《西游记》批判佛教的事例。

西游记写的是做人之道，还是单纯的佛道之争呢？~

　　《西游记》故事里，作者借唐僧和猪八戒之口，明确告诉世人，佛教的和尚与道教的道士，都是修行之人，都是行善劝善之辈，只是衣冠不同罢了。
　　《西游记》故事里，太上老君与西天佛祖都是玉皇大帝的臣子，在作者笔下，人王律法才是从古至今最大的势力，任你有通天的本领，也得遵守，谁也不得违抗。



　　《西游记》故事里，车迟国一站，作者借孙悟空之口，明明白白晓谕世人，想要国家昌盛，社会稳定，佛、道、儒，缺一不可，不可偏颇，能为我所用的，都是好的。
　　有人说，就四大名著里的《西游记》而言，贬佛贬道比例差不多，可是电视剧拍出来一看，道家没好人，佛家没恶人。道教起源于中国，佛教起源于印度，拍《西游记》那伙人，是暗喻向西方洋人取经，贬低自我文化。
　　有人说，《西游记》是道教著作，里面还提到太上老君到西域“化胡为佛”呢， 清代道教一直鼓吹《西游记》是全真教写的，因为《西游记》里面到处都是道教术语。



　　有人说，儒家才是最牛的教派，就好比唐僧前往西方极乐世界取经，西方的人却问唐僧可是从那东土大唐而来，又说西方行善积德的人，都是为了投生到东土大唐，因为“中土难生”。
　　实际上，《西游记》提倡的是《道德经》的道，是天道、大道本身。书中所说的访道求仙的“道”，既不是道教的道，也不是佛教的法，更不是儒家的礼，亦不是明清的心学。
　　在悟空学道时，须菩提祖师问悟空想学什么的时候，有一段对话，须菩提祖师告诉孙悟空，“道”字门中有三百六十傍门，接着又四批旁门，悄无声息地把“术”、“流”、“静”、“动”四门都批判了一遍。须菩提祖师告诉世人：



　　“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。不能长生!流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。若要长生，也似‘壁里安柱’。静字门中，乃是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。也似‘窑头土坯’。动门之道，有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。此欲长生，亦如‘水中捞月’。”
　　《西游记》故事里，须菩提祖师主张的就是三教合一，他把阴阳家、墨家、医家乃至于儒、释、道三大教全部当成旁门批判了，说这些“道”字门中虽有正果，却不能长生。



　　因为，修行乃是修心，与教派并无干系。比如李靖、魏征、关羽本来是儒家人物，在西游世界却都属于道教神仙，知名度十分高。比如西天如来佛祖与南海观音菩萨都是佛教人物，在西游世界却属于天庭的五分五老之一。
　　就说佛教的教法和证法的核心，佛教三宝佛法僧，与佛家学说也是同理的。依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门被称为和尚，以和为尚，与儒家的中庸之道有何区别呢?佛教的《金刚经》等著作，与《道德经》中的一些段落可谓是如出一辙。总而言之，《西游记》作者并无制造佛道之争的意思。




　　有人说，《西游记》很现实，有后台的都没死，没后台的都死了，它告诉我们一个道理，别去惹有后台的人，之所以会有这样的认知，这都是因为后人不解其意，看了几段电视剧，就胡猜乱想的结果。
　　《西游记》原名《西游释厄传》，正所谓：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，开篇这十四个字，就明明白白告诉世人，这部书，单表东胜神州，说的是孙悟空这个心猿的修心之路，是一部教你做人的著作!有造化的人，才能读懂其中滋味!没造化的人，适得其反，争个不休，都只是些虚名罢了!

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著。

蝎子精听如来讲佛，竟遭如来拒逐，因此蜇了如来，又被通辑。另外观音非常重口味，主要体现在他的座骑帮孔雀明王拆凤三年那一回，整书中她的座骑仅在这一回里露一次面

最后取经的时候，要交费，这个最直接了

看个人怎么解读吧！不过西游记这本书倒是有很多佛教的哲理

哈，我觉得很多啊。。
就像里面那些有背景的妖怪都被他们的主人领去了，那些没背景的就被打死了。。

　《西游记》是中国古典四大名著之一，成书于16世纪至今有大约500年的历史，明朝人吴承恩作。清以前除《红楼梦》外称之为四大奇书。明时列有《四游记》之一《西游记》。《西游记》究竟是一部什么书？下面就成书历史背景谈谈《西游记》到底是一部什么书。 　　
　　《西游记》其成书背景，当时明初有《四游记》流行于世。这四部书的作者，其中三人不知何人著，就其刻本之状，应在明代。。
　　
　　其一：《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》。其二：《五显灵官大帝华光天王传》，即《南游记》。其三：《北方真武玄天上帝出身志传》，即《北游记》。　其四：《西游记传》，亦名《西游记》。前三部游记（东南北）从书名不难看出是一部反映道教神魔的小说。但就其内容来看前三部夹杂着民间传说，往往神佛不分。

　　《西游记》表明上看好似是佛家的神魔小说，其实不然。就其根本来看，是根据玄奘西去求法的真实故事编写的一部佛道不分的小说。其历史的背景也正是受当时其他三部“游记”的影响，前三部“游记”基本上是根据民间传说编撰而成。
　　
　　其根据是，《八仙出处东游记传》，二卷五十六回，题“兰江吴元泰著”。传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道，是为八仙。一日俱赴蟠桃大会，归途各履宝物渡海，有龙子爱蓝采和所踏玉版，摄而夺之，遂大战，八仙“火烧东洋”，龙王败绩，请天兵来助，亦败，后得观音和解，乃各谢去。书中文言俗语间出，事亦往往不相属。亦有民间传说佛道不分。《南游记》，《北游记》不在赘述。
　
　　就《西游记》成书历史背景来看，元朝官方虽归佛，亦甚崇道，其幻惑因为遍行于人间，明初稍衰，到了明中叶而复极显赫，当时敬奉道流羽客之隆重，比宋宣和时期还甚。

　　《西游记》的内容不难看出佛道不分，而且有调侃讽刺佛家的意味，比如描写玄奘法师，是一个食古不化之人。其实历史上的玄奘是一位西行求法归来的高僧。再如，玄奘一行到西天取经，迦叶尊者和阿难尊者向玄奘所要钱财，完全是讽刺佛家。佛教载迦叶的阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子，迦叶是头陀第一，阿难是多闻第一。两位都是圣人。迦叶当时已证阿罗汉果位，阿难在佛涅槃前证三果。两位岂能贪财。
　　
　　小说中道教的神仙玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、嫦娥，佛家的佛陀、菩萨、罗汉、混为一谈。民间传说佛道不分可见一斑。
　　
　　《西游记》中佛陀也被称为“如来佛祖”。按照佛家之说，佛是指佛陀（释迦牟尼佛），如来是佛的另一个名号。就好像一个人叫老师，又可以叫他先生，你听过有人这样称呼吗：“先生老师”。祖是指开山祖师，比如禅宗达摩祖师等。这也正反映了作者缺乏对佛家名相的了解。《西游记》中用“如来佛祖”称呼释迦牟尼佛，真的可笑对佛家名相的了解。但凡读过经典的人都知道，经典中没有这样称呼佛陀的。相反确有解释不同内涵名号的。

　　有人说孙悟空大闹天宫的时候，打败了所有的神仙，还踹破了老君的炼丹炉，玉帝没有办法，找人到西天请“如来佛祖”来，结果不管孙悟空腾云驾雾多厉害，始终翻不出如来的手掌心。由此方面可见，西游记还是褒扬佛教的。这其中正是混淆佛法，让人误以为是《西游记》褒扬佛家。经云：“末法时期邪师说法如恒河沙。”谁是邪师也没有写在脸上。邪师往往用一些参杂的，相似的正见蒙蔽人。当你看到他说的类似正确地方，也就疏忽了防范。同时不自觉的就默认了他邪见。

　　虚云大师开示说：“世上流传的《西游记》、《目莲传》，都是清浊不分，是非颠倒，真的成假，假的成真。《目莲传》说目莲尊者，又扯到《地藏经》去，把地藏变成目莲，等等，都是胡说。玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说都是真实话；惟世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话。这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚，长春观的道士就不愿意了。以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观，道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发，就处处都看出他的真相，最厉害的是唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得南无阿弥陀佛六个字，这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》，是和尚骂道士的。从这观点看他，就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数，要挨刀刃。看这两部小说，如果不明白是佛道相骂的关系，便会认假为真。所以看书要明是非，辨邪正！”

　　鲁迅先生在《中国小说史略》中把《西游记》列为《明之神魔小说》，亦明确指出《西游记》文学小说的历史背景。

　　对《西游记》来说当作一种文化，民俗，小说文学来看是无可厚非的，但如果把《西游记》当作佛法来看不妥的，除非是正果之圣人。对我们凡夫来说（如果有人自称非凡夫不在其中），还须慎重，莫把小说《西游记》当佛法。

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高平市18549218388： 西游记批判神仙什么？
勇保贺卟： 《西游记》的内容不难看出佛道不分,而且有调侃讽刺佛家的意味,比如描写玄奘法师,是一个食古不化之人.其实历史上的玄奘是一位西行求法归来的高僧.再如,玄奘一行到西天取经,迦叶尊者和阿难尊者向玄奘所要钱财,完全是讽刺佛家.佛教载迦叶的阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子,迦叶是头陀第一,阿难是多闻第一.两位都是圣人.迦叶当时已证阿罗汉果位,阿难在佛涅槃前证三果.两位岂能贪财.

高平市18549218388： 《西游记》中透露出怎样的宗教观?？
勇保贺卟： 《西游记》中作者吴承恩对宗教的态度是十分矛盾的. 《西游记》既崇佛扬佛,又揶揄讽刺佛教的教主、教徒和教规.借孙悟空之口赞佛祖,却在“要人事”这一情节丑化如来;唐僧也曾揭露:“这个极乐世界,也还有凶魔欺害哩.”猪八戒说“和尚是色中恶鬼.”等. 《西游记》既宣扬三教合一,又崇佛抑道.孙悟空劝车迟国国王说:“望你把三教合一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固.”猪八戒,沙和尚在皈依佛门之前都是道教的神;孙悟空是学于道,制于佛,终成佛.但《西游记》中又揭露道徒的跋扈,讽刺佞道的愚妄,指斥道术的淫邪.

高平市18549218388： 《西游记》通过孙悟空、猪八戒他们的嘴巴,对于宗教教义提出了质疑 - ？
勇保贺卟： 西游记此书可以反映古代的宗教信仰,照LZ说得也对.《西游记》映照出中国人的信仰《西游记》不尊重佛教.玄奘到大雷音寺求经,佛祖两个助理——阿难和迦叶跟师徒几个要人事.没有?对不起,只能取无字经.师徒找如来评理.如来说...

高平市18549218388： 《西游记》反对唐太宗幸佛的是谁?主张佛法的又是那些? - ？
勇保贺卟： 西游记是崇尚佛法主题的小说,不会有反对佛法的一些言论的.

高平市18549218388： 怎么越看西游记越像是在抨击佛教 - ？
勇保贺卟： 从佛教角度看,其所阐述的部分事理肯定是有谬误差错的.看起来是在抨击佛教也就不奇怪了.毕竟西游记只是小说而已.里面包含了浓浓作者浓浓的个人情感.

高平市18549218388： 『走进道教』《西游记》真的扬佛贬道吗 - ？
勇保贺卟： 看的角度不同答案也不同,《西游记》里李老君乃开天辟地之祖,曾解化女娲之名炼石以补青天,并且还做过化胡为佛这些事情,然后蟠桃会的时候明确说过神仙的排位应该是“三清四地五老六司七元八极九曜十都...千真万圣”然后佛教最大的如来佛祖也只是“五老”这一级别里的,而道教最高的领袖“三清”比他高了两个等级!

高平市18549218388： 《西游记》中孙悟空与观音菩萨的关系? - ？
勇保贺卟： 西游记中到处是毁及佛菩萨的情节,如将孙悟空压在山下,佛门慈悲绝无此事,纯属个人编造,罪过罪过!还有佛菩萨帮孙悟空降妖,绝无此事.佛菩萨是以佛法化解众生心中无明业障执着,化解已,自然归顺,弃下恶业.根本没有杀害之事.要是不能化解,是因缘未熟,无有强求.后来又说佛传经索要人事,毁骂阿难迦叶尊者,这是无比大的罪过,要知道佛住世时迦叶已为大阿罗汉,阿难亦入贤地,如此毁谤罪大恶极!还有不是说打妖怪就能成佛,也不是修一时就能成佛.西游记复制了世间帝王论功行赏封官进爵的场面,认为佛是佛封来的,无有是处!佛为自修,非是物质岂能给予封赏?真是误导世人罪过无量!西游记后传更是无稽之谈,毁佛谤法,误导世人,罪过极重.楼主还是不要研究相信这些罪过的编作!

高平市18549218388： 《西游记》表达什么思想,它是在扬佛贬道吗? ？
勇保贺卟： 《西游记》是中国古典四大名著之一,成书于16世纪至今有大约500年的历史,明朝人吴承恩作.清以前除《红楼梦》外称之为四大奇书.明时列有《四游记》之一《西游...

高平市18549218388： 西游记中,将善意的嘲笑心辣的讽刺和严峻的现实和批判的分析? - ？
勇保贺卟： 《西游记》有很鲜明的社会指向性,交织着深刻的现实内容,描绘了社会现实中的种种丑恶现象,深刻地讽刺和抨击了封建社会现实的黑暗,表达了作者对当时腐朽政治的愤懑,寄寓了作者的理想.作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判,对当时社会上那些禁锢人们心灵的迂腐愚昧的思想进行了深刻的讽刺和揭露.

高平市18549218388： 西游记是不是丑化了佛教 - ？
勇保贺卟： 《西游记》只是小说,主要是借用玄奘取经的历史篇故事. 《西游记》中不仅有佛教方面的人物,也有道教方面的人物,都没有丑化之意.儒释道,是中国文化根基,作者是国学大师,不可能丑化中国文化.