为什么对宇宙真相彻悟之后就能成佛?难道这是宇宙的规律吗?

关于宇宙天文知识~

宇宙大爆炸(Big Bang)是一种学说，是根据天文观测研究后得到的一种设想。 大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。大爆炸理论是通过对宇宙结构的实验观测和理论推导发展而来的。在实验观测方面，1912年维斯托·斯里弗尔（Vesto Slipher）首次测量了一个“旋涡星云”（“旋涡星云”是当时对旋涡星系的旧称法）的多普勒频移，其后他和卡尔·韦海姆·怀兹（Carl Wilhelm Wirtz）证实了绝大多数类似的星云都在退离地球。不过斯里弗尔并没有因此联想到这个观测结果对宇宙学的意义，这也是由于在当时，人们就这些“星云”是否是我们的银河系之外的“岛宇宙”这一问题存在着高度争议。在理论研究方面，1917年爱因斯坦将广义相对论理论应用到整个宇宙，发表了标志着物理宇宙学建立的论文《根据广义相对论对宇宙学所做的考察》。然而从广义相对论出发建立的宇宙模型不是静态的，这和当时相信静态宇宙的主流观点并不符合，爱因斯坦为此在场方程中加入了一个宇宙学常数来进行修正。1922年，苏联宇宙学家、数学家亚历山大·弗里德曼假设了宇宙在大尺度上的均匀和各向同性，利用引力场方程推导出描述空间上均一且各向同性的弗里德曼方程，并且在这一组方程中宇宙学常数是可以消掉的。通过选取合适的状态方程，从弗里德曼方程得到的宇宙模型是在膨胀的。1924年，埃德温·哈勃对最近的“旋涡星云”距地球的距离进行了测量，其结果证实了它们在银河系之外，本质是其他的星系。1927年，比利时物理学家、天主教牧师乔治·勒梅特在不了解弗里德曼工作的情况下独立提出了星云后退现象的原因是宇宙的膨胀。1931年勒梅特进一步指出，宇宙正在进行的膨胀意味着它在时间反演上会发生坍缩，这种情形会一直发生下去直到它不能再坍缩为止，此时宇宙中的所有质量都会集中到一个几何尺寸很小的“原生原子”上，时间和空间的结构就是从这个“原生原子”产生的。

一、学科性质不同
1、天文学：是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。
2、宇宙学：是对宇宙的研究，其亦研究人类在宇宙中的位置，研究宇宙的大尺度结构和演化的学科
二、研究内容不同
1、天文学：内容包括天体的构造、性质和运行规律等。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。
2、宇宙学：研究宇宙中可观测的结构（从巨大的星系团到太阳系）的起源属于天体演化学的领域。有待查明的根本问题包括：宇宙是何时和怎样发端的，星系是如何形成并获得我们观测到的形态及尺度分布的，恒星是如何诞生的，行星和生命是如何演化的，等等。

扩展资料：
天文学的研究对象：

1、行星层次
包括行星系中的行星、围绕行星旋转的卫星和大量的小天体，如小行星、彗星、流星体以及行星际物质等。恒星系统。

2、恒星层次
现时人们已经观测到了亿万个恒星，太阳只是无数恒星中很普通的一颗。

3、星系层次
人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅。而银河系也只是一个普通的星系，除了银河系以外，还存在着许多的河外星系。星系又进一步组成了更大的天体系统，星系群、星系团和超星系团。
4、宇宙
一些天文学家提出了比超星系团还高一级的总星系。总星系就是现时人类所能观测到的宇宙的范围，半径超过了100亿光年。
参考资料来源：百度百科-天文学
参考资料来源：百度百科-宇宙学

我们人生在世最根本的就是观念，所谓是人生观、宇宙观，你对人生的看法、对宇宙的看法，决定你这一生的吉凶祸福，幸福与否都决定在这个因素上。如果我们的观察、看法是正确的，我们的生活真正能过得幸福、究竟、美满，如果我们的观察错误，有偏差，生活就过得很辛苦，过得很不如意。正确与否以什么做标准？这一点很重要，佛告诉我们是以宇宙人生的真相为标准，《般若经》上所讲的：诸法实相，用现在的话来讲，就是一切法的真相。你的看法、想法与一切法的真相完全符合，这个人生宇宙观就是正确的；如果与事实真相有了偏差，你的宇宙人生观就不正确。所以佛法的教学就建立在这样的一个基础上。
佛教给我们宇宙人生的真相。真相是什么？真相是虚空法界一切众生是一体。大乘经上常讲：十方三世佛，共同一法身。十方三世佛，包括我们在内，一切众生是未来佛。三世是讲过去佛、现在佛，我们现在是凡夫没成佛，但是将来一定会成佛，是未来佛，共同一法身。千经万论，千言万语，尘说刹说，无非说这么一个事实而已。众生要是真正觉悟了、明白了，天下太平，什么事都没有了。就是不肯承认，所谓是死不承认，那有什么办法？如果我们比喻，把我们这个身体比作法身，我们现在是什么？我们现在是身体的细胞。明白我这一个细胞是整个身体的一部分，我这个细胞跟所有一切细胞是共同一个身，这个细胞就叫佛，它觉悟了；另外那个细胞还不觉悟、还不承认，跟其它的细胞彼此对立。凡圣就好比这种现象。宇宙万法事实真相，佛见到了，为我们说出。佛告诉我们，这些事实真相，我们每一个人都有能力证得。换句话说，都应该要见到的。为什么众生见不到？佛家的术语说，众生迷失了自性，自性就是真相。为什么迷了？在这个地方产生一个错误的观念，错误的观念就是有自己，一切都是以自己为本位来观察宇宙人生，于是就产生偏差，就产生错觉，这是佛法讲的我执。
也许有人说，全世界的人，不但现代人，过去人、未来的人，哪一个人不把这个身体认作我？所有一切人类都是这样说法，都是这个看法，这个看法、说法难道有错误吗？大家都错了，不就对了吗？这个话似是而非。大家都这么看法还是错的，错总归是错误，不能说大家都是这个看法，大家都错就对了，这个话在佛法里面讲是讲不通的。世法里也许能有几分相应，在佛法是决定不相应。
与法性相应的，与自然法则相应的，这属于正法；违背自然法则，违背法性，那就是邪法。这是大乘经上所建立的标准。什么是自然的法则？清净平等是自然的法则，真诚、清净、平等是自然的法则，正觉、慈悲是性德。性德里面，我们讲的这十个字统统具足：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们用佛家的术语来说，有情众生所具备的。无情众生呢？无情众生也是自性变现的，它也具足性德的一部分，真诚、清净、平等；正觉、慈悲不是很明显，但是真诚清净平等很明显。与这个相应，这是正法，正定。
正法是什么？是戒学。因戒得定，因定开慧，那个慧是正智慧，不是世智辩聪。世间人聪明智慧，他因为缺少戒定的基础，那个智慧叫世智辩聪，在佛法里称为邪慧，用正邪两个字来区别。邪慧绝对不是贬低别人，佛菩萨说法，如果有轻视别人、贬低别人，他是凡夫，他决定不是圣人。为什么？他还有分别执着。我们晓得，佛菩萨对一切众生决定是清净平等心，决定没有高下之心，为了帮助众生觉悟，不得已说一个正邪。尤其佛法讲到究竟处说得好，邪正不二，那还有什么好争执的？为什么说邪正不二，邪正是一桩事情？正是你与法性相应，邪是与法性不相应，法性本身没有相应不相应，相应不相应在人情，不是在法性，所以从法性上讲是无邪亦无正，这才说得圆满，说得我们心服口服。
如何才能够发现宇宙人生真相，佛是怎么发现的？这是个问题，是一个很严肃的问题，佛是谁教给他的？他怎么发现的？我们从整个佛法来观察，佛是从甚深禅定当中发现的。而这个禅定，是真实究竟圆满无上的禅定，没有比这个禅定更高更深的，这个定中所见到的境界真实。我们晓得，禅定每一个阶段都有境界，这是我们熟知的，小定有小境界，大定有大境界，随着禅定功夫的浅深，他所见到的境界不一样。佛所入的禅定深，所以能够见到宇宙人生的真相。佛将这些经验告诉我们，他能够见到，我们也能见到。并不是说这种境界只有他能见到，圆满的智慧德能只有他才有，别人没有，佛没有这个说法。佛说一切众生智慧德能完全平等，问题是你有没有去做。因此佛提出让我们建立纯正宇宙人生观的方法，这个方法就是戒定慧三学。他是运用这种方法证得的，非常有效果。戒学是讲方法，我们常讲合情合理的方法，这属于戒学，因戒才得定。如果与情理不相应的方法，他也能得定，那个定是邪定，不是正定。正定一定是合情合理。
佛法界怎么入？不是真的有一个佛法界你能够入进去，那你就完全搞错了。世法跟佛法是一法，佛境界、凡夫境界是一个境界，就是你的宇宙人生观改变了。凡夫境界是以自己为本位，所以你有烦恼，你迷惑，你有执着，你有分别。佛菩萨、觉悟的人，他把这个本位换了，他以众生为本位，不以自己为本位了。众生为本位，要晓得众生是不生不灭的，《中观论》上讲的“八不”，都是说众生：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这是众生。以这个为本位，他的看法跟我们完全不一样了，自私自利的念头彻底消灭了，这个与法性完全相应。他还有这个身体，还有色相在，色相碍不碍事？不碍事了。我们迷的时候色相碍事，理事有碍，事事有碍。彻悟之后，理事无碍了，理事就是性相无碍了；性是理，相是事。不但理事无碍，事事无碍了。事事无碍是说我们这个身与一切众生身，这里头和睦相处没有障碍。
你要知道为什么没有障碍？我们凡夫为什么有障碍？凡夫有我，我跟你对立。对立里面最严重的利害对立，这个对我有利，那个对我有害，这才起争论。觉悟之后，利害没有了，得失没有了，所以这个身能够与一切众生和睦相处，绝对不会发生冲突。众生在迷，菩萨在悟，众生争，菩萨让，就没事了。两个人相争才出事情，才有碍。一个争、一个让，那怎么会有碍？不碍，没有障碍了。普贤菩萨教给我们，那是教菩萨的，恒顺众生，就无碍，就事事无碍；你不恒顺，那就有障碍。顺是什么？顺即是孝，孝跟顺是一体，孝是体，顺是用，顺是孝之用，孝是顺之体。普贤行愿，恒顺众生就是尽孝。
在中国，大舜给我们做一个榜样。舜知道，他的后母很不喜欢他，很讨厌他，希望把他害死。挖了一个深井，希望哪一天有机会把他推到井里，把他埋在里头。他很聪明，他老早就想到，井底下再挖一个通道通出去，这就是他能随顺；你推我下去我就下去，上面用石头压，他从那个通道出去了。所以这就是有智慧、有方法，能满他的愿，消他一点气；气没有消光，下一次还会有麻烦出来的；等到他气统统消光，问题不就解决了吗？就能和睦相处了。这是给我们做了一个很好的典范。他所处的环境，我们一般人来看是极恶劣的环境，他能够把极恶的逆境转变成顺境，用什么方法？顺，孝顺、孝心、孝行，孝行就是顺、就是随顺，随顺是孝行。
我们今天说顺，没有办法做到，为什么？你那个顺根本上就搞错了，你顺是情，顺情不行。佛菩萨、圣贤人他顺什么？他顺法性，所以就没有问题。一切众生皆有佛性，我们随顺是随顺众生的佛性，这是对人事环境，对物质环境是随顺众生的法性，这叫做尽孝、行孝。随顺人情，烦恼就起来，你没有办法随顺。你要是真正肯定明白了，那是一尊佛，佛我们要随顺他。可是这尊佛，你要知道他现在是个胡涂佛，他不是个明白佛。好像这个人，人是好人我要随顺他，他现在喝酒喝醉了发酒疯，我们要怎样来照顾他，所以这里头有智慧、有善巧。
实在讲，“孝顺”这两个字也是整个佛法的总纲领，十方三世一切诸佛所说无量无边的法门，这两个字可以统统包括了。儒家讲这个，佛法也讲这个，世出世间古圣先贤所说的总离不开这个原则，这个原则讲到高的地方、讲到深的地方，是难思清净法。理可顿悟，事须渐除。所以要历事炼心。以行践愿，以愿导行。

首先宇宙的真相，这是一个可以无限接近却永远也不能彻底达到的。人是不可能彻悟宇宙真相。其次从人类的发展史来看，神佛存在于什么地方呢？当人们不明白雷雨的原理的时候，人们认为有雷神雨神，后来知道了雷雨的规律后，雷神雨神就不过是当故事看看了。当人们不明白物种的起源的时候，人们认为生物是神创造的，后来明白了进化论后，造物主就只是信仰罢了，不再是判断对错的依据了。当人们不知道天体“动”起来的原因时，人们提出了超自然力的“第一次推动”，当星云说，大爆炸3理论提出后，“第一次推动”不需要了。这些都说明神佛存在于人们不明白的地方。当某个方面人们已经明白其规律了，人们就可以自己推算其变化，神秘将不再神秘。所以如果真的当宇宙真相被人们彻悟后，神佛将不复存在。

• 首先宇宙的真相，这是一个可以无限接近却永远也不能彻底达到的。人是不可能彻悟宇宙真相。其次从人类的发展史来看，神佛存在于什么地方呢？当人们不明白雷雨的原理的时候，人们认为有雷神雨神，后来知道了雷雨的规律后，雷神雨神就不过是当故事看看了。当人们不明白物种的起源的时候，人们认为生物是神创造的，后来明白了进化论后，造物主就只是信仰罢了，不再是判断对错的依据了。当人们不知道天体“动”起来的原因时，人们提出了超自然力的“第一次推动”，当星云说，大爆炸3理论提出后，“第一次推动”不需要了。这些都说明神佛存在于人们不明白的地方。当某个方面人们已经明白其规律了，人们就可以自己推算其变化，神秘将不再神秘。所以如果真的当宇宙真相被人们彻悟后，神佛将不复存在。
  

• 首先宇宙的真相，这是一个可以无限接近却永远也不能彻底达到的。人是不可能彻悟宇宙真相。其次从人类的发展史来看，神佛存在于什么地方呢？当人们不明白雷雨的原理的时候，人们认为有雷神雨神，后来知道了雷雨的规律后，雷神雨神就不过是当故事看看了。当人们不明白物种的起源的时候，人们认为生物是神创造的，后来明白了进化论后，造物主就只是信仰罢了，不再是判断对错的依据了。当人们不知道天体“动”起来的原因时，人们提出了超自然力的“第一次推动”，当星云说，大爆炸3理论提出后，“第一次推动”不需要了。这些都说明神佛存在于人们不明白的地方。当某个方面人们已经明白其规律了，人们就可以自己推算其变化，神秘将不再神秘。所以如果真的当宇宙真相被人们彻悟后，神佛将不复存在。
  

成佛我觉得就是看破红尘，不被世俗所困扰，笑看人生百态，成佛是人的一种想象，是不存在的，是一种态度和心境。

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长治市13938887136： 为什么要发大乘的菩提心 - ？
斐谦斯诺： 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称.“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心.发菩提心,就是发无上正等正觉之心,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心.在佛法的修...

长治市13938887136： 佛 之所以成佛 是因为什么? - ？
斐谦斯诺： 因为佛看一切众生都2113是佛,所以成佛了!我们凡夫刚好相反,看一切众生都是凡夫,所以自己也是凡夫.有一些学佛的人走错了路,学了几年佛,眼睛长在头顶上5261了,傲慢、瞧不起别人.认为自己是佛菩萨来度众生,别人都是妖魔鬼...

长治市13938887136： 为什么 会有六道轮回 - ？
斐谦斯诺： 众生之所以在六道轮回,原因是因为攀缘心.到处攀缘,互相在一起你攀着我,我攀着你,这就感觉到有生活的意义.实际上,这就是轮回.众生从无量劫以来恣情纵欲,在六道轮回里打转.不能证得阿罗汉果,就是因为常常和无明、爱见和我...

长治市13938887136： 人的可以修炼成佛吗? - ？
斐谦斯诺： 人可以修炼成佛.佛经中说,“一切众生皆有佛性”,但凡夫却执着妄想,所以不能证得.而佛,如实的了知宇宙一切,了知一切因果,了知我们的“真心”(不是现在这个会打字、会识字的第六意识心)本来清净无染.修炼的过程,简单来...

长治市13938887136： 何为佛家讲的开悟? - ？
斐谦斯诺： 生理上不会有变化的,下面摘了一个高僧的话,你看看,希望能帮助你理解. 我今天讲开悟,什么是开悟?开悟就是我们破除了迷执,见到了人生宇宙的真实相.什么是迷呢?我们一切有情由有无明的障蔽,把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、...

长治市13938887136： 如来是怎么成佛 - ？
斐谦斯诺： 把“如来”与“佛”连在一起使用都是不懂佛法的外行话,更何况此问呢? “如来者,无所从来,亦无所去”,《金刚经》上的这句话已经告诉我们,“如来”是宇宙万法的“自性”,宇宙中的一切都是它的显现.“佛”是通过修行证悟了宇宙的真如自性的觉者,所以,也有人把修行之后大彻大悟的觉者也称为“如来”.

长治市13938887136： 佛的意义是什么? - ？
斐谦斯诺： 佛,是梵语,用华语讲是最高的觉者.觉,觉悟.本意而讲,是觉知、明白.佛陀明白了世界众生、万物本性皆空、皆是因缘而生因缘而灭.任何善、恶之果皆是自己所造的业力所显.善、恶之因皆出于心.佛...

长治市13938887136： 佛是什么?佛能干什么?佛是怎么一种存在?如果要研究佛,要从什么开始? - ？
斐谦斯诺： 阿弥陀佛! 佛是德,并非某个具体的人.这种德在我们每个人的阿赖耶识里都存在,而人迷悟的浅深,决定着德显露的多少.所以,佛也可以说是觉悟,佛是究竟圆满的觉悟,菩萨也是觉悟,可是觉悟的程度比佛还有所欠缺.所以,佛、菩萨、...

长治市13938887136： 我为什么要信佛 - ？
斐谦斯诺： ■邹相我现在已经执迷于学习佛法、信愿诸佛的境地,同时我早就觉察到,像我这样学佛、信佛的人不计其数.那么,?众人为何要信佛?信佛的目的又是什么?首先,我们得搞清楚什么是“佛”?刚开始的时候,也就是我信佛的初期,是受家...

长治市13938887136： 念一句佛号为什么可以成佛?什么原理? - ？
斐谦斯诺： 答:不一定对.因为肉眼只能看见三维以内的事物,四维以上就看不见了.而宇宙间的许多事物是肉眼看不见的,如:空气、电、电波、磁波、磁场,一切超光波等,以及四维空间,五维时间,六维速度等都是肉眼看不见的.但魔术都是人们肉...