谁知道那部“佛教”的“佛经”中，“佛”说大阳、月亮是四方形，因远故圆了？

佛教真是宗教吗？为何佛说太阳、月亮是四方形，因远所以圆？日食、月食都是阿修罗王手遮所致等？~

佛教是不是宗教，都是人们自己的认知，你认为是就是，认为不是就不是。佛教的根本目的是讲述生命活动的生死，规则，根源。因为每个人的文化程度理解能力认知思想都不同，所以有各种各样的佛经各种各样的说法，都只是为了讲明白这个道理。和学校讲课一样，比如说为了讲明白数学的知识，小学初中高中大学都有不同的课本内容和教材，虽然内容各不相同，但是都是讲述的数学知识道理。佛经中也有很多类似于神话般的内容，这些内容很多都是比喻的用法，引用的都是当地流传的事迹及传说，比如说中国也有山海经，佛经中具体的内容和翻译也有很大的关系，但是佛经的根本目的还是为了讲述生命活动的无常苦空无我及生死轮回的那个根源。所以佛经中要求要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。明白其中的道理就可以了，不要搞抠字眼搞文字狱。否则不但让自己不能领悟佛法的真髓陷入困惑诘难，还贻误了别人。所以你应该深入的了解学习，并按照依义不依语的要求来做，这样就可以逐渐消除自己的困惑。不要总是用很表面很肤浅的思维理解提出很幼稚的问题。古往今来学佛信佛的高僧大德文人贤士都不比你傻，别人都在学知识学道理，你却只停留在表面上搞文字游戏。既害人又误己。

所谓伪经是说的不合佛陀原旨而后来编造的的所谓“经”

有几种伪，一种所谓的完全就不符合三转法论的，比如地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等等。但是这些历代编修的时候已经把很多剔除了大藏。
第二种伪经，是属于用小乘的缘起性空等理论来讲究如来藏总相别相（般若）或者三转唯识理论，比如安慧的大乘广五蕴论等，还包括大日经，用小乘缘起性空解释般若。这样的非常不容易看出来。
第三种伪经，就是所谓藏密的密续，这样的汉传大正藏中比较少，比如所谓的女身令佛欢喜经等等
总之多数都是集中在密教部，一般显教部非常少。
恭录一段善知识关于这方面的开示
（此外，印经典时，请尽量印显教的经典，不要印密教的经典。密教的经典有两部可以印：《楞严经、千手千眼大悲心陀罗尼经。密续最主要的经典有两部《大日经--大毘卢遮那成佛神变加持经》及《金刚顶经》，如果讲主要的三部，可以再加上《苏悉地经》。可是《大日经》所说的空性，都是用二乘法的缘起性空和无常空来解释空性，诸位想想看：佛会这样解释实相空性吗？这显然是未悟的后人编的。但编的人编得天衣无缝，如果你没有法眼，就没有办法辨别它；就算你悟了，还辨不了它；必须有法眼才能辨它。它用二乘缘起性空来解释实相空性，这就错了，所以说它言不及义--没有办法讲到真如与佛性。
《金刚顶经》都是在说观想法门及咒语，说观想自已成佛时自己就是成佛了，非常荒诞；《苏悉地经》也一样，完全都在讲仪轨，没有讲到真如与佛性。还有其他的密教经典：《一切如来真实摄大乘秘密大教王经》，名称很响亮，然而所说的法，统统言不及义，都是二乘法；却说这个法比大乘经典更高，超胜于大乘经典。密教经典讲到了义法的就只有一部《楞严经》；准提佛母那部经典还没有如实的讲出来，但《楞严经》则如实的说出了义法来；但也未说到种智，也只说到总相智别相智而已，所以印经典时，应尽可能印显教的经，少印密教的经。此外，应尽量印正藏的经，少印续藏的经；因续藏经典中，十有九部是伪经，是后人编出来的经典，不是真正的佛法。

由以上缘故，我鼓吹大家尽量印经典，不要印密续；密续除了以上那些密教经典以外，最重要的部份就是密宗祖师所写的东西。譬如月称写的《入中论》、又如「至尊」宗喀巴所写的《菩提道次第广论、次第略论》，还写了很多，如《辨了不了义善说藏论、入中论善显密意疏--》等，其实都是断灭见及常见混合起来的法。诸位破参后再读《楞伽经详解、宗门道眼、宗门血脉》，以后再读《狂密与真密》，就会晓得那些密续是错误的法，是悟错的密宗法王仁波切所写的法教，尽量不要去印它。

而且密续里有很多是世间有漏有为法，譬如修宝瓶气而想要证得四禅，那是永远不可能的，那是妄想邪见，禅定不是那样修的。又如修气功拙火等等：拙火是可以修行成功的，气功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依于色身而有，色身坏掉时，什么都没有了，那是三界有漏有为法。
他们所说的很多经名、咒语及手印、身印等法，多属鬼神法；密宗本来是依附在佛教的护法神的法，密宗里那些人喜乐有为法，就把护法神所传的有为法修练起来，后来以讹传讹，变成护法神的法比佛法更高，结果变成护法神的密教。后来更喧宾夺主，创造「金刚持佛」取代释迦佛的地位，天竺佛教就是这样被灭掉了，变成喇嘛教，已经没有佛教了。）

佛说长含经…世本缘品第十二
　　佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染著心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行、命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。时，先生梵天即自念言：‘我是梵王，大梵天王，无造我者。我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物。我即是一切众生父母。’其后来诸梵复自念言：‘彼先梵天即是梵王，大梵天王。彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母。我从彼有。’彼梵天王颜貌容状常如童子，是故梵王名曰童子。
　　“或有是时，此世还成世间，众生多有生光音天者，自然化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，寿命长久。其后此世变成大水，周遍弥满，当于尔时，天下大暗，无有日月、星辰、昼夜，亦无岁月、四时之数。其后此世还欲变时，有余众生福尽、行尽、命尽，从光音天命终，来生此间，皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名；众共生世，故名众生。
　　“是时，此地有自然地味出，凝停于地，犹如醍醐，地味出时，亦复如是，犹如生酥，味甜如蜜。其后众生以手试尝知为何味，初尝觉好，遂生味著；如是展转之不已，遂生贪著；便以手掬，渐成抟食；抟食不已，余众生见，复效食之；食之不已，时此众生身体粗涩，光明转灭，无复神足，不能飞行。尔时，未有日月，众生光灭；是时，天地大暗，如前无异。其后久久，有大暴风吹大海水，深八万四千由旬，使令两披飘，取日宫殿，著须弥山半，安日道中，东出西没，周旋天下。
　　“第二日宫从东出西没，时众生有言：‘是即昨日也。’或言：‘非昨日也。’第三日宫绕须弥山，东出西没，彼时众生言：‘定是一日。’日者，义言是前明因，是故名为日。日有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。宫殿四方，远见故圆，寒温和适，天金所成，颇梨间厕。二分天金，纯真无杂，外内清彻，光明远照；一分颇梨，纯真无杂，外内清彻，光明远照。 …

起世本因经、长阿含经。

佛说太阳与月亮的内部，有个正方形的宫殿，

并不是说太阳月亮是正方形的，你们懂个卵毛！

这个宫殿是琉璃及其他特殊材料做成的，所以会自己发光，

佛并没有说月亮会自己发光！地球也不是实心的，也有地下城，

所以月亮也有，所以你们懂个卵！不信你去查查看，是不是有地心隧道？

人人肉眼到看到得到东西，佛难道还会拿来扯蛋？你当佛的五明是白学的？

还好我最近研究地下世界，才知道这些东西。

众生皆是一群知表不知里的蠢货。

不管是人体，地球，还是月亮，都只知表面功夫。

你就是胡说八道，曲解经意！那是日月天子的宫殿城池，不是那个星球本身的形状！断章取义容易助长邪见滋生

月亮肉眼看是星体广寒宫月宫在上，广寒宫不是月亮形状即使月宫殿是四方形肉眼看到的就不是月宫而是月亮星体，太阳肉眼看上去是炽热的天眼慧眼看太阳是清凉的宫殿世界，千万不要用肉眼去理解佛眼所看到的相，普通人和篮球运动员看到的高度远处也不会是一样的

阿含经！也是佛教第一部经！唯一佛陀在世时说的！其它经全是后面瞎掰的

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卢湾区18313241673： 佛学经典请问大家,最经典的佛经是哪一部 - ？
底荔捷适： 佛的每一部经典论述的方法不同,针对不同层次的众生,但是目的都是一个,就是让众生开悟,见性成佛!从此脱离苦海,到达彼岸,超凡入圣.

卢湾区18313241673： 佛教主要经文 - ？
底荔捷适： 净土三经有关阿弥陀佛及其极乐净土的三部佛教经典.为中国和日本净土宗的本据.它们是《无量寿经》、《观无量寿经》、《 阿弥陀经 》,分别称《 大经 》、《观经》、《小经》 .《大经》说过去有国王出家为僧,号法藏,发四二八愿,称:“十方众生,至心信乐,欲生我国乃至十念,若不生者,不取正觉.”后成佛,名无量寿,其国名“安乐” ;《观经》说西方阿弥陀佛国妙好庄严,经中说观相念佛的十六次第 ,即十六观法.又许诺了九品往生的修行果报;《小经》宣称,只要一心念佛,死后定可往生净土.

卢湾区18313241673： 请问佛经中哪一本是经中之王?最经典的? - ？
底荔捷适： 《华严经》是大乘佛教的一部重要经典,被誉为“经中之王”. 不过,对佛子来说,每部佛经都是“经中之王”,每部都是最经典的.这不是空口说白话,需要修行才能明白的.

卢湾区18313241673： 谁知道《般若密多心经》...???? - ？
底荔捷适： 楼主要问何意? 般若般罗密多心经 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子, 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.舍利子,是 诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是...

卢湾区18313241673： 谁知道那部“佛教”的“佛经”中,“佛”说大阳、月亮是四方形,因远故圆了? - ？
底荔捷适： 佛说长含经…世本缘品第十二 佛告比丘:“火灾过已,此世天地还欲成时,有余众生福尽、行尽、命尽,于光音天命终,生空梵处,于彼生染著心,爱乐彼处,愿余众生共生彼处.发此念已,有余众生福、行、命尽,于光音天身坏命终,生空...

卢湾区18313241673： 般若心经的解释,通俗的?？
底荔捷适： ::《摩诃般若波罗蜜多心经》,又称《般若波罗蜜多心经》或简称《般若心经》、《心经》,是佛教中一部举足轻重的经典. 佛学是透彻、完整、精辟揭示宇宙、生命之真相和奥秘的学问.佛学是释迦牟尼佛将人类的智慧加以总结、升华的最...

卢湾区18313241673： 佛教中最著名的经典是哪一部? - ？
底荔捷适： 1、富贵的《华严经》 惟有读过《华严经》的人,由认识佛心所显现华严世界的依正庄严,才能觉悟自心本具的富贵.《华严经》阐述诸佛之本怀,举出成佛的好处,以劝导学佛,令生起信心,由修因契果,知道必定成佛;《华严经》是释迦牟...

卢湾区18313241673： 佛教中的《心经》是什么?？
底荔捷适： 佛教的《般若波罗密多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是大乘佛教最主要的奉经之一,亦称大神咒、大明咒、无上咒等.经文阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理,而归于“无所得(不可得)”.认为般若能度一切苦,...

卢湾区18313241673： 金刚经是哪部佛经里的 - ？
底荔捷适： 单独成篇时就是独立的经《金刚经》,但如果作为整体的一部分,是属于般若部的,相当于《大般若经》的第九会《能断金刚分》.《大般若经》的全本是唐代玄奘大师的新译本,旧译本多只是属于其中的部分篇章,独立成篇为经,而大般若经则是一部大书,应该说是多部般若类的经书逐渐增广形成的一个整体的经.

卢湾区18313241673： “万法皆空,因果不空”是佛说的吗?出自哪部佛经? - ？
底荔捷适： “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心...