（一）什么是道？“道”的内涵、实质和特点

（一）什么是道？“道”的内涵、实质和特点~

老子道的内涵和实质是什么呢？他认为，道，就是自然规律。他说：有一个混混沌沌的东西，在天地形成之前就存在了。它寂静无声息，寥廓无形体，独立存在而不消失，循环运行而不停止，它可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强给它起了一个名字叫做“道”，再勉强形容它叫做“大”。大是说运行不止，运行不止就无处不到，无处不到最终必将返回本原。所以说，道大、天大、地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，道法自然。（《老子二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强之曰道，强之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”）
老子讲的“道”，有三个特点。第一，道是无状、无象之物，它看不见，摸不着。老子说：大德之人的行为，完全是以道为准绳。道这个东西，是恍恍惚惚的。恍恍惚惚的，其中却有迹象；恍恍惚惚的，其中却有实物；深远暗昧，其中却有精质，这些精质是非常真实的，其中有可信验的内容。从当今到上古，它的名字永远不会消除，根据它，就能认识万物本原，我是怎样去了解万物的本原呢？就是根据道来认识的。（《老子二十一章》：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”）
第二，“道”生万物。老子说：“‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’ 。”（《老子四十二章》）这里的“道”，是指开始于一，或“道”即一。《韩非子扬权》说：“道无双，故曰一。”《说文》上讲：“一，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。很明显，一，实际上是“道”的别名，得一，也就是得道。一，本来是不生的，但它是万物的根子。由于“道”的运动则出现对立面的双方。二，按照《易经》上的说法，二即“两仪”，谓指天地。天地气合而生和，二生三，是说和气合而生万物（第三者），即三生万物，第三者衍生万物。万物本身都包含阴和阳，一阴一阳之为道也，阴阳合和则生万物，换一句话也可以说，道生万物，无穷无荆
“道”生长万物，而“德”则繁殖万物；具体的形体构成万物的不同形状，因此，万物都尊崇“道”而贵重“德”。“道”之所以被尊崇，“德”之所以被贵重，并没有因为谁给它高贵的地位，而是它们从不命令万物，总是顺从自然的发展。所以，道生成万物，德繁殖万物。（《老子五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，而器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵，夫莫之命而恒自然也。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”）
第三，“道”的运动及其应用，使天下万物生于有，有生于无。无，是万物始生的原子，有和无的对立统一就是道。换一句话说，宇宙万物的产生出现及其发展是无中生有过程的结果。

爱就是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败是与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时一起难过。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他永远幸福，做她永远的避风港，保护她，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物……这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。
爱一个人最为重要的是尊重他（她）自己独立的时间和空间，让他（她）全身心的把精力投入到为自己的理想事业的奋斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全属于自己支配的时间，在彼此相处短暂的空间里相互帮助，相互支持，同甘共苦，为彼此的理想事业添砖加瓦，为共同拥有一个美好的未来而奋斗！
天长地久的爱情就在你心中，只要你真心的付出，执着的追求，勇敢的牺牲，真爱就在你的身上发生，天长地久的爱情就是你的爱情。 爱是一种无私的付出和牺牲，爱的回报就是对方的永远快乐和幸福，如果你爱对方，那么你会因为对方快乐而快乐，因为对方幸福而幸福。只要你为了你们的幸福生活而努力付出，那么天长地久的爱情就在你的身边， 不是你拥有了天长地久的爱情，而是你创造了天长地久的爱情。

老子道的内涵和实质是什么呢？他认为，道，就是自然规律。他说：有一个混混沌沌的东西，在天地形成之前就存在了。它寂静无声息，寥廓无形体，独立存在而不消失，循环运行而不停止，它可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强给它起了一个名字叫做“道”，再勉强形容它叫做“大”。大是说运行不止，运行不止就无处不到，无处不到最终必将返回本原。所以说，道大、天大、地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，道法自然。（《老子二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强之曰道，强之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”） 老子讲的“道”，有三个特点。第一，道是无状、无象之物，它看不见，摸不着。老子说：大德之人的行为，完全是以道为准绳。道这个东西，是恍恍惚惚的。恍恍惚惚的，其中却有迹象；恍恍惚惚的，其中却有实物；深远暗昧，其中却有精质，这些精质是非常真实的，其中有可信验的内容。从当今到上古，它的名字永远不会消除，根据它，就能认识万物本原，我是怎样去了解万物的本原呢？就是根据道来认识的。（《老子二十一章》：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”） 第二，“道”生万物。老子说：“‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’ 。”（《老子四十二章》）这里的“道”，是指开始于一，或“道”即一。《韩非子扬权》说：“道无双，故曰一。”《说文》上讲：“一，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。很明显，一，实际上是“道”的别名，得一，也就是得道。一，本来是不生的，但它是万物的根子。由于“道”的运动则出现对立面的双方。二，按照《易经》上的说法，二即“两仪”，谓指天地。天地气合而生和，二生三，是说和气合而生万物（第三者），即三生万物，第三者衍生万物。万物本身都包含阴和阳，一阴一阳之为道也，阴阳合和则生万物，换一句话也可以说，道生万物，无穷无荆 “道”生长万物，而“德”则繁殖万物；具体的形体构成万物的不同形状，因此，万物都尊崇“道”而贵重“德”。“道”之所以被尊崇，“德”之所以被贵重，并没有因为谁给它高贵的地位，而是它们从不命令万物，总是顺从自然的发展。所以，道生成万物，德繁殖万物。（《老子五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，而器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵，夫莫之命而恒自然也。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”） 第三，“道”的运动及其应用，使天下万物生于有，有生于无。无，是万物始生的原子，有和无的对立统一就是道。换一句话说，宇宙万物的产生出现及其发展是无中生有过程的结果。

道的内涵是最初、最大，道的实质是天地万物中的规律，道的特点是无名无相。道是规律的同时还是理，道理道理，道和理密切相联。理它无处不在无物不存，老子的《道德经》讲的全是理，道也是理。人寻理有点象找头路，找秩序，找程序，找规则，找规律，总之是找可对比可重复的。

《道》

《道德经》深奥难懂，主因便在于“道”字。老聃之“道”，非指一事一物，其含义甚多。在此，稍加阐述。

道体：指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在。——见于第一章、第四十一章、第四十二章。

神道：指无极、太极与沌宙的合称。——见于第二十五章、第四十章。

无极：指阴阳两极混融形成的道体。——见于第四章、第二十一章。

太极：指阳极与阴极的合体。——见于第五十一章。

道律：指能量所遵循的维持自身稳定的本性。——见于第三十二章、第三十四章、第三十七章、第三十八章、第四十一章、第六十二章。

中正（庸）之道：中正之道，指相应道体所应当遵循的、使自身处于中正状态的法则；中庸之道，指人类所应当遵循的中正之道。——见于第八章、第十六章、第二十一章、第二十三章、第三十章、第四十一章、第五十三章、第五十五章、第六十章、第六十五章。

道品：指恪守于中庸之道的德行。——见于第十五章、第三十八章。

修道：指减损欲望，使德行更为符合中庸之道。——见于第二十三章。

道德高尚的人——见于第二十四章。

道德——见于第十五章、第十八章、第二十四章、第三十一章、第四十六章、第四十八章、第七十七章。

道学：天道学，指人类对于天道的领悟与认识；人道学，指人类对于人道的领悟与认识；天道学与人道学合称道学。——见于第十四章、第三十五章。

天道：指宇宙的衍化。——见于第四十七章。

法则——见于第九章、第十四章、第七十三章、第七十七章、第七十九章、第八十一章。

方法——见于第五十九章。

言说——见于第一章、第四十一章。

道路——见于第五十三章。

吾之拆分，使《道德经》便于理解。然许多“道”字，可选取的意义不止一种，且翻译时随上下文有所调整，故读者不可拘泥于此。

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寻甸回族彝族自治县18384402010： (一)什么是道?“道”的内涵、实质和特点 - ？
藩盆卓异： 老子道的内涵和实质是什么呢?他认为,道,就是自然规律.他说:有一个混混沌沌的东西,在天地形成之前就存在了.它寂静无声息,寥廓无形体,独立存在而不消失,循环运行而不停止,它可以作为天地万物的根源.我不知道它的名字,勉...

寻甸回族彝族自治县18384402010： “道”这个字的含义应该怎样理解? - ？
藩盆卓异：[答案] 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生...

寻甸回族彝族自治县18384402010： 什么是道?道是什么意思了? - ？
藩盆卓异： 道的概念,并不是虚构的,而是老子直觉思维和理性思维相结合的产物.道作为最基本物质,是宇宙万物之母;作为最一般规律,它贯穿于宇宙、社会和人生的方方面面.“道”所反映的是万事万物的最大共性、普遍本质,是宇宙间的基本规律...

寻甸回族彝族自治县18384402010： 什么是道?? - ？
藩盆卓异： 道家和道教的最高范畴.在道家哲学中,道有体有用.从道体看,它是宇宙的本原.作为“天地之始”、道是“无”,有质朴性、绝对性、虚空性;作为“万物之母”,它是“有”,具备潜在性、无限性、生动性.从道用看,它是法则秩序....

寻甸回族彝族自治县18384402010： 道德经中的道是什么意思道德境界有几层 - ？
藩盆卓异：[答案] 这位道友:道德经所谓的道并非道德,而是一种存在的规律,也是一种崇高的信仰.不过这些都要自己去体会,别人是只能点拨却不能传道.这就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空间,任何地方.不以人的意志为转移,道千变万化只有掌握道...

寻甸回族彝族自治县18384402010： 《道德经》中的“道”是什么意思? - ？
藩盆卓异： .“道可道,非常道;名哥名,非常名.”这十二个字,是老子《道德经》九九八十一章的第一章的开头句,也是道经的总纲.它的意思是可以用语言表述的“道”,它不是永恒的道;可以用语言说出的“名”,它就不是永恒的名.也可以更进...

寻甸回族彝族自治县18384402010： 老子《道德经》中的道是什么意思? - ？
藩盆卓异： 在道德经中有说到,宇宙产生之初大的混沌体,不知道该怎么叫,勉强说是道.抽象为产生万物的根本.所以道生一,一生二,二生三,三生万物. 但是现代哲学诠释下,道指的是方式,德是指规则,道德指方式与规则.所以道也指事物的发生原理,接人待物的方式,解决问题的方法,成功的途径等等. 综合而言是成就整体性的方式.经书中＂道动而反＂,说的相对于整体性的两个方向要么成就整,要么散失.如同一个隧道,设计了上行,下行两个方向的车道,要么上行,要么下行,改车道就等于改变了方向. 这与佛家的不二门法则相契合.所以有道佛本一家的说法. 总的说来,道就是具象,一切概念的根本,来自于我们精神对于世界的反映,对于事物最初最直接的联系.

寻甸回族彝族自治县18384402010： 请教老子所提倡的 道 到底是怎样一种含义或内容? - ？
藩盆卓异： 道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义.(这里有详细的说明)

寻甸回族彝族自治县18384402010： 道教的道字有什么特别的意思 - ？
藩盆卓异： 道的含义 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生...

寻甸回族彝族自治县18384402010： 中国的道有什么内在含义,如“大道” “圣人之道”等,道究竟是什么一种思想呢 - ？
藩盆卓异： “道”之一字有许多内涵,在你这个问题中,只有一个意思:“道”是中国先秦古人们心目中的宇宙本源、也是穷一生精力探索的终极目标.在先秦,人们不分儒道墨的,看看《管子》也就是管仲写的那本书,再看看《论语》、《道德经》,就...