【在《尚书》上寻得“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”】是什么意思
人心险恶莫测， 道心微妙居中。 惟精惟一是道心的心法， 我们要保持惟精惟一之道。 沿着自己的理想或人生目标 努力奋斗。当今社会是一个 物欲横流的社会， 外界的诱惑有很多。 而踏踏实实静下心 把事情做成功的人也有很多。
人心险恶莫测， 道心微妙居中。 惟精惟一是道心的心法， 我们要保持惟精惟一之道。 沿着自己的理想或人生目标 努力奋斗。当今社会是一个 物欲横流的社会， 外界的诱惑有很多。 而踏踏实实静下心 把事情做成功的人也有很多。
惟：语助，无实义。危：凶险。道心：指伦理道德的准则。微：精微。精：精心。一：一意。允：真诚。厥jué：其。允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
人心凶险，伦理道德的准则精微，精心一意。真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
谶纬神学的《尚书中候》详细介绍
汉代人认为《尚书中候》是和《尚书》同时产生的书,都是由孔子删定的。《尚书璇玑钤》和郑玄《六艺论》都说:“孔子求得黄帝玄孙帝魁之书,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇,断远取近,定可为世法者百二十篇,以百二篇为《尚书》,十八篇为《中候》。”书名“中候”,中者,徵应也;候者,占验也,即说历代帝王...
方寸是什么意思
1、一寸见方：方寸之木。指的是一个非常小的木头，只有一寸见方，也就是一平方寸的大小。举例1：这张纸只有一寸见方，很适合用来写便签。在这个例子中，“一寸见方”用来描述纸的大小，意味着这张纸的尺寸非常小。举例2：东汉班固《汉书·东方朔传》：“方寸之地可以理四大”。晋葛洪《抱朴子·极言...
尚书《说命上第十二》译文与赏析
说命上第十二 说命上第十二 【原文】高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。王宅忧[423]，亮阴三祀[424]。既免丧，其惟弗言[425]，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则[426]。天子惟君万邦[427]，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”王庸作书以...
《沉睡数千年,一醒惊天下之蚕丛 》
在殷墟和周原的卜辞中,出现了“蜀受年”、“征蜀”、“至蜀有事”的记载,可见当时商蜀之间纷争不断。鱼凫时代,商王朝的政权已接近没落,蜀国顺理成章地参加了周武王的会盟,怀着复仇的心态在伐纣的队伍中勇往直前,故《尚书》说:“武王伐纣实得巴蜀之师”。根据年代分析,三星堆遗址至少有两个祭祀坑是属于鱼凫...
姓氏朱的由来
朱虎的后裔源远流长,成为今日朱氏大家族中最为古老的一支,皆尊显祖朱虎为朱氏为得姓始祖。这一点,得到了许多历史上姓氏学家们的认同,在经典姓氏史籍《元和姓纂》中,就记载有“朱……一云舜臣朱彪(读作hǔ)之后”的记载。此后,如《姓氏急就篇》、《姓氏考略》、《姓氏寻源》等,均记载朱氏族人中有一部分是...
李移舟|马蹄秋水 虎尾春冰——在京都巷陌踏寻宋元器物中的人心五欲...
马蹄,秋水,指《庄子 · 外篇》中的《马蹄第九》和《秋水第十七》两章,一言天马无羁,伯乐善治马反而害马早死;一言秋水灌河,海纳百川,井蛙不可以论海,夏虫不可以语冰,天地之外尚有至大无涯之域。 虎尾,春冰,出于《尚书·君牙》——「心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰」言「大人」的忧患之心就像踩着老虎尾巴,...
为什么称陶弘景为山中宰相
2、史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
为什么陶弘景被称之山中宰相?又为何在句曲山隐居?
幼年成名惊天下 《南史.陶弘景传》：陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，"恒以荻为笔，书灰中学字"。九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，"昼夜研寻，便有养生之志"。及长，"神仪明秀，朗眉疏目...
《宋史刑法志》的翻译
上天有五行之气来化育万物，木德而生，金德以杀死，也很痛苦啊，而开始的顺序，相形成的原因。先王有刑罚来纠正他的人民，那么一定温慈惠和用行的。因为裁之以义，推之以仁，就地震仇恨杀戮的威胁，不是要求民众的死亡，为了寻求其产生的。《尚书》说：“人的刑罚治理百姓中，以教祗德。”说刑罚以...
文心雕龙・宗经原文及翻译,文心雕龙・宗经原文及翻译
《诗》主言志,诂训同《书》,风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇片言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六,以详备成文;雉门两观,以先后显旨;其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐...
竺枫盐酸：[答案] 朱熹在＂中庸章句集注序＂中作的释义这样的: (人心惟危,道心惟微)心之虚灵知觉,一而已矣,而以为有人心、道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者不同,是以或危殆而不安,或微妙而难见耳.然人莫不有是...
禅城区19470544470： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
竺枫盐酸：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...
禅城区19470544470： 如何理解儒家“十六字心传” - ？
竺枫盐酸： “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”(伪《古文尚书·大禹谟》)这十六个字就是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”. “人心惟危”是说人心不可靠、潜藏危险.“危”之古字形(小彖),上面是人,中间是山崖,...
禅城区19470544470： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 什么意思 - ？
竺枫盐酸： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,永执厥中.对人心去粗取精才能让微弱的道心彰显出来明亮起来,使得道心与人心同一,使得对事物的看法能够阴阳合一,兼顾统筹起来,唯有如此才能寻求把握到那个合理的中的度.“身是菩提树,心如明镜...
禅城区19470544470： 十六字心传的简介 - ？
竺枫盐酸： 宋明理学极为重视 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”十六字(简称“十六字心传”),认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法.不过,笔者通过对其文字及思想渊源的考察,发现“十六字心传”应出自先秦道家. “十六字心传”...
禅城区19470544470： 惟精惟一的解释是什么?以及带有“独一无二“意思的成语有哪些(不限4字成语)或诗句. - ？
竺枫盐酸：[答案] 惟精惟一 【拼音】:wéi jīng wéi yī 指精纯专一. 【出处】:《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”元·李道纯《沁园春·赠圆庵蒋大师》词:“日气日神,惟精惟一,玉莹无瑕天地归.” 【示例】:《尚书·大禹谟》:...
禅城区19470544470： “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允厥执中. - ？
竺枫盐酸：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲...
禅城区19470544470： 允执厥中四字详细解释 - ？
竺枫盐酸： 哈喽,大家好!今天要给大家讲解的成语是【允执厥中】; 意思是指言行不偏不倚,符合中正之道,【允执厥中】是故宫中和殿中间的悬挂匾额,由清朝乾隆皇帝御笔书写,出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”说的是不偏不倚,无过与不及,一般可以用作谓语、定语,多用于形容为人处事,例如明朝方孝儒在《夷齐》中写道:“圣人之道,中而已矣,尧、舜、禹三圣人为万世法,一“允执厥中”也.”它的近义词有【允执其中】,这两个词表达的意思是一样的,可以通用,那么我们应该如何用这个成语来造句呢?今天老师讲了“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的意思,告诉我们要不偏不倚,做人要堂堂正正;
禅城区19470544470： 世界上人心变得最快 - ？
竺枫盐酸： 《尚书》上说:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中. 这是儒家的16字心传.是说人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道,才能治理好国家.你的感慨是对的,人心向背只在瞬息,变化莫测.但是又不是应该对的,人的心变得太快是因为他心理失去了平衡,从心理角度出发,他是缺失的,所以才容易变化.你有这样的感慨说明这一刻你的心也失去了平衡,因为你因为别人的变心而变心了.道书说:道心越胜,人心越善.反之亦然.所以你当放平心态,人心变,己心不变,世界还是那个世界.至虚极,守静笃.最后推荐一本书,有兴趣可以看看:梁先生的《人心与人生》
禅城区19470544470： 道心是什么意思? - ？
竺枫盐酸： “人心”的对称.指人天生的仁、义、礼、智、善之心.《荀子·解蔽》:“道心之微.”,《尚书·大禹谟》暗引,改之为惟.《古文尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”宋儒称此为“十六字心传”.宋程颐认...
