道家前辈们是怎么练吐纳的,想学。求高人指点迷津。

作者&投稿:咸菊 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
道家呼吸吐纳法想练习~

呼吸的训练可以让你更加健康反过来理解,你的呼吸其实也会影响健康,这都是相同的。所以道家吐纳法,瑜伽冥想呼吸法其核心就在于利用呼吸的速率调节身体的各种系统。有兴趣后面可以专门做一期。

《道德经》:第一x章 道、可道,非常道。名可名,非常名。无v名,天x地之c始;有名万t物之s母;故恒无w欲,以7观其妙;恒有欲,以1观其徼。此两者,同出而异名,同谓之p玄。玄之r又k玄,众妙之x门u。 第一s章白话文8: 道是所有事物的运行规律,这个z运行规律人x类是可以0探索并按照它去生活的;这个s运行规律非常重要。事物的本质德性用名字表现出来,这个j本质德性人q类是可以1根据他的不s同性质分5别认4识的,名字表示0的本质德性才m是最重要的。这个w大d道的运行规律是:事物在没有产生以4前称“空无r 没有”阶段,这个k“无c”的本质其实是天l地间所有事物的内6部已y经开q始运作了t。也d就是在条件允2许的情况下x孕育新生事物的过程。一b旦条件成熟,孕育完成就产生延续性新生事物,就是我们认5为3的“有”,这个a“有”的本质其实是:所有事物都是由他们的母体产生以4后的结果。因为0这个y运行规律,我们就应该经常保持没有太o多的欲望,把人r体能量节省下b来,让能量在体内7部转化3,这样我们可以5观察、感觉人s体能量在体内1转化8的奇妙反5应;如果经常有“这样那样”的欲望,能量都转化2成劳动、工l作、学习z以6及t娱乐了z,我们观察到的就是平常的人z的“生老病死”的表象变化0。(徼:jiao意:边沿,边界)“常无b欲”和“常有欲”这两个a意识行为4同时出现在人m的大c脑意识之w中8,只是他们的本质德性完全相反7(无i欲是养生;有欲是消耗)。我们同时称他们为7玄妙的生命科学,生命科学的玄妙是伴随人f类整个h过程的玄妙科学,也q是最玄妙的科学,也a是符合所有事物运行规律的科学。因此称玄之n又z玄。这个z事物共同遵循的运行规律是所有玄妙的总门v径,不s管是物理、化2学、“事”和“物”以6及i是动植物的生命健康,或者是已g知世界、未知世界,宏观的有形世界、微观的无z形世界,都遵循这个d“万u能”的运行规律。因此,自然界所有事物的玄妙问题都可以5运用道的这个f运行规律加以6解释的,因此都在道的这个i“众妙之m门c”中4。s◥x

有这个想法很好,但可惜就算给你方法你也坚持不下来,真想修出点成就来太难了!

首先开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸入清 炁,用意咽入下丹田(脐下一寸三分,同身寸),以补 充呼出之气。呼必呼尽,吸必吸满。吸时小腹圆起,呼 时小腹回收,叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此,这样口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿,舌顶上腭,收视返听。鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田。务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依。

开始人的呼吸之气,并不能直达丹田。人之心脏原有一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有。原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。《老子》说:“天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当,把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时,不可强迫压炁,也不可强制憋炁。勿执着,勿勉强。只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。

吐纳还有一个重要的口诀,谓之吸长呼短。吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元炁不得外流,才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地,心为天,肾为地,随着行炁,心性渐渐伏下,与肾炁交合。《老子》日:“天地相合,以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生,比起平日唾液,大有补益之效。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,汩汩有声,亦可帮助入静。津液为人养生之宝,益津可化炁,润泽周身,谓之“炼津化炁”,肺主炁属金,金能生水,水为肾主精,亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进,津液愈加甘美无比,若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”,日:“自饮长生酒,逍遥谁得知?”
行炁既久,成为自然,即使不用意领,气息自回丹田之内,仿佛有力吸引,橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田,仍是丹田呼吸。吐惟细细,纳惟绵绵,若存若亡,似有似无,方为真息。此时逐渐将有为之法,归于无为,先存后忘,知而不守。丹经云:“真意往来不间断,知而不守是功夫。”积久纯熟,有心化为无心,有意化为无意,则可使心神得到极大休歇,达至无念无欲之境,心神清定可致无梦。《庄子》日:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧。”其中效验不可思议。

最后神意合为一体,不知不觉打成一片,心入炁中,炁包神外,混沌交合,氤氲不散。津液愈生愈旺,香甜满口,丹田温暖,周身融融,呼吸开合,周身毛窍皆与之相应。静到极处,但觉炁如根根银丝,透入毛孔,空洞畅快,妙不可言。鼻无出入之气,脐有嘘吸之能,好似婴儿在胞胎之中,是为胎息。《老子》说:“专炁致柔,能如婴儿乎。”真正存神达化之功,即在此也,到此地步,仙道不远矣。

但是达到如此境界,随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始,勿懒勿怠。《太上老君内观经》说:“信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。守道不失,身长存也。”

道家最重要的是修心

这是吕洞宾的百字铭。

养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。

我根据自己的理解翻译一下,我本人没有实修,所以全凭猜想

养气需要打坐,完全放下语言,静守
降伏乱心,去做“不做”
无论是动是静,都知道你自主的那个“一”
天下无事,“一”就在那里,你还在找什么?
了解了真正的常在(的那个“一”)之后,你要用这个去面对应对一切,而不能枯守静幽,
应物之处,时时刻刻,分分秒秒不能迷失丢掉“一”
不迷失,你就住在自性之中
在自性中,你就开始养气
之后是道家修行的层层的体验了。

吐纳只是把头脑固定在身体感觉或想象上,以降伏杂念。之后还是要步上修心。

……吐纳只是一种特定的呼吸方式,如果年龄过大的话,最好还是不要练了

二十二有些晚了,还是不要练吐纳【尤其是现在环境也不好吐纳效果真的很糟糕……】

道家一些养生的拳法、做人的道理、还有对世间万物的理解这些,才是比较适合你的
作为一个二十二岁的人,其实你已经有了自己的明确的善恶观,所以相信你也能判断道家中那些适合你那些不适合——而不是全盘接收。
很多东西最好还是靠自己领悟,别人的道就算拿来也不是自己的,自己心境澄明,时常自省,比吐纳更加容易延年益寿——嘛,开心最好。

道家法术不用吐纳【搓……吐纳跟法术是两个系统】
道家法术说穿了也没什么好神奇的,就是好好学化学……

呼吸的训练可以让你更加健康反过来理解,你的呼吸其实也会影响健康,这都是相同的。所以道家吐纳法,瑜伽冥想呼吸法其核心就在于利用呼吸的速率调节身体的各种系统。有兴趣后面可以专门做一期。



道家注重修心。修身养性。首先,大脑要一片空明,然后心神合一。


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