古代“男女授说不亲” 是什么样的呢?其下半句是什么?

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“男女授受不亲”的下一句是什么?~

俗语:“男女授受不亲”的下一句是什么?越早知道越好

古代交际礼俗。上古男女交际自由,进入宗法社会后,女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区,华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风,仲春之月,男女自由相会,尽情欢娱。至战国时期,儒家经典规定的贵族家礼,强调男女隔离与疏远,严防非夫妇关系的两性有过多的接触,不戏允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。

在家庭内部,也严格区别男妇,即使递东西也不允许。自宋代以后,士大夫之家,男女之分更为严格,将妇女囚禁于一个狭小的天地,不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情,而且扭曲她们的思想、感情与欲望,使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会,虽宽松得多,但也受到较深的影响。

《孟子.离娄上》:“男女授受不亲,礼也。”《礼记.曲礼》:“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授。嫂叔不通向,......外言不入于捆,内言不出于捆。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。姑、姊、妹、女子子,已嫁而反(返),兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》:“凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事。男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门。

男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面。男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面。女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出:“多谢客官。自古道‘男女授受不亲’,侍奴家放在地下,客官自取。”

在古代的时候男女授受不亲,意思是说在男女交往的时候,要保持一定的礼节,不能做出格的行为。像在现在的手拉手这种,其实在以前就算是男女授受不亲的行为了。

所以在古代的时候,在结婚之前很多人他其实是没有见过自己的妻子,或者见过自己的丈夫是长什么样的。而男女授受不亲,整一个完整的句子就是男女授受不亲,礼也,嫂溺,授之以手,权也。

因为当时的孟子说出这句话的时候,有人就对他们进行刁难,就说如果说这个有肌肤之亲这种东西,它是男女授受不亲的行为,但是如果在以前嫂子她溺水了,那作为小叔子到底应不应该救呢?还是应该过于这种礼节而不去进行施救呢?所以当时的孟子就回答说,嫂子溺水了不救,他是和豺狼这些猛兽的行为是一样的,所以嫂子她如果是溺了水或者有什么危难的情况是应该救的,这一个应该根据当时的情况来看待。

所以男女授受不亲,礼也,嫂溺,授之以手,权也,其实就是想说我们在平时的时候应该注重礼节方面的行为,但是如果遇到危急的情况,我们应该根据当时的情况来进行变通,而并非是一定要遵守当时的礼节,毕竟生命是远远大于当时的礼节的。所以前一句话是在强调礼节,而后一句话是在强调变通性。



就是男女之间要避嫌,最好不要有肢体接触,下半句是“嫂溺,则援之以手乎?”

“嫂溺,则援之以手乎?”它的意思就是说如果嫂子掉到了水里,别人还用手去把拉她上来吗?

下半句是“嫂溺,则援之以手乎?”,意思是提醒人们,要顾全大局不要过分注重小节。

礼也。出自孟子。他与淳于髡辩论,淳于髡问其男女授受不亲及至嫂子下手再至天下人在水深火热中。孟子则强调男女授受不亲乃是礼制,但是嫂子落水是紧急情况应要变通,而拯救天下人则更是大道才可行,区区双手微不足道。


古代“男女授说不亲” 是什么样的呢?其下半句是什么?
在古代的时候男女授受不亲,意思是说在男女交往的时候,要保持一定的礼节,不能做出格的行为。像在现在的手拉手这种,其实在以前就算是男女授受不亲的行为了。所以在古代的时候,在结婚之前很多人他其实是没有见过自己的妻子,或者见过自己的丈夫是长什么样的。而男女授受不亲,整一个完整的句子就是...

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