提高到前所未有的重要地位,以此为风景画形成独立绘画科目奠定了基础。他画的风景并不是实景写生,而具有幻想的全景画的特色和人为雕琢的痕迹。画面视野开阔,以深调子为主,展现在人们面前的是重重叠叠的山峦、江河、森林,代表作有《圣哲罗姆》、《逃亡埃及》、《逃亡埃及途中的休息》等。
16世纪,随着资本主义经济的发展,市民的民主意识也得到加强,尤其在尼德兰北部荷兰、西兰诸省中,出现了一些联合行会企业和团体组织,经常请画家绘制团体肖像画,悬挂在他们的总部或会议室里,于是产生了早期团体肖像画,发展到17世纪达到全盛时期。扬·凡·斯科列里(Jan van Scorel,1495—1562)是团体肖像画的早期代表画家之一,代表作有《十二个耶路撒冷朝拜者》、《抹大拉的马利亚》等。
这时期,南方的意大利和北方的尼德兰是欧洲两个最先进的地区,两地艺术家的交流产生了积极的结果。尼德兰的艺术家受到意大利文艺复兴时期先进的人文主义思想影响,并且学习了意大利先进的表现技法,这对尼德兰美术的发展起了促进作用,有助于尼德兰艺术进一步摆脱哥特式艺术中的宗教因素束缚。但是其中有些艺术家抛开了本民族的艺术传统,也脱离了生活,单纯模仿意大利艺术样式,在美术史上称他们为“罗马派”。扬·戈萨尔特(Jan Gossaert,约1478—约1534)是代表画家,早年以传统的尼德兰风格作画,后在安特卫普成为独立画家,1508年曾去意大利旅行,对古希腊罗马及意大利当代艺术进行了研究,深受影响,喜欢模仿意大利风格,代表作有《丹娜埃》、《维纳斯和爱神》。弗兰斯·佛洛里斯(Frans Floris,约正516—1570)为“罗马派”另一代表画家,于1540年加入安特卫普画家公会,不久前往意大利研究米开朗基罗、拉斐尔及古代艺术作品,1547年回到安特卫普。他的画作以准确流畅的笔触和威尼斯画派丰富的色彩为特点。
16世纪60年代,爆发了尼德兰资产阶级革命,它持续了几十年之久,直至1609年荷兰独立,在此期间尼德兰人民为反抗西班牙统治进行了长期的、坚忍不拔的斗争。老彼得·勃鲁盖尔(PieterBmeghel d.A,约1525—1569)的艺术产生于尼德兰革命酝酿和爆发时期。作为伟大的现实主义艺术家,他与人民共呼吸,同战斗。他早年曾以铜版画家身份,从事风景画创作而闻名遐迩。1556年左右开始较多地描绘人物,表现出博斯的影响。自1563年直至逝世这段时间进入了其创作的辉煌时期,产生了最重要的油画杰作。在农民风俗画中满怀热情地塑造了许多农民形象,如《农民舞蹈》、《农民婚礼》,刻画了他们豪放的性格,展示了他们充沛的活力。
勃鲁盖尔的风景画也是十分出色的,他喜欢选取全景式构图,意境开阔,风景和人物紧密结合,描绘了农民丰富的劳动生活和农村的秀丽景色。如田园风景组画《收割干草》、《收割》、《牧归》、《雪中猎人》、《暗时表现了一年四季的自然风光与农民的劳动,情景交融,生机盎然,展现在人们面前的是一幅幅尼德兰农村景色与生活的动人写照。
在尼德兰人民反抗西班牙统治者如火如茶的斗争中,勃鲁盖尔创作了《伯利恒的户口调查》、《伯利恒的婴儿虐杀》等作品,以宗教画的形式暗示了西班牙军队在尼德兰横征暴敛、残酷屠杀的情景。还有少数作品如《绞刑架下的舞蹈》则直接描绘了森林游击队——“林中乞丐”的战斗生活,歌颂了人民的英雄气概与乐观主义精神,起到揭露敌人、鼓舞人民的作用。勃鲁盖尔以艺术为武器,深刻真实地反映了他所处的时代,从而成为尼德兰文艺复兴时期最伟大的艺术家。
尼德兰文艺复兴时期的雕刻作品遗存很少,因此知名的雕刻家也不多。其中成就特别突出的有克劳斯·斯留特尔(ClausSluter,约1355—1406),他属于尼德兰文艺复兴早期的艺术家,继承了哥特式艺术的传统,特别注意发挥哥特式雕刻中的现实主义因素。他生于哈勒姆,后到布鲁塞尔工作,加入布鲁塞尔雕刻家行会,1385年到了勃良第公国的首都第戎,为“大胆者”菲利普公爵服务。他的遗作中最精彩的是《第戎修道院的大门雕刻》和《摩西井》。被人们称为《摩西井》的这件作品,并不是井,而是一个六边形基座,原来在基座上立有一组基督受难组雕,现在除了基督头部与上身一部分保存在第戎博物馆而外,其余的雕像圣母玛利亚、约翰与抹大拉的玛利亚都不复存在了。底座上刻着摩西、大卫等6位先知的形象,形体饱满、坚实有力,面部表情很有个性。
让·莫内(Jean Mone,1500前—约1548)是16世纪的著名雕刻家,生于梅斯后在安特卫普工作,自1524年直至逝世都居住在梅谢恩。他在尼德兰颇有影响,为教堂雕刻祭坛,为贵族雕刻陵墓,十分活跃,遗作也较多。代表作《哈尔圣母院的高祭坛》、浮雕《查理五世皇帝及皇后伊莎贝拉》等。
雅克·杜布劳克(Jacuues Dubraucu,约1505—1584)为尼德兰另一重要的雕刻家,生于蒙斯,青年时代曾在罗马留学5年。1535年至1548年之间曾雕刻了故乡教堂的读经台。1545年至1556年担任查理五世的姐妹、匈牙利女执政玛丽亚的宫廷艺术家。代表作为浮雕《基督被判死刑》。
威尼斯画派最后两个杰出的画家的作品有哪些?
他的代表作是《迦拿的婚宴》和《利末家的宴会》《利末家的宴会》原名《最后的晚餐》,这是基督美术中的传统题材,可是委罗内塞在描绘这一题材时,同样把它画成一个威尼斯商人和贵族豪华奢侈的宴会场面,甚至把酒鬼、侏儒、小丑等也画进里面去,因而受到了宗教法庭的传讯。为掩人耳目,他将此画作的名...
画家委罗内塞的作品有哪壹些?委罗内塞的经典作品赏析
这幅杰作奠定了委罗内塞的艺术风格。《利未家的宴会》10年以后他又画了题材近似的《利未家的宴会》,表现基督参加税吏利未的豪华宴会的情景,构图更为巨集伟,把他的艺术特色发挥尽致。但是他因在此画中表现了侏儒小丑、醉汉、犬、猴等,而被宗教法庭以为有渎神圣,后在画家抗辩之下才未遭迫害。因此...
作为威尼斯画派中很有特色的画家,委罗内塞的绘画特点是什么?
委罗内塞(1528年—1588年)是威尼斯画派中很有特色的画家。他擅长绘制贵族宫廷和别墅的大型装饰壁画。虽然题材多来自圣经、寓言和历史故事,但充满世俗生活气息。他尤其喜欢借盛大的宴会的场面,尽情地描绘威尼斯新兴资产阶级豪华看侈的生活,即便是宗教题材,也被变成歌颂世俗生活的欢乐场面,基督和圣徒们反倒...
委罗奈斯人物简介
委罗奈斯,意大利文艺复兴时期的杰出画家,于1528年出生于维也纳的一个雕刻家家庭,艺术氛围浓厚。他的艺术生涯主要在威尼斯展开,1551年定居此地,成为了威尼斯画派中坚守传统的一员。他的代表作包括《开那的婚宴》和《利维家的宴会》,这些作品以其色彩绚丽、调子丰富的特点著称。委罗奈斯的风格深受文艺复...
委罗内塞的《最后的晚餐》最后为何会更名为《利末家的宴会》?
《利末家的宴会》原名《最后的晚餐》,这是基督美术中的传统题材,可是委罗内塞在描绘这一题材时,同样把它画成一个威尼斯商人和贵族豪华奢侈的宴会场面,甚至把酒鬼、侏儒、小丑等也画进里面去,因而受到了宗教法庭的传讯。为掩人耳目,他将此画作的名字改为《利末家的宴会》。
利末家的婚礼委罗内塞1573年尼德兰文艺复兴时期美术是如何形成和发展的...
利末家的婚礼委罗内塞1573年尼德兰文艺复兴时期美术是如何形成和发展的? 我来答 1个回答 #热议# 该不该让孩子很早学习人情世故?易书科技 2019-02-01 · 致力于图书出版、影视IP 易书科技 易书科技是一家以内容制作、内容创意、内容运营为核心的多领域融合型发展的企业。本着内容精品化及跨界融合发展...
委罗内塞的代表作品有哪些?
他的代表作是《迦拿的婚宴》和《利末家的宴会》。《利末家的宴会》原名《最后的晚餐》,这是基督美术中的传统题材,可是委罗内塞在描绘这一题材时,同样把它画成一个威尼斯商人和贵族豪华奢侈的宴会场面,甚至把酒鬼、侏儒、小丑等也画进里面去,因而受到了宗教法庭的传讯。为掩人耳目,他将此画作的...
《利末家的宴会》有哪些内容?
《利末家的宴会》原名《最后的晚餐》,这是基督美术中的传统题材,可是委罗内塞在描绘这一题材时,同样把它画成一个威尼斯商人和贵族豪华奢侈的宴会场面,甚至把酒鬼、侏儒、小丑等也画进里面去,因而受到了宗教法庭的传讯。为掩人耳目,他将此画作的名字改为《利末家的宴会》。
委罗内塞其他相关
画中还描绘了其他角色,如流血的仆人和持戟的德国人,画家认为这是艺术家的诗意放肆,即表达个性和创作自由。最终,他被要求三个月内修改,否则将受罚。为平息争议,他将画题改为《利未家的宴会》,强调画作并非圣经场景。尽管委罗内塞的《加纳的婚礼》等作品展现了他利用圣经题材创作宏大宴会场景的技巧...
委罗内塞人物生平
1560年,委罗内塞游历罗马,归来后作品构图更为宏大,以《加纳的婚礼》为例,他描绘了一场豪华的婚礼宴会,虽未侧重主角,却以宏伟场面和绚丽色彩展现了艺术特色。然而,《利未家的宴会》因画中包含侏儒小丑等被认为有亵渎神圣之嫌,幸好画家的辩护才免于迫害,这幅画成为新美术与宗教势力斗争的象征。最...
督桂门冬: 佛罗伦萨画派人才辈出,创作上也各显神通.但就艺术倾向和创作特点看,大致有三条主线. 这三条主线中各有代表人物:波提切利、利比、柯西莫等画家可为一条主线,他们具有进步的人文主义思想倾向,但艺术趋近于贵族豪门;以基兰达约...
双阳区18855493645: 画家最多的国家 - ?
督桂门冬: 意大利!古典绘画的摇篮古典艺术10大巨匠——达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、波第切利、贝里尼、委罗内塞、丁托列托、提香、卡拉瓦乔、乔尔乔内
双阳区18855493645: 威尼斯画派有什么样的历史? ?
督桂门冬: (15世纪一16世纪) 威尼斯是临亚得里亚海的港口城市,是当时欧洲与东方各国进行 ... 基督和圣 « 徒们反倒成了画中的点缀. 《迦拿的婚宴》和《利末家的宴会》.《利末...
双阳区18855493645: 《迦那得婚礼》作者是谁?
督桂门冬: 画作名称:《加纳的婚礼》又译《伽纳的婚宴》创作者:保罗·委罗内塞(意大利)创作年代:1563年类别:画布油画风格:古典主义题材:宗教规格:约70平方米材质: 布 油彩存藏处:巴黎 卢浮宫藏
双阳区18855493645: 请问文艺复兴时期的艺术风格流派的代表画家及作品是什么 - ?
督桂门冬: 意大利文艺复兴时期的美术流派 佛罗伦萨画派 形成于13世纪末,以乔托为奠基人,是意大利最大的艺术流派.初期以乔托、马萨乔、波提切利等画家为代表,盛期以达.芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等画家为代表.鼎盛期是15世纪至16世纪30年...