凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。

"凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳 "什么意思？~

这段诗来自《诗经》中的《国风·周南·凤凰有凤》篇，表达了对凤凰和梧桐的赞美和祝福。
诗中的第一句：“凤凰鸣矣，于彼高岗”，描述了凤凰在高山上鸣叫。凤凰是传说中神奇的鸟，被认为象征着吉祥和幸福。它的鸣叫声被视为吉兆，预示着好运的到来。
接下来的一句：“梧桐生矣，于彼朝阳”，描绘了梧桐树在朝阳下生长。梧桐是一种高大的树木，在中国文化中常常被用作吉祥的象征。梧桐的生长代表着希望、繁荣和新生。
整首诗表达了对美好事物的讴歌和期盼。凤凰和梧桐都象征着吉祥和繁荣，它们的出现给人们带来希望和好运。通过描述凤凰鸣叫在高岗上、梧桐生长在朝阳下，诗人传递了对美好未来和幸福生活的祝愿。
这首诗以简练的语言和鲜明的形象展现了作者对美好事物的赞美和期待，同时也反映了中国古代文化中常见的喜庆、吉祥的意象。它传递出一种祝福和希望的情感，给人以温暖和鼓舞。
【原文】
卷阿
诗经·大雅·生民之什〔先秦〕
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
【译文】
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
【注释】
有卷（quán）：卷卷。卷，卷曲。阿：大丘陵。飘风：旋风。岂弟（kǎitì）：即“恺悌”，和乐平易。矢：陈，此指发出。伴奂：据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”，非。优游：从容自得之貌。俾（bǐ）：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同“生”，生命。似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划。昄（bǎn）章：版图。孔：很。主：主祭。茀（fú）：通“福”。纯嘏（gǔ）：大福。冯（píng）：辅。翼：助。引：牵挽。则：标准。颙（yóng）颙：庄重恭敬。昂（áng）昂：气概轩昂。圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。令：美好。闻：声誉。翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。爰：而。蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。媚：爱戴。傅：至。朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。菶（běng）菶：草木茂盛貌。雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。庶：众。闲：娴熟。不多：很多。不，读为“丕”，大。遂：对。
【鉴赏】
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
【创作背景】
关于此诗的创作背景，尚有争议。《毛诗序》认为是“召康公戒成王也”；宋代朱熹《诗集传》认为是“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”；而今人祝秀权认为《大雅.卷阿》作于西周穆王时期。

这是《诗经·大雅·卷阿》里的句子，翻译过来是
凤凰唱和鸣叫啊，在那高高的山岗；高岗生长的梧桐，面向东方的朝阳。
拓展资料：
“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。

《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。
第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。
第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。（所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。）然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。

凤：雄性的凤凰鸟。凤兮：凤呀。归故乡：回到家乡。遨游：远游。四海：指世界各地。求其：寻求他的。凰：雌性的凤凰鸟。凤凰：鸟名。鸣矣：叫呀。于彼：在那个。高冈：高高的山冈。梧桐：树名。生矣：生长呀。朝阳：早晨的太阳。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”意思是：凤鸟呀凤鸟，你快回到家乡吧，你远游世界各地寻求到了你的伴侣凰鸟。在那个高高的山冈上，凤凰双鸟相伴着快乐的鸣叫呀。在那个高高的山冈上生长着梧桐树呀，凤凰双双栖息在树上，迎接着早晨蓬勃向上的太阳。

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众哑慧源：[答案] 凤鸟啊,凤鸟啊,回到故乡;四海遨游,为的是追求与它匹配的凰 凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰——司马相如《凤求凰》的首句. 原文 作者:司马相如 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰. 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室...

东昌区15837626409： 风兮风兮归故乡遨游万里求其凰.这句诗的 出处?这句话的意思如题,不要长篇大论,拒绝copy - ？
众哑慧源：[答案] 恩,是西汉司马相如以琴曲传情追求卓文君的时候弹唱的曲词. 原词是“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.”凤为雄,凰为雌,古人常用凤凰于飞来比喻夫妻和谐美好. 这句直译过来是凤回到了故乡,曾遨游四海只为寻找属于他的凰.表达的意思就是...

东昌区15837626409： 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! - ？
众哑慧源：[答案] 这是出自司马相如的《凤求凰》. 当时司马相如是为了追求卓文君为她写的. 司马相如自比凤,把卓文君比作凰. 该句翻译成白话就是 “凤鸟啊凤鸟啊回来吧,你遨游四海寻找自己的伴侣凰鸟.没有找到就无所去留,不如珍惜眼下,端坐家堂啊. ” 总之...

东昌区15837626409： 歌词:凤兮风兮,傲游四海求其凰.是什么歌? - ？
众哑慧源： 司马相如《凤求凰》的首句. 原文 作者:司马相如 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰. 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠. 何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔! 凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃. 交情通意心和谐,中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.

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众哑慧源： 《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲,演义了司马相如与卓文君的爱情故事.以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴凤凰是百鸟之王,雄的叫凤雌的叫凰.到这里,“凤求凰”这个成语的来历也就清楚了,就是雄性追求雌性的文雅说法.也有人觉得凤是比喻女性的,其实是误传,孔子被称为凤兮凤兮,庞统被称为凤雏,凤原是指男生.

东昌区15837626409： 请问古诗风求凰的含意谢谢 - ？
众哑慧源：《凤求凰》司马相如凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃.交情通意心和谐,中夜...

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众哑慧源： 凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰. 凤求凰 司马相如 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇. 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠. 何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔! 皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃. ...

东昌区15837626409： 司马相如《凤求凰》 - ？
众哑慧源：[答案] 其一:有一美人兮,见之不忘.一日不见兮,思之如狂.凤飞翱翔兮,四海求凰.无奈佳人兮,不在东墙.将琴代语兮,聊写衷肠.何日见许兮,慰我彷徨.愿言配德兮,携手相将.不得於飞兮,使我沦亡.其二:凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其...

东昌区15837626409： 一个男的写凤兮凤兮归故乡 遨游四海求其凰代表什么？
众哑慧源： 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰翻译:凤鸟啊凤鸟,回到了家乡.行踪无定,游览天下只为寻求心中的凰鸟.此句出自司马相如的《凤求凰》.原文:凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩[ěr]人遐[xiá]毒我肠.何缘交颈为鸳鸯,胡颉[xié]颃[háng]兮共翱翔!凰兮凰兮从我栖[qī],得托孳[zī]尾永为妃.交情通意心和谐,中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.《凤求凰》传说是汉代的汉族古琴曲,演绎了司马相如与卓文君的爱情故事.以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.

东昌区15837626409： 凰兮凰兮从我栖是什么意思 - ？
众哑慧源： 翻译:凰鸟啊凰鸟,愿你与我起居相依,形影不离, 附: 原文 . 作者:司马相如 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰. 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠. 何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔! 凰兮凰兮从我...