我国古代的宫廷祭祀舞蹈，是何时出现的？
“宫廷祭祀舞蹈”主要是指周王朝制礼作乐后的舞蹈，“制礼作乐”是周王朝为巩固其政治上“封土建邦”的成果而采取的文化措施。实际上，周武王的兴师伐纣与裂土分封是同时进行的。
《史记・周本纪》记载：
“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟、帝舜之后于陈，大禹之后于杞…”
以分封的方式来建立一个松散的国家政治体制，这在周武王及周公来说是别无选择的选择。但是，无论怎样“松散”，也毕竟是在“四海之内，莫非王土：率土之滨，莫非王臣”这一观念制约下的。为维护这一观念的神圣性，周王朝除在非常情形下发兵讨伐之外(其实周王朝很快失去“号令诸侯”的能力，而被一些强盛起来的诸侯“挟天子”而“称霸业”)，更多地是靠其文化措施——制礼作乐来实现的。
为纪武王伐纣之功，由周公创制了《大武》。如《吕氏春秋・仲夏记・古乐》所载“武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之于牧野、归乃荐俘馘于京太室。乃命周公为作《大武》。”
《乐记・宾牟贾》记载了《大武》的内容，说：“夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而天商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子。夹振之而四伐，盛威于中国也；分夹而进，事蚤济也；久立于缀，以待诸侯之至也……”
由可以看出，《大武》共分为六段，这六段的乐歌仍保留在《诗经・周颂》之中。《左传・宣十二年》载：
“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功’;其三曰：敷时绎思、我徂维求定”其六曰：“绥万邦、娄丰年。”
“耆定尔功”是《周颂・武》的最后一句，“敷时绎思，我徂维求定”在《周颂・赉》中：而“缕万邦、娄丰年“是《周颂・桓》的首句。
也就是说、《赉》与《桓》分别是“三成而南”和“六成复经”的乐歌，而《武》则为《大武》的卒章。由于其余几段的乐歌未曾点明而使得史家纷纷著书立说，噫断揣测。
周王朝在创制了自身的纪功乐舞《大武》之后，进而把系统地制礼作乐看成最重要的文化措施。因此，周王朝集中整理了前代遗留的《云门》、《大章》、《大韶》.《大夏》等纪功乐舞，加上本朝的纪功乐舞，合称为“六代舞”或“六代乐”(彼时“舞“包含在“乐”中)。
“六乐舞”的确立作为周王朝的文化建设，一方面是为了宣扬自身“天命在兹”，“德配圣王”；一方面是为了强化等级各分制度，功固统治秩序，历代帝王的纪功乐舞走向官廷的祭祀乐舞，是当时社会发展的一种必然。
周王室的宫廷祭祀舞蹈除“六大舞”(既前述“六代舞”)外，还有“六小舞” 。“六大舞”可分为文舞、武舞两类，据《乐书・乐舞》载：
“《大夏》而上，文舞也：《大濩》而下，武舞也。……古者帝王之于天下，入则揖逊，出则征诛，其义一也，然以文得之者必先乎文，以武得之者必先乎武”
纪功乐舞实际上包括纪“文得”与“武功”，所谓“文以昭德”、“武以象功”，文德用乐舞来“昭“，武功以乐舞来“象“，这可能是文舞之代表——舜的纪功乐舞称为《韶》(“韶”、“昭”同义)而武舞之代表——周武王的纪功乐舞《武》又可称为《象》的原因。
之所以以“《大夏》而上”、“《大濩》而下”来区分文、武之舞，是因为黄帝、尧、舜、禹等人都是以文德服天下，武之伐纣都是以武功取天下的。按周王朝的礼规，凡文舞，其舞具执龠翟；凡武舞，其舞具执干戚。可以说，这是“六大舞“最基本的礼规之一。
“六大舞”与“六小舞”均属“礼乐”。“礼乐“意既是种种“礼”的规定的“乐”。这种礼规主要体现在对乐舞的祭祀对象和使用乐舞祭祀（包括后来享受乐舞自娱）者这两个方面。
就乐舞的祭把对象来说，《周礼・春官》载：
大司乐，……以乐舞教国子，舞《云门大卷》、《大咸》(既《大章》)、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国、以谐万民，以宴宾客，以悦远人，以作动物。乃分乐而序之、以祭以享以祀。
不仅“六大舞”是如此，“六小舞”也是这样。《周礼・春官》载：
“乐师掌国学之政、以教国子小舞，凡舞，有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞”其祭祀把对象按《周礼·地官》载：“舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀……。”
此外，《周礼》郑注还指出“旄舞”施于辟雍，“人舞”施于宗庙。六小舞不分文，武，其所执舞具当然也就不限于“文执龠翟”、“武执干戚”。 “六小舞”各自的命名得自各自的舞具。 “六小舞”最值得重视的文化现象是多以“羽”为仪。
春秋五，乱哄哄你方唱罢我登场；战国七雄，虎威威才“合纵“忽又“连横”。对于周王室来说，“裂土分封”的结局是诸侯割据、而“制礼作乐”的下场也就难免“礼坏乐崩”了。
“礼坏乐崩”首先表现为诸侯，大夫用乐时的僭越行为。《论语・八佾》载：“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？ ”便是一例。季氏是鲁国的大夫，按规定祭祀只能用四佾舞队，但他却在家庙中用天子才能用的八佾舞队。以至孔老夫子惊呼“是可忍，孰不可忍”。
其次，“礼坏乐崩”还表现在围王宝用乐时的奢淫行为。《诗经・小雅・鼓钟》一诗，内容是对周幽王进行规劝，缘由是周王在会合诸侯于淮水之上时，奏乐不合于礼。为何不合于礼，一种解释认为周幽王不奏雅乐正音而奏郑卫之声；另一种解释认为周幽王作乐不得其所、有违“嘉乐不野合”之礼。实际上，就乐舞自身而言，“礼坏乐崩”主要在于富有情感活力的郑卫之声对繁礼缛节的雅乐正音的冲击。
无论孔子怎样慨叹“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，也无法挽回“礼崩乐坏”的历史进程。
至此，不仅是统治者爱好已迁移，连思想家观念都转变了。“新乐”战胜“古乐“已成必然，宫廷祭祀乐舞的衰微也就不可避免了。这实际上预示着在诸子百家的思想交锋中、在战国七雄的政权兼并中，中国舞蹈史将要打开新的一章了。
祭祀舞蹈出现应该是在公元前21～前11世纪吧，由大司乐带着贵族们跳舞祭祀求福。
在夏朝的时候是宫廷舞蹈刚刚开始的时期，在魏晋南北朝和隋唐的时候，是宫廷舞蹈高潮的时期，宋元时期是宫廷舞蹈的转折时期。
我国古代的宫廷祭祀舞蹈，早在周朝时期就已经出现了。那个时候，朝廷还有专门的宫廷官员，负责主管这些事情。
秦朝舞蹈有哪些
秦朝舞蹈有：一、祭祀舞蹈 二、宫廷舞蹈 三、民间舞蹈 以下是详细解释：一、祭祀舞蹈 秦朝时期的祭祀舞蹈主要是用于宗教仪式和祭祀场合的舞蹈形式。这种舞蹈具有特定的象征意义和神圣性，旨在与神灵沟通，祈求国家的繁荣和安宁。这些祭祀舞蹈动作庄重、肃穆，展现了人们对神灵的敬畏之情。二、宫廷舞蹈 宫廷舞...
我国古代的宫廷祭祀舞蹈,是何时出现的?
“宫廷祭祀舞蹈”主要是指周王朝制礼作乐后的舞蹈，“制礼作乐”是周王朝为巩固其政治上“封土建邦”的成果而采取的文化措施。实际上，周武王的兴师伐纣与裂土分封是同时进行的。《史记・周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于...
清朝宫廷舞是什么??
清代佾舞主要用来祭祀神灵,分为文舞和武舞。 文舞又叫《文德之舞》,武舞又叫《武功之舞》。一般是在祭祀开始时舞《武功之舞》,武舞生左手执干,右手执戚。祭祀中间及结束时跳《文德之舞》,文舞生右手执羽,左手执籥(yu6,音越,古代一种乐器,形状象笛),两边还有执 节者,指挥舞队。 2。队舞 清代宫廷队...
帝王可以用什么舞
帝王可以用雅乐舞和胡旅舞 雅乐 古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个...
执镜俑舞蹈的由来简介
起源于唐代的宫廷乐舞。执镜俑舞蹈是古代中国汉族传统文化的重要组成部分，它源于唐代，是中国唐代的一项艺术遗产。执镜俑舞蹈的意思是一种祈祷和祭祀的舞蹈形式，起源于唐代的宫廷乐舞，是唐朝皇帝为了祭祀和祈祷天地之间的和谐而创造的，后来才流传到民间。
中国古代宫廷祭祀舞蹈为什么会从“制礼作乐”变成“礼崩乐坏”?_百度...
这种僭越，在孔子看来，就是礼崩乐坏，等级都不分明了，不是崩坏又是什么？这种崩坏，其实不单可以从宫廷舞蹈的演变中看出来，在很多方面也有所表现。比如鲁桓公结婚的时候，就把宗庙的柱子刷上了只有周天子才能用的颜色，以礼仪著称的鲁国尚且如此，更何况他国呢？可以说，整个春秋时代，就是从“制礼...
周朝宫廷舞的知识有哪些?
隋唐宫廷舞鼎盛，官办的乐舞机构有教坊司、梨园院、太常寺等，集中培训大批艺人，并创造出七部乐、九部乐、十部乐等大型宫廷乐舞。宋元时代有专职的宫廷舞队，在艺术上也有可观的水平。世界许多国家历史上也都有宫廷舞，如欧洲的芭蕾、小步舞，在一段时间中被宫廷垄断。又如日本的雅乐、朝鲜的乡乐等...
唐朝的宫廷乐舞是什么
唐代宫廷乐舞（唐宫乐舞）分为五大类，一是享宴乐舞，二是清商乐舞，三是周边少数民族乐舞，四是散乐百戏，五是祭祀所用的雅乐。享宴乐舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。清商乐舞是南朝旧乐，隋平天下，集其大成，遗留于唐。周边少数民族乐舞，隋时已很完备，至唐时只加一部乐。散乐百戏...
哪一朝代制定的《六大舞》和《六小舞》标志着我国宫廷舞蹈的正式...
周朝代制定的《六大舞》和《六小舞》标志着我国宫廷舞蹈的正式建立。六舞主要用于周代宫廷祭祀礼仪，表演的场合隆重，人数众多，天子用“八佾”(64人的舞阵)的规格标准。六部乐舞的大部分由所传周代以前各代的代表性乐舞整理增删而成，所以又叫“六代之舞”。包括黄帝时期的《云门大卷》，尧时数兄蔽...
暹罗舞是祭祀舞吗?
暹罗舞是从泰国舞蹈演变而来的戏剧宫廷舞蹈，具有很强的表演性，其目的主要是娱乐他人。在古代，其作用主要为祭祀，后来经过演变，成为达官显贵的享乐项目。动作元素来源于祭祀和民间舞蹈，后来由专业艺人提炼，动作更加标准化。暹罗舞注重表演性情感表达，表情丰富，身体动作灵活，软开度较强，极富造型之美...
申饺藿香： 宫廷舞蹈不论是汉魏、隋唐,还是宋元,宫廷均有庞大、专职的乐舞机构和从业人员.举凡庆典、圣诞、奏乐、宴饮,都要举行大规模的乐舞.相比之下,清代简直可以说是 无乐 ,宫廷祭祀乐舞不过是虚应故事.历代不少帝王和显贵,知音...
贡井区15874927427： 中国古代的舞蹈 - ？
申饺藿香： 一、西周和春秋战国时期 祭祀:兵舞、帗舞、羽舞、皇舞 巫礼:兵舞、帗舞. 驱疫 教育:小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》. 贵族子弟舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》...
贡井区15874927427： 结合作品阐述舞蹈艺术传播方式的历史演变过程 - ？
申饺藿香： 中国古代舞蹈艺术发展:原始社会:生产于劳动,反映劳动、狩猎、斗争及宗教信仰等.(如图腾崇拜舞)主要是集体舞,即兴性强,抒发情感.夏朝建立:群众、集体、自娱性的舞蹈走向表演性.(如帝王纪功舞蹈和宫廷祭祀舞蹈)周代:形...
贡井区15874927427： 社火的历史起源 - ？
申饺藿香： 历史起源 追溯 ＂ 社火 ＂ 其源,它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系.图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间,原始社会的人们,把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上,画在脸上,有的还制成面具,每逢祭祀的...
贡井区15874927427： 中国舞蹈的宗教舞蹈 - ？
申饺藿香： 我国乐舞文化的另一重要组成部分就是宗教舞蹈. 宗教舞蹈直接渊源于原始社会的巫舞.基于原始信仰的巫,从它诞生之日起,就和舞蹈结下了不解之缘.《说文解字》解释“巫”字的原型,就是模拟一个人两袖作舞的样子,意思就是以舞蹈沟...
贡井区15874927427： 中国古代有什么著名舞蹈? - ？
申饺藿香： 中国有着非常丰富的舞蹈遗产,古代著名的舞蹈作品很多,这里只选几个有代表性的舞蹈作介绍. 一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品,属《六舞》之一.共分为六段:(一)在一段击鼓声后,舞队从北面上场,舞者都...
贡井区15874927427： 春秋战国时期的各国舞蹈有什么特色? - ？
申饺藿香： 中国宫廷舞是伴随着古代宫廷的出现而形成、确立和发展的,在中华璀璨的文化史上留下了绚丽多彩的篇章. 公元前21世纪,启建立了中国历史上第一个王朝:夏朝.那时的人们是相信鬼神的,因此国家无论大事小情,都要占卜问卦,进行祭...
贡井区15874927427： 周公“制礼作乐”是什么意思? ？
申饺藿香： 周公“制礼作乐”,周代是我国古代宫廷舞蹈发展的第一个重要时期.周代进入封建制国 家之后,急需在文化上完成中央集权统治的思想工作.周代统治者认为制定严格的等级制度 是国家稳定和长治久安的文化基础.因此周公旦制作了一整套礼乐制度,用各种不同规格 的乐舞对应社会等级,如舞队王用八佾,诸侯用六佾,士大夫用四佾等,史称“制礼作乐”. 宫廷专门设置了掌管乐舞事宜的机构,并编排了“六代舞”“六小舞”.中国古代宫廷雅乐传 统自此得以延续.
