「哲思&散文征文」不声不响的别离，怎样珍惜

有哪些古代著名散文文学作品~

古典四大名著，《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》另外像《儒林外史》《史记》《论语》《世说新语》等。同时像剧本《西厢记》《桃花扇》。像诗歌《长恨歌》《琵琶行》等

《诗经》《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九辩》《周易》《尚书》《春秋》《左传》《国语》
《论语》《老子》《战国策》《礼记》《古诗十九首》《孔雀东南飞》《盐铁论》《汉书》《史记》
《三国志》《神女赋》《搜神记》《诗品》《文心雕龙》《阳春白雪》《全宋词》《赵飞燕别传》《沧浪诗话》《贵耳集》《吹剑录》《全元散曲》《西厢记》《牡丹亭》《窦娥冤》《世说新语》《长生殿》《桃花扇》《聊斋志异》《隋唐演义》《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》《虞初新志》《全唐诗》《全五代诗》《花间集》《孽海花》《唐宋传奇集》《离魂记》《柳氏传》《太平广记》《柳毅传》《霍小玉传》《南柯太守传》《古文观止》
《三国演义》《西游记》《水浒传》《封神演义》《金瓶梅》“三言两拍”《儿女英雄传》《施公案》 《三侠五义》 《榴花梦》 《笔生花》 《艺概》
《饮冰室诗话》

近代文学
五四新文化运动，使中国文学进入了光辉的现代时期 。这时期的文学，已成为自觉、独立而又面向整个社会的艺术。它以改变文学语言为突破口（以白话代替文言），对文学的形式、表现手法、内容，进行了全面深刻的变革，产生了不同于传统文学的新诗歌、散文、小说和戏剧，还引进和创造了散文诗、报告文学、电影文学等新体裁，创作主体的个性、自我意识和描写对象社会化的深度和广度都得到了从未有过的强化。对于人的命运和人民、民族命运的关注，现代民主主义和社会主义思潮，成了新的文学主潮的思想基础。民族危机、知识分子的道路、农民的苦难、抗争与解放、武装斗争，是作品常见的题材。作家与读者有了更广泛而亲切的交流，而且也更广泛地吸取了世界文学新潮的营养。正是通过外来影响的民族化和文学传统的现代化，才创造出了新的民族文学，并成为现代世界文学的自觉成员。这时期的文学取得了辉煌的成就，出现了鲁迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家 。鲁迅创作的《 狂人日记 》 、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等富有高度思想性、艺术性的小说及大量杂文，创造了中国现代文学最伟大的里程碑。中国新文学运动的伟大旗手鲁迅，以他的作品在中国人民中产生了极其深远的影响。
中华人民共和国建立后，中国文学一方面发扬了五四以后的新文学传统，一方面又表现出新的历史时期的时代特色。在更广泛更深刻的程度上与人民结合，积极表现中国人民在反帝反封建斗争中的革命精神，努力反映社会主义时期中国人民新的生活风貌，出现了一大批富有时代气息的优秀作品。经过文化大革命的文学停滞时期，从70年代后期开始，中国文学又出现新的转机，大群新作家走上历史舞台，文学的现实主义传统得到恢复和发展，新的艺术形式和艺术方法获得多方面开拓，文学内容也获得很大程度的深化，中国文学呈现了新的繁荣局面。在中华人民共和国建立之后，由于政治和历史的原因，台湾省文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分，在另一轨道上相对独立地发展，也为丰富祖国的文学宝库作出了贡献。
大致可分为四个时期
（1）第一时期为民国时期，即1949年以前，是文学的多元文艺复兴阶段。
民国时期，尤其是五四以来，中国遭受列强侵略，社会各种思潮流行，舶来文化冲击传统文化，中国文学的发展出现多元化，各类题材涌现，其中现代言情小说的发端鸳鸯蝴蝶派就出现在此时。正统文学的代表性人物有“鲁郭茅巴老曹”六大家。晚清民国报纸兴起为小说创作提供了一个上佳的舞台，报纸通过连载小说招揽人气，小说家通过报纸赚取稿费。近现代几乎所有著名的小说家最初都是从报纸上连载小说开始，从鸳鸯蝴蝶派的张恨水到鲁迅再到当代金庸。
（2）第二时期为建国后到文革结束，即1976年以前，是文学的阶级斗争阶段。
这一时期的大陆文学的带有明显的政治倾向，同时，这一时期的大陆文艺青年经历了重大的人生转变，命运的沉浮、多视角的阅历以及对价值的思考，为下一个时期的辉煌埋下了伏笔（中国第一位诺贝尔文学奖得主莫言的人生转变就在这一时期）。而在港台，这一时期的言情小说和武侠小说发展到了巅峰，分别产生了琼瑶时代和金庸时代。
（3）第三时期为改革开放后二十多年的时期，即2003年以前，是文学的反思和蜕变阶段。
这一时期的大陆文学展现了强劲的生命力，文革结束，对外开放，知识分子思想解放，对过去的反思，对未来的向往，传统和新时代的撞击，使得文学界出现欣欣向荣的勃勃生机。以莫言、贾平凹、陈忠实等为代表文革后作家，在此期间创作了许多经典作品，莫言更是凭借在此期间创作的文学作品和影响力，在2012年获得中国第一个诺贝尔文学奖。 (文章阅读网http://www.jingdianwenji.com/shishicai/)
（4）第四时期为2003年至今，是文学的“表性”网络文学阶段。
随着网络普及，网络文学的出现颠覆了传统的书写和传播模式，使小文学的发展更加多元，80后90后的生力军开始步入文坛并展现了惊人的创作能力。以起点为代表的武侠玄幻小说作者群和以晋江为代表的言情小说作者群（四小天后、六小公主、八小玲珑）的整体出现，标志着网络小说已经成为主流文学之外的又一创作主体。
代表作品：《子夜》，《倪焕之》，《金粉世家》、《啼笑姻缘》，《三生三世菩提树下》《京华烟云》，《沉沦》，《背影》，《缘缘堂随笔》，《四世同堂》，《往事》，《上海屋檐下》，《边城》，《雅舍小品》，《激流三部曲〈家〉〈春〉〈秋〉》，《南行记》，《莎菲女士的日记》，《梅雨之夕》，《雷雨》，《围城》，《呼兰河传》，《白洋淀纪事》，《城南旧事》
《平凡的世界》，《浮躁》，《红高粱家族》，《林家铺子》，《农村三部曲〈春残〉〈秋收〉〈残东〉》，《不谈爱情》，《命若琴弦》，《穆斯林的葬礼》，《死水微澜》，《茶馆》，《伤逝》，《上海的孤步舞》，《金锁记》，《生死场》等等。

　　雅舍之雅

　　——梁实秋《雅舍》赏析

　　雅舍，在一般人看来，并不雅。雅舍之雅，缘于其在梁实秋先生笔下，缘于梁实秋先生的心境之雅。

　　《雅舍》是梁实秋先生的一篇行文雅洁，潇洒幽默的散文。文章描写了作者所居住的“雅舍”的地理位置、环境、特点以及作者对其陈设的看法，体现了作者豁然超脱的心境。

　　雅舍既为舍，自然具有舍的一切特点，只是这舍实在简陋：“孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单薄得可怜，但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰”，如此简陋之舍，却又不能说不是座房子，如此简陋之舍，何以称“雅”？更何况并不能蔽风雨。然而，作者却称之为“雅舍”，认为“雅舍还是自有它的个性，有个性就可爱。”这一切皆因作者对生活，对雅舍有着处之泰然，从容平和的心态。于是，雅舍之不雅亦变为雅的了，雅舍之不足亦变为有个性的了。

　　雅舍之不足共有以下几处：（一）位置在半山腰，客人探望不便；（二）篦墙不固，门窗不严岑寂被破；（三）鼠子瞰灯，难以安枕；（四）聚蚊成雷，难以居住。但是，作者在叙述这一切时，心境始终是清雅恬淡的，态度始终是不愠不怒的，字里行间丝毫没有流露出对雅舍的不满来。雅舍虽处在半山腰，然亦常有客到，可见朋友情谊之深，“我”每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出，是下坡，亦不觉大不便处。可见，作者并没有将之视为不足。雅舍门窗不严，“我”与邻人彼此可互通声息，作者并不为之烦恼。对于鼠子，作者虽是无可奈何，却是一番自嘲：“洋鬼子住到‘雅舍’里，不也是没有法子？”；“在别处早已肃清的蚊子，在‘雅舍’则格外猖厥”，“我仍安之”。面对雅舍的种种，作者无不显示出一种豁达超然，乐观开朗的态度。雅舍之不足如此之多，似乎更能体现出雅舍之雅的珍贵。

　　雅舍之雅在于其“最宜月夜”，在于其简朴。雅舍曾因地势较高给友人探望带来不便，却又因此得月较先；因其简朴，又可随意布置。于是，观月，陈设便给作者带来无限的乐趣。即使是“细雨蒙蒙之际”，也能使身居雅舍的作者能体会到其中的趣味。个中乐趣，非心境旷达明净之人能领受。

　　这篇文章语言骈散相间，巧妙地运用排比、对偶句式，文白相济，行文活泼，描写生动，优雅清丽，引典如信手拈来，幽默风趣，富于情韵，是雅舍之雅得以体现的重要原因。如文章对各种声音的描述，鼠子的各种动作的描述，运用了排比手法，显得姿态横生。作者的诙谐风趣也可在字里行间得到体现：“洋鬼子住到‘雅舍’里，不也是‘没有法子’”；对雅舍赏月的描写更是情韵悠长：“清光从树间筛洒下来，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝”。文章用典较多，如“聚雷成蚊”，“客里似家家似寄”等，体现了作者熔性情，学识，修养于一炉的创作手法。

　　雅舍之雅，与作者的人生态度和心境是分不开的。作者对所居住的雅舍并没有过高的要求，表现出来的是一种自由洒脱的人生襟怀，恬淡自然的心境和随遇而安的生命意识。因此，在文章中，作者多次表现他的这种心境。如：“我久则安之”，“但是我仍安之”，“我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望”，“我亦不复他求”等都是作者雅的心境的体现。再如大雨滂沱，屋顶灰泥突然崩裂时，本是一件凄凉的事情，作者却把它写成“如奇葩初放”；对陈设的布置更能体现作者的自由洒脱。在文章的结尾处，作者由雅舍而抒发出对人生的感慨：“人生本来如寄”。人如同寄游于天地的蜉蝣，哪里都可为家，却又是哪里都不为家。或许正是由于这种感慨，使作者能躬受亲尝雅舍之酸甜苦辣吧！

不声不响的别离，怎样珍惜。
耳边放着歌声，“当一艘船沉入海底，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去……”
李雁楠不敢相信，但也只能默认。为什么，明明他们都在线，就在一分钟前他还发了一条朋友圈，就在几秒前雁楠点开空间看到她发了一条说说，雁楠自己也发了一个微博，却像石沉大海，自己对老同学发了一条消息，回复的也只是淡淡的“嗯嗯”。好像自己与世界就一种状态:若即若离。好像自己是一滴水，漂洋过海漂流到大海，途中相遇的湖泊、溪流、泉、涧、池塘、沼泽、河，渐行渐远，乃至重新陌生。
“为什么?”雁楠喃喃自语，径自离开校园，趁着周末，在这个习惯得快要产生厌恶感的南昌，来到这个滕王阁。记得上次不是独自一人，三五好友有说有笑，纪念照片还在QQ空间挂着，但无人问津了。对着眼下的赣江，就是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”描写的地方，什么也没有，然而只有几艘船，还是采沙船。雁楠思绪万千，怔的呆了，苦恼深深。
发幽思之情，可是没有古人的才气，在这个和平得近乎于乱离的和平年代，豪情也凋零。
通讯有微信，有QQ，有电话；购物有淘宝，有京东，有唯品会；寄运有顺丰，有三通一达；出行有滴滴，有高德、百度地图，等等等等。任何现实中想要的，都触手可及。
手机端此端的你，与手机端彼端的他，无处不在。但陪伴在人身边的，似乎只有手机，并且可以是时时刻刻，这种程度，甚至超越了情侣之间，超越了挚爱之人之间。未来会更好，但是无法想象，更好的同时，想必也更让人窒息。
没有树木参天，没有鸟语花香，没有江上繁忙。水流不是很湍急，江面的悬浮物又平又稳又缓地漂流。江对岸矗立着一座座楼面，宽宽的江面还不够用来倒映。自己也是孑然一身，就好像这个滕王阁，孤单单，被现代建筑包围，也被现代建筑隔绝，想到这里，雁楠感觉到，在平时，自己被手机屏幕包围，也被手机屏幕隔绝。而此时，唯有着奔流不息的江水，浩荡而去。
水，这奔腾不止的水，这旺盛的生命，此刻成了某人的寄托，多么想，如同这水一样，细水长流，涓涓作响，时而奔腾狂啸。西山日落映照，有人赞叹这江水，真美！
只是真可惜，一个人也可以活的很好，这么愚蠢的谎言发生在自己身上。转过身来，无声的江水，带着自己的悲咽，带着人们的称羡，波涛滚滚。落日在叹息，流水在沉默，河道在变窄，岁月的流驶，像水变成雾，雾变成云，云变成雨，雨变成冰，循环不定。但水还是水，水是雾、云、雨、冰的内心，坚不可摧的随遇而安，坚不可摧的左右逢源，又矢志不移。要是自己有这样的品德，多好！
拍着栏杆，下午的气息怡人。望着泛起点点波澜的江面，想永远的就这样静默的看着，像一尊石狮。想珍惜眼前的一切，流连忘返也行，废寝忘食也行，物是人非也行。可是，流水就这样静静的走了，不带走所有，也把所有都带走了。
如果江河没有水，如果天不会下雨，河道变成了街道，螃蟹挖的穴打了地基，泥鳅钻的洞灌了水泥浆，采沙船停泊的地方升起了炊烟，世界变得黑灰暗。但有人会相信，海水会倒流，一切又重回平静，因为岁月就是这样，不悲不喜，但悲喜交加，归于宁静。正如此，岁月不会让人去珍惜，只会让人去怀念，或者是悼念。水也一样，就像眼前滔滔不绝的江水，它不会让人去珍惜，甚至不会让人怀念，只使人去忘却，忘却它的流动。它不是自己生命里的一部分，它可以让自己的生命去舍弃，努力去珍惜，却不能。
承认自己的无能为力，面对那些不声不响的别离，可以选择不珍惜。哪怕选择了珍惜，得来的也是一个干枯的河床，留不下任何珍禽异兽，注入再多的水，都是罪。
临别致谢，雁楠作一个飞吻，吻向天际，孤帆远影碧空尽。
雁楠再无暇看这景致了，心急如火，忙赶忙地赶回学校。
谢天谢地啊！手机没掉，还是在放着歌声，拿起手机，还是单曲循环，任由它唱吧。
“当一艘船沉入海底，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去……”
过着过着，最怕生活，日子里只挂念手机，像中秋节只剩下了月饼，没有任何涵义。

---

囊谦县19359136886： 「哲思&散文征文」不声不响的别离,怎样珍惜 - ？
羿永木香： 不声不响的别离,怎样珍惜.耳边放着歌声,“当一艘船沉入海底,当一个人成了谜,你不知道,他们为何离去……”李雁楠不敢相信,但也只能默认.为什么,明明他们都在线,就在一分钟前他还发了一条朋友圈,就在几秒前雁楠点开空间看...

囊谦县19359136886： 急需几篇哲思类的散文,但不要太深奥,急用 - ？
羿永木香： 川端康成 《花未眠》 东山魁夷 《听泉》 还有史铁生的散文,也非常耐人寻味 《我与地坛》 台湾美学家蒋勋 《此时众生》里的散文几乎都是哲思散文小品 比如《相思》 相思相思木还是这一带丘陵最常见的树木.枝干修长向上升起,线条干净...

囊谦县19359136886： 求一篇哲思类散文:题目是:下一站,停一下500到1000 - ？
羿永木香： 站在时光的门槛回望,九月于我是素简的,没有太多的跌宕,亦没有过多的欣喜.依旧在忙忙碌碌中,穿过人声鼎沸的街市,也偶尔会在文字的间隙中寻一份清幽,日子,就在仰俯间消逝.总想,在生活的平淡中,寻一份本真,将内心的安稳与生动,化成欢喜,将小小的幸福盈握在手,也总想,将叶子的安静与妥贴,花草的芬芳与素雅,写成最美的铭记.伫立在晨露晚风的微凉中,耳边有水色清亮,眸中是五彩斑斓,我知道,秋已越来越浓,冬天已经不再遥远,如若能在寒凉来临之前,多贮存一些阳光,便不至于让生活的浮沉,将内心打的七零八落,世人都渴望有一颗玲珑心,来看清经历的悲欢,而我只想寻一份简单的心境,在暮色未央前,将它写成一首叫做安好的诗,遥寄十月.

囊谦县19359136886： 求一篇名家美文 散文 1000字的 有哲思有深度的 就要名字 - ？
羿永木香： 季羡林 不完满才是人生

囊谦县19359136886： 退是一种境界.作文.800字作文咋写 - ？
羿永木香： 风雨兼程中,莫要只顾昂首前行,适时地低头也是一种智慧,或许在颔首低眉的一瞬,隐匿在路旁的美丽宝藏就会焕发出迷人的光芒.——题记两千多年前的一天,在古希腊充满哲思的土地上,一位年轻人向苏格拉底发问:“天与地的距离有多...

囊谦县19359136886： 《三弦》的文学意义 - ？
羿永木香： 一是沈伊默的《三弦》,从见解、意境和音节上看是最完整的最有现代意义的现代诗.被称为中国新诗开创之作.二是席慕容与张晓风、爱亚合作的散文集,在台湾出版叫《三弦》,在内地出版则叫《白色山茶花》,是取自书中一篇散文的名...

囊谦县19359136886： 《我与地坛》主要内容是什么? - ？
羿永木香： 《我与地坛》,长篇哲思抒情散文,中国当代著名作家史铁生著.是史铁生文学作品中,充满哲思又极为人性化的代表作之一.其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中.前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔,对于中学生来说,这是一篇令人反思的优秀文章.地坛只是一个载体,而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程,以及对母亲的思念

囊谦县19359136886： 《我与地坛》中的“地坛”在哪? ？
羿永木香： “地坛”是地坛公园,又称方泽坛,是古都北京五坛中的第二大坛.地坛公园位于北京市东城区安定门外大街,占地37.4公顷. 《我与地坛》是一篇长篇哲思抒情散文,中国当代作家史铁生著.史铁生(1951~2010),男,汉族,1951年生于北京.1969年赴延安插队,1972年双腿瘫痪回到北京.1974年始在某街道工厂做工,七年后因病情加重回家疗养. 这部作品是史铁生文学作品中,充满哲思又极为人性化的代表作之一.其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中.是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶. 散文中饱含作者对人生的种种感悟,对亲情的深情讴歌.地坛只是一个载体,而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程,以及对母亲的思念.

囊谦县19359136886： 中考满分学生作文赏析700字 ？
羿永木香： 中考语文作文得分也是很关键的,作文分高,会把整体成绩提高上去,所以同学们要... 我站在这风雪交加的清晨,感受着冬的别离,我站在这随风飘散的细雨里,感受着春...

囊谦县19359136886： 哲理散文推荐？
羿永木香： 推荐余秋雨的《文化苦旅》