印光法师三三四念佛如何换气，请念佛师兄指教

释自了法师三三四念佛是三口气念吗~

个人还没有了解过释自了法师的三三四念佛法，但是被认为是莲宗十三祖的印光法师也提倡过三三四念佛法门，是可以分成三口气念的，其原文和译文如下：

原文：
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

译文：
所谓十念记数法，在念佛时，从第一句到第十句，必须念得分明，还须记得分明。到第十句念完，又必须从第一句念到第十句，不可二十、三十地念。一边念一边记，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只凭心记。如果十句一气念下来较困难，也可以分为两口气，即从一到五，从六到十。如果还是觉得费力，可从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，（每个字都要念的清楚，听的清楚）妄念无处落脚，这样一心不乱的境界，时间长了就可以自得了。

以上选自《印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四》

不用从1到10计数的，只要心中计数知道三口气念了10声就行，三三四是指分三口气念十声佛，一口气念三声佛，第二口气念三声佛，第三口气念四声佛。如此循环一直念下去。你最好再看看印祖说十念法的原文。有很明确的文字说明是配合呼吸念佛的。原文：“若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”

　　一、印光法师三三四的念佛方法没有讲到如何换气，其原文中“若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”中的“作三气念”，并不是像你说的那样吸一口气念三声佛号，再吸一口气念三声佛号，再吸一口气念四声佛号。而是指心里计数的时候，因为不能一下子记清楚十个数字，而将其分成“三次”来记，当然中间也是连续的，并不是说念了三声佛号后，停下来，再念三声。
　　换气的频率和方法没有一个固定的标准，根据各人的念佛速度和肺活量的大小合理选择。比如按照佟爱国老师的念佛速度，念一句阿弥陀佛，大约五秒钟，则应该念一句佛号就换一口气。如念一句佛号大约一秒钟，则可以念五句、六句佛号换一口气。总的原则是要自然而然，舒服顺畅，不要勉强。如果感觉到肋骨难受或者缓不过气等，就是自己的方法有问题，应该及时调整到最佳状态。
　　二、附印光大师十念法原文：“至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。”（《印光法师增广文钞·复高邵麟居士书四》）

其实，你可能误会了印光大师的十念记数法。
大师教此法，主要是让人以念佛摄心，让念佛人一定要心里念得清清楚楚，耳朵里听得清清楚楚，如此，才能使自己制心一处，由定生慧。
其次，所谓“三三四”，不是说一口气念三声，再一口气念三声，再一口气念四声；而是说在心里记数时，要有此节奏感，以帮助数清楚数字，以达摄心之目的。换句话讲，你一口气，可以念一个“三三四”，甚至可以念十个“三三四”，总之，要以自己念得轻松自然为标准。
最后，要明白，真正的念佛，不是用口念或者声念，只是最初念佛时，必须经过口念耳听的过程，才能慢慢达到念而无念无念而念的清净境界。
建议在百度搜索中输入“遽居士念佛1”（昨天刚刚上传一集，以后会有续集出来），看看这位七十多岁的居士是如何达到念佛三昧的，你可能会从中得到启发。
祝师兄修行进步！
南无阿弥陀佛！

三三四计数念佛是摄心，和换气没关系。尽一口气为一念是晨朝十念用的，平常三三四念佛不用考虑换气，自然就好。否则像您这样的情况，长期下来会伤气伤身

气换不过来就把念佛的速度慢下来。印光大师的十念法是非常安全的念佛方法，不用过多的把注意力放在呼吸上，以自己舒服的速度念即可。

能怎么念就怎么念，自然换气，只是心念计数而已。

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三元区17816683757： 如何念佛自在往生?如何劝人念佛求往生?如何念佛提高品位?如何念佛得道? - ？
东方光舒林： 1.念佛只要念到功夫成片就可以自在往生,方法:印光大师十念法.印光大师文钞有. 2.身教言教 3.一直用十念法念下去 4.念到理一心不乱.

三元区17816683757： 如何念佛(附印光大师开示) - ？
东方光舒林： 一、这是佛菩萨度众生的四大方便法门之一: 佛菩萨以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号.所以,观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号,皆可得福得度. 大家都知道一句话,说:...

三元区17816683757： 印光大师:念佛到底是念六字还是四字 - ？
东方光舒林： 四字六字都可以,看个人习惯.六字是“南无阿弥陀佛”,“南无”的意思可以理解为“顶礼、礼敬”或“皈依”的意思;四字就是“阿弥陀佛”,是阿弥陀佛的本名,代表“无量寿、无量光”的意思

三元区17816683757： 在家居士怎样念佛往生 - ？
东方光舒林： 个人觉得印光祖师的十念方法最不会起杂念最能成究圆满功德,从第一南无阿弥陀佛句到第三句,再从第四句到第六句,再从第七句到十句为止,不用念珠.念佛方法:早上自己规定五分钟或十分钟,有佛像就面向佛像,没有就面向西方,首先念南无本师释迦牟尼佛三声三拜,再念南无大慈大悲阿弥陀佛三声三拜,再用印祖十念法念南无阿弥陀佛五分钟或十分钟(自定)口念心念都可以,想清楚念清楚听清楚,念完再念南无大慈大悲观士音菩萨,南无大势至菩萨,南无清净大海众菩萨各三声三拜!然后念回向文,把念的佛号全部回向西方极乐世界,最后一拜而退,上班也可心中默念,晚上睡觉之前也和早上一样或自定时间,每天坚持下去,临命终时必定蒙佛亲自接引往生西方净土.阿弥陀佛!

三元区17816683757： 看到教人呼吸念佛,我有一些问题不明白,请会呼吸念佛的师兄指点迷津,感恩! - ？
东方光舒林： 我知道的呼吸念佛法是这样的,念四字佛号. 先说默念,自然呼吸,不要憋气.吸气时念“阿弥”或“陀佛”;呼气时也分别这么念. 若出声念佛,我是吸气时不念,呼气时“阿弥陀佛”发出声音来.也是自然呼吸,呼吸一定要自然,不要憋气. 阿弥陀佛

三元区17816683757： 印光大师:念六字佛号还是念四字佛号为好 - ？
东方光舒林： 大师开示: 念佛宜念六字.或先念六字,至将毕则念四字.始终念四字,颇不宜.以南无二字,即皈依,恭敬,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者.(三编卷一复陈飞青居士书四)念佛宜六字.四字亦可.如初念则六字,念至半,或将止,则念四字.若始终不念南无,便为慢易.经中凡有称佛名处,无不皆有南无,何得自立章程.(三编卷二复卓智立居士书四)

三元区17816683757： 念佛胸闷 - ？
东方光舒林： 法宣法师讲解:印光大师十念法的正确念法! 念佛有很多种方法,我大略地说一说我平常用功的方法,我最用摄心念佛、用计数念佛,我计数念佛是跟印光法师,印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声,我认为这位祖师是我们净土宗第...

三元区17816683757： 印光大师:怎样劝亲属念佛 - ？
东方光舒林： 法师开示:自己改恶修善,一心念佛,凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之.其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行,按牛头吃草,万万做不得.若曰我一心念佛,诸事不理,不唯与世法有碍,亦不与佛法相合.素位而行,方为得之.劝人念佛修行,固为第一功德.而不劝父母,自己修持,便失真实孝亲之义.故下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之.