只念“南无阿弥陀佛”六个字
na mo e mi tuo fo都打出来了还不会念哪
可以呀,念佛的要求是“发菩提心,一向专念”。至于念的方法有很多,有的快的有慢的有唱的,关键能摄心就好,久久能功夫成片,期间就能见佛往生,见佛如果不走,就定下来了,功夫深的达一心不乱就得三昧了,再念下去,三五年开悟可能性很大,小悟积大悟,再有最多十年就大彻大悟成祖师了。至此与禅宗密宗也没什么两样了。
持名念佛必须声声唤醒自心,无间无断;念佛人唯一心不乱云栖莲池大师
云栖莲池大师普示持名念佛三昧
上来所说观想念佛三昧已竟。今当更说持名念佛三昧。窃惟净土之为教也,肇始于释迦世尊,阐扬于历代圣贤。于是以念佛一门,而分四种:曰持名念佛、曰观像念佛、曰观想念佛、曰实相念佛。虽有四种之殊,究竟归乎实相而已。又以前三约之为二:一为观想,一为持名。观想,则《十六观经》言之详矣。此论持名,则《阿弥陀经》云:“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,二日,乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此万世持名念佛从出之大原,乃金口所亲宣之妙法也。古德云:“观法理微,众生心杂。杂心修观,观想难成。大圣悲怜,直劝专持名号。良由称名易故,相续即生。”此阐扬持名念佛之功,最为往生净土之要。若其持名深达实相,则与妙观同功,上上品生,当不疑矣。
现前诸佛子,如前“忏悔门”中,二乘圣人,圆心大士,乃至等觉,尚须忏悔。既彼均当忏悔,岂不感应往生,而况位在凡夫,生居学地者乎。我今奉为六道现前诸佛子等,皆同一心,称佛名号,求生净土。愿佛慈悲,特垂摄济。(法界圣凡水陆胜会修斋仪轨)
警众
入道要门,信为第一。恶事非信,尚不成就,况善事乎?譬如世间盗贼,时乎败露,官府非不以极刑绳之。迨后释免,依旧不悔。所以者何?他却信得这条门路,不赍一文本钱,自获利无算。所以备受苦痛,决不退悔。今人念佛再不肯真切加功,只是不曾深思谛信。不要说不信净土,只如世尊说“人命在呼吸间”,这一句话,于义理不是难解说。你们眼里亲见,耳里亲闻,经过许多榜样。如今要你信得这句话,早是不能勾也。你若真实信得这句话,则念佛法门,不必要我费尽力气,千叮万嘱。尔自如水赴壑,万牛不能挽矣!即如前日津送亡僧时,你们睹此榜样,当愀然不乐,痛相警策道:“大众!我与你但今日送某僧,明日送某僧,不知不觉轮到自身,此时悔恨无及。须疾忙念佛,时刻不要放过方好。”我见你们自家也说可惜,对人也说可惜。及乎堂中估唱,依然言笑自如。你只不信人命在呼吸间也。
予见新学后生,才把一句佛顿在心头,闲思妄想越觉腾沸,便谓念佛工夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由,如何能得即断?且万念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久后工夫纯熟,自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者,亏这句佛耳。如不念佛之时,澜翻潮涌,刹那不停者,自己岂能觉乎?
念佛有默持,有高声持,有金刚持。然高声觉太费力,默念又易昏沉。只是绵绵密密,声在于唇齿之间,乃谓金刚持。又不可执定。或觉费力,则不妨默持。或觉昏沉,则不妨高声。如今念佛者,只是手打鱼子,随口叫喊,所以不得利益。必须句句出口入耳,声声唤醒自心。譬如一人浓睡,一人唤云:“某人!”则彼即醒矣。所以念佛最能摄心。(云栖大师遗稿)
示吴大峻
莫管悟与不悟,莫管有无内外中间,莫管止观,莫管与他法门同与不同。既疑情不起,亦莫管是谁不是谁。但执持名号,一心一意,无间无断,纯一不杂做去。(云栖净土汇语)
与太仓王子颙孝廉智第书
愿空其心,尽罢一切诸缘,于空心中单念一声“阿弥陀佛”。所云念者,不必启口动舌,但默默以心眼返照,一字一字分明,一句一句接续,从朝至暮,从暮至朝,心心靡间。(云栖净土汇语)
示在家二众
今但万缘放下,回光返照念佛,即是一生要紧大事,更无多语。此外只管纯一念佛。其念佛,要字字心上照过,历历分明,时刻切心,不容些须妄想杂念。早晚礼佛时,恳苦发愿求生净土。如此捱到临命终时,自然正念现前,往生阿弥陀佛极乐净土,莲华化生,永离诸苦。(云栖净土汇语)
念佛与止观
问:猿方着锁,旋即昏沉。惺惺策发,随复散乱。云何降伏? 答:寂寂治散乱,散去则生昏沉。惺惺治昏沉,昏去则生散乱。止观双持,昏散皆退。今只须精明念佛。念无二念曰精,念而返照曰明。精即止,明即观。一念佛而止观备矣。(云栖净土汇语)
念佛与戒定慧
戒乃防非为义,若能一心念佛,诸恶不敢入,即戒也。
定乃除散为义,若一心念佛,心不异缘,即定也。
慧乃明照为义,若观佛声字字分明,亦观能念、所念皆不可得,即慧也。
如是念佛,即是戒定慧也。(云栖净土汇语)
云栖莲池大师答问
或问:今见世人,念佛者多,生西方成佛者少,何也?
答:此有三故。一者,口虽念佛,心中不善,以此不得往生。奉劝世人,既是念佛,便要依佛所说,要积德修福,要孝顺父母,要忠事君王,要兄弟相爱,要夫妻相敬,要至诚信实,要柔和忍耐,要公平正直,要阴骘方便,要慈愍一切,不杀害生命,不凌辱下人,不欺压小民。但有不好心起,著力念(佛),定要念退这不好心。如此,才是念佛的人,定得成佛。
二者,口虽念佛,心中胡思乱想,以此不得往生。奉劝世人,念佛之时,按定心猿意马,字字分明,心心照管,如亲在西方面对(弥陀),不敢散乱。如此,才是念佛的人,定得成佛。
三者,口虽念佛,心中只愿求生富贵,或说我等凡夫,西方无有我分,止图来世不失人身。此则不合佛心。佛指引你生西方,你却自不愿生,以此不得往生。奉劝世人,凡念佛者,决意求生,休得疑惑。且如天宫富贵,福尽也要堕落,何况人间富贵,能有几时。若说你是凡夫,西方无分,则圣贤都是凡夫做,安知你不生西方也。便可发广大心,立坚固志,誓愿往生,见佛闻法,得无上果,广度众生。如此,才是念佛的人,定得成佛。(径中径又径)
念佛不专一
予昔在炼磨场中。时方丈谓众云:“中元日当作盂兰盆斋。”予以为设供也。俄而无设,唯念佛三日而已。又闻昔有院主为官司所勾摄,堂中第一座集众救护,众以为持诵也,亦高声念佛而已。此二事,迥出常情,有大人作略,真可师法。
彼今之念佛者,名为专修。至于祷寿命,则《药师经》;解罪愆,则《梁皇忏》;济厄难,则《消灾咒》;求智慧,则《观音文》。向所念佛,束之高阁,若无补于事者。不思彼佛寿命无量,况百年寿命乎?不思念彼佛能灭八十亿劫生死重罪,况目前罪垢厄难乎?不思彼佛言:“我以智慧光,广照无央界。”况时人所称智慧乎?阿伽陀药,万病总持。二三其心,莫肯信服。神圣工巧,独且奈之何哉!(竹窗随笔 云栖莲池大师)
答吴广颖居士
问:念佛贵乎念念相续,固矣。然有时不整威仪,反似渎慢。假如脱巾亵服时,裸卧澡浴时,乃至大小便利时,俱可念佛否?
答:默念不妨。
问:念佛或四字,或六字,稍有繁简之分。经文只云“执持名号”,似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是?大师自用何法?
答:四字(“阿弥陀佛”)自念,六字(“南无阿弥陀佛”)随众。
问:终日念佛,遇福则作,吾师明诲也。夫作福时,心在福事,即不在佛号矣。拈一放一,可谓“一心不乱”乎?
答:明镜本空,物来则现,于镜空何碍?人但事未至而将迎,事已过而留滞,乃为病耳。(云栖净土汇语)
答问
问:一心称名时又着求生,不几二念乎?
答:求生须于早晚发愿时。若称名时,一心一念,不可夹杂。譬如举业家,读书、作文,其行也。其所以读书、作文者为何?要中举、中进士,其愿也。(云栖净土汇语)
示福建林荣
(荣具陈所见异境)
经云:“凡所有相,皆是虚妄。”眼见耳闻,悉尽扫除,一心念佛。(云栖净土汇语)
与吴江秦任南居士广俍书
所云开幽暗,解业缚。若会,则幽暗即是光明,业缚无非解脱。如不会,但时时摄心念佛。久久静定,自能发慧。(云栖净土汇语)
答江西谢青莲孝廉广鉁书
提话头,是宗门发悟最紧切工夫。修净土人,即以一声佛号做个话头,此妙法也。但心粗气浮,则未能相应。须是沉潜反照,至于力极势穷,乃有咄地一声消息。(云栖净土汇语)
答金居士广聚书
诚即此念佛一念所起觑得破,管取大事了毕。又不可见如是说,便作思维卜度,穿凿求通,则反失之矣。但念念体究,真积力久而自得之,方是证悟。(云栖净土汇语)
与苏州刘罗阳居士书
夫生死不离一念,乃至世出世间万法,皆不离一念。今即以此念念佛,何等切近精实。若觑破此念起处即是自性弥陀,即是祖师西来意。纵令不悟,乘此念力往生极乐,且横截生死,不受轮回,终当大悟耳。愿翁放下万缘,十二时中,念念提撕。是所至望!(云栖净土汇语)
答通州孙居士广谅书
来问出世真谛。夫世即出世,则不须求出。真非妄外,则何用觅真?此意未会,则莫若一心念佛,念极而悟。悟则无论,纵不大悟,而离此娑婆,生彼净土,即是出世。消灭杂念,纯一正念,即是真谛。今亦不管出不出、真不真,但工夫做到“一心”,自然了当矣。(云栖净土汇语)
答苏州袁心远居士广绶书
畏死者,以未悟本来无生故也。本自无生,焉得有死,何畏之有?然无生未易卒悟。今唯当专诚念佛,久久念至“一心不乱”,必得开悟。就令不悟,而一生念力,临终自知死去必生净土,则如流落他乡,得归故里。(云栖净土汇语)
念佛人唯“一心不乱”
或问:“妙喜云:‘愚人终日掐数珠求净业。’念佛果愚人所为乎?”噫!予昔曾辩之矣。妙喜但言愚人终日掐数珠求净业,不言愚人终日一心不乱求净业也。
又问:“古德偈云:‘成佛人希念佛多,念来岁久却成魔。君今欲得易成佛,无念之心不较多。’无念念佛,奈何以有念念佛?”曰:此为散心念佛而不观心者劝发语也,不曰岁久而一心不乱者成魔也。未曾念佛,先忧有念,是犹饥人欲饭,先忧饱胀而不食者矣。
又问:“六祖云:‘东方人造恶,念佛求生西方。’意旨何如?”曰:六祖言恶人念佛求生,不曰善人念佛一心不乱者求生也。且恶人必不念佛,其有念佛者伪也,非真念也。喻如恶人修十善求天堂。恶人必不修十善,其有修十善者,伪也,非真修也。曾未有善人一心念佛,而不生西方者也。
又问:“古德云:‘舍秽取净,是生死业。’奈何舍娑婆求极乐?”曰:彼言舍秽取净者为生死业,不言一心不乱取净土者为生死业也。子未舍秽,先忧取净,与前之忧有念同矣。
又问:“禅宗云:‘佛之一字,吾不喜闻。’又云:‘佛来也杀,魔来也杀。’则何为念佛?”噫!彼言佛之一字吾不喜闻,不言一心不乱四字吾不喜闻也。彼言佛来也杀,魔来也杀,不言一心不乱来亦杀也。夫归元无二,方便多门。是故归家是一,舟车各行。以舟笑车,以车笑舟,俱成戏论。此理自明,无烦赘语矣。
又问:“近有人言:‘吾不念佛,良由内有能念之心,外有所念之佛,能所未忘,焉得名道?’”噫!彼盖以独守空静为道乎?内有能静之心,外有所静之境,不亦能所宛然乎?曷不曰“一心不乱”,则谁能谁所,何内何外也?吾与尔既修净土,止愁不到一心不乱田地。若一心不乱,任他千种讥、万种谤,当巍巍不动如泰山耳。更何疑哉!(竹窗三笔 云栖莲池大师)
你这是着空相.
什么是念, 念就是`今心`,念佛就是你现时现刻所想的只有佛,如果你真能其他什么都不想,口里念佛,心中想佛,那恭喜你,你定有成就.
但可惜,世尊讲,众生的念头是瞬瞬都在变化中,按照现代的计算方法,是每秒钟有108万亿个念头,因为恶习存在,人不可能时时将心系在一念上,上念想到的,在极短的时间内,又变了.
你念佛念得头脑空白,这也是业障,遇到这个现像,你当觉醒,更加勤奋,用佛号盖住这个烦恼.所谓念佛当精进才是.而不能任其行之,随波漂流.
要想有把握,就学锅漏匠,铁匠念佛的例子吧.真的老实念佛,念到一定程度,你就会见到佛.
按你自己说的,就念“南无阿弥陀佛”六个字,也不讲究什么念佛的方法,就这个一直念佛,不理其它事情.如果你真能做到,希望你能有缘找到人为你护关. 如你今生能成就,这个护关的人功德当不小.
往生西方,需要三资粮:信,愿,行。
信:相信自己必能往生西方净土不退成佛,相信阿弥陀佛必来接引。
愿:发愿往生西方,成佛度生。
行。依教奉行,以念佛为法门,都摄六根,净念相继,达到功夫成片。
这三条做到没做到,自己知道,不用问别人。往生西方自知能去不能去。
只要心口合一,就可以了,大脑空白说明你已经入定了,无杂念,很不容易呀,净土就是以念佛往生最为方便,但要持之以恒,你的境界很深了,我要向你学习呀,
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
念到你这个程度,是有一点点止的功夫了。可你自己都不知道,这个就是理上不明。学佛是智慧的成就。需要配合上观的功夫。观是为了成就智慧。一定要看看佛经了。
一方面就这样继续念佛,保持下去,莫疑悔,你问往生把握大不大,这就是疑悔。一方面找佛经来看,对着自己的身心来观察。
南无阿弥陀佛
念南无阿弥陀佛的功德利益
在《西京善道阇梨念佛集中利益》中,列举了念佛的二十三种利益:一、能灭除重罪障难。二、得到光明摄受。三、大师护念。四、菩萨暗中加护。五、得到诸佛保护。六、得到八部防卫。七、聚集功德宝聚。八、增长多闻智慧。九、不退转于菩提。十、蒙受大雄佛的恩惠。十一、感圣来迎。十二、慈光照触。十...
每天只念“南无阿弥陀佛”,可以吗?会起到什么作用呢?念多少遍好一些呢...
每天只念“南无阿弥陀佛”是可以的,这是一句佛教中的经典咒语,意为归命、无量寿、光明、清净、超脱等。念佛的作用是帮助我们修心净心,放下杂念,安住内心,从而逐渐减少烦恼和提升自己的修行。念多少遍可以根据个人情况而定,一般来说,念佛的次数越多越好,但也要根据自己的时间和忙碌程度来安排。以...
为什么要念“南无阿弥陀佛”怎么念?内藏大玄机
为什么要念“南无阿弥陀佛”怎么念?内藏大玄机 我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号,“南无”是皈依的意思,“南无”两个字要念成námó(那摩)。但念“阿弥陀佛”的名号有...
我每天念南无阿弥陀佛千遍之后怎么回向?具体怎么做,请说具体些谢谢_百...
在实践回向时,可依照以下步骤进行:1. 在完成南无阿弥陀佛千遍的念诵后,静心默想或轻声念出回向文:“愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。”2. 随后,念诵回向文:“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退...
念南无阿弥陀佛能不能念心经?
念南无阿弥陀佛,当然可以念心经了。每一部佛经,都是指导众生离苦得乐,最终获得无上智慧的法门。所有佛经在念诵时,并没有你想象中的忌讳,没有冲突,妨碍之说。你念一部经,得一部经的利益,念两部经,得两部经的利益。当然,念经也有一个次第的问题,有的经比较简单,有的竟经比较复杂,就像...
常念南无阿弥陀的作用
根据佛经记载:“其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛国土。”很多人选择念佛的原因,就是因为念佛有这种好处,所以大家经常会念南无阿弥陀佛。不过这前两种好处,并不是最大的好处,念佛最大的益处,是可以去除贪嗔痴。特殊读音:佛经中的很多用字,...
我每天念南无阿弥陀佛千遍之后怎么回向?具体怎么做,请说具体些谢谢_百...
回向的具体做法可以参考以下步骤:1. 念完南无阿弥陀佛千遍后,心中默念或出声念诵“愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国”。2. 接着念诵“愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣”。3. 然后念诵“...
念佛念阿弥陀佛好还是念南无阿弥陀佛好
大多数的人都是念南无阿弥陀佛。其实念佛的主要是为了使心清净,放一下境界,另外弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿,其中有一愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”因此,念佛还有希望凭借着阿弥陀佛这条心愿的力量,让我们都可以...
念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛?
大多数的人都是念南无阿弥陀佛。其实念佛的主要是为了使心清净,放一下境界,另外弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿,其中有一愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”因此,念佛还有希望凭借着阿弥陀佛这条心愿的力量,让我们都可以...
每天念南无阿弥陀好不好
南无阿弥陀佛,是佛教中一种常见的念诵法,它是指一位名为阿弥陀佛的菩萨。念南无阿弥陀佛,可以使人心中的浮躁情绪得到平息,缓解焦虑和压力,帮助人们获得内心的宁静。念南无阿弥陀佛是佛教中的持诵法,它是佛教中非常重要的一种修行方式。在中国,念佛的人很多,常常可以看到一些人在庙中或者家中...
夷殃洛屈:[答案] 念四字六字都可以.一般而言,初学者在正式的场合,一般以念六字为好,一表虔诚皈依尊敬等诸多意思,二适合大众整齐念... 只要至诚恳切,四字六字的功德都一样殊胜! 愿楼主功德日进,早日成就佛道,往生极乐! 南无阿弥陀佛!
兴宁市17666198505: 大家念佛一定要念六字佛号南无阿弥陀佛? - ?
夷殃洛屈: 念南无药师琉璃光如来也可以往生药师佛净土,但是还是念南无阿弥陀佛最好.阿弥陀佛是佛中之王,光中至尊.南无阿弥陀佛六字洪名,万德足具,而且念佛就是上上禅.
兴宁市17666198505: 老实念佛是念什么佛?怎样才是老实念? - ?
夷殃洛屈: 老实念佛,念的是南无阿弥陀佛. 宣化上人开示:老实念佛就是口念佛、心也念佛,行住坐卧都是念阿弥陀佛;口中念阿弥陀佛的名号,身上行持阿弥陀佛的行.什么叫行?好像我们现在打佛七,无论如何都要百忙放下,来参加打佛七,要念...
兴宁市17666198505: 南无阿弥陀佛这六字是什么意思和来源啊 ?
夷殃洛屈: 阿弥陀佛! “南无阿弥陀佛”这是一句梵语,就是古印度话.“南无”汉语意思就是“皈依”、“依止”、“依靠”、“归命”的意思,“阿弥陀”翻作“无量寿”,“佛...
兴宁市17666198505: 念南无阿弥陀佛六字名号能求世间利益吗 - ?
夷殃洛屈: 不可以,怎么可能,动动嘴皮子就可以求什么得什么吗?那世间还存在公平吗?平时不行善,急时念弥陀. 若要改善命运,一定要从培植福德著手,就像在银行里存款,存款越多,取用就越方便,命运自然能够改善.而不是投机取巧,以为仅仅持诵咒语就可以所求如愿,就可以离苦得乐,这是不可能的,天下没有不劳而获的事情,也没有白吃的午餐,一分耕耘一分收获,唯有努力积德行善,才是改善命运的良方. 要快速改命,前提条件一定要有功果,功果是无形财,可以换取世间种种的福报,就像我们有了钱,您要买房子也行,要买车子也行,要出国旅游也行,没有钱寸步难行.我们命运会坎坷,是因为无形债欠太多了,唯有用功果才能偿还.
兴宁市17666198505: 念佛要不要加南无? - ?
夷殃洛屈: 如果你是念一段时间佛号,一般先念”南无阿弥陀佛“三次,再念”阿弥陀佛“.极乐世界教主的名号只是”阿弥陀佛“四字,加”南无“是为了表示恭敬.明 朝末朝,莲池大师在世的时候,曾经有人向他老人家请教,佛要怎么念?大师教人念...
兴宁市17666198505: 念佛只念阿弥陀佛吗 - ?
夷殃洛屈: 念佛,可以念其它佛的名号,例如药师佛,南无药师琉璃光如来,念南无本师释迦牟尼佛等等无量佛号,还有菩萨名号.但是,念阿弥陀佛名号必须要知道为什么念这个佛号是殊胜.再深入一步,佛就是法,法就是僧,僧就是净,念佛就要求念...
兴宁市17666198505: “南无阿弥陀佛”是什么意思?只想知道“南无阿弥陀佛”的具体解释! - ?
夷殃洛屈:[答案] 南无阿弥陀佛 南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等.意为致敬、归敬、归命. “阿弥陀... 为什么要念,念了有什么好处,究竟怎样的念法?我现今要一一说明,使大家晓得晓得! 第一、这句佛号有六个字.头上南...
兴宁市17666198505: 佛学里说念“阿弥陀佛”,是指就念这四个字吗?还是指有一本经书叫“阿弥陀佛” - ?
夷殃洛屈: 念佛是念“南无阿弥陀佛”这六字佛号.经叫做《阿弥陀佛经》阿,古音念“e”,一声平;念佛虽说可以消罪业,得到佛力的加持,但不是一念就可以的.这一念中要包含你的慈悲心,你的清净心,你的菩提心,不是刚修炼人就能达到的、所以说,不论念佛或是不念佛,真正可以使自己破除心中障碍,还得靠你自己阿!
兴宁市17666198505: 师兄们念佛都是念六字还是四字 - ?
夷殃洛屈: 念六字 持名念佛是念四字,还是六字?持名念佛,念四字“阿弥陀佛”,还是六字“南无阿弥陀佛”,都可以,但以念六字佛号为主.“阿弥陀佛”之“阿”,读音a、o、e,都可以;皆有依据,心诚则灵! 印光大师主张念佛以念六字佛号为主...