“上善若水”最早是谁说的

什么是上善若水？那上善若水又是谁提出的呢？~

就这么简单

成语释义
词　目：上善若水
发　音：shàng shàn ruò shuǐ
出　处：老子《道德经》第八章：上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。夫唯不争，故无尤⑧。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

[注释]
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。

[引语]
在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

[评析]
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。”水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。是的，它很简单，再普通不过的微观粒子，无处不在，轻盈透明。但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，它是人类赖以生存的必要条件，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。而水的流淌，也关系到了整个民族的命脉与历史，哺育了一个古老而富有生命力的民族。水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。所以，当它流进殷末周起的中华历史时，有了一个被称为“睡在羊背上的人”在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：上善若水。

老子说的,郁闷

老子

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监利县15354671010： “上善若水”最早是谁说的 - ？
戴肺小儿： 善若水”是《老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”水,以一种流动形态存在,是物种起源的摇篮,却又是如此简单.是的,它很简单,再普通不过的微观粒子,无处不在,轻盈透明.但它并不因为简单就失去了重要性,恰恰相反,它是人类赖以生存的必要条件,正是由于无处不在的水,人类才能过着安乐、舒适的生活.而水的流淌,也关系到了整个民族的命脉与历史,哺育了一个古老而富有生命力的民族.水,就是这样,看似柔弱,实则坚韧,聚点滴成波涛,汇大湖而成四海.所以,当它流进殷末周起的中华历史时,有了一个被称为“睡在羊背上的人”在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道:上善若水.

监利县15354671010： “上善若水”最早是谁说的“上善若水,水 - ？
戴肺小儿： 上善若水,最早是老聃说的.此语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道.”指的是:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利.不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度.

监利县15354671010： “上善若水”最贴切的解释? ？
戴肺小儿： ＂上善若水＂的明确提出者,应该是道家的大宗师老子.他还明确说了＂上善若水＂的确定含义.那就是:＂上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.＂(第八章)即,最高的善像水一样,停留与运行在众人所厌恶的地方,而且在如此卑微的处所,还要善于疏利万物而不和万物相争.最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.

监利县15354671010： “上善若水”的出处(哪里,谁最先说出来的)? - ？
戴肺小儿： 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼. 出 处 老子《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.” 示 例 (暂缺)

监利县15354671010： 中华民族传统美德的形成和发展 - ？
戴肺小儿： 中华民族传统美德是怎样形成和发展的呢?“仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求,从文字记载看,距今已有2500多年历史,从口头传播来看,还要早得多.在漫长的历史进程中,随着社会演变和文明的推...

监利县15354671010： 麻烦解释一下“上善若水”是何意义?有何出处?多谢! ？
戴肺小儿： “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 上善若水,水善利万物而不争,此乃...

监利县15354671010： 上善若水最早是谁说的?意义是什么?？
戴肺小儿： 冲动是魔鬼,冷静是天使

监利县15354671010： “上善若水,大爱无疆”是一句话吗? - ？
戴肺小儿： 不是,“上善若水,大爱无疆”是拼凑起来的 具体解释: 1. 上善若水,出自老子的《道德经》.老子说“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤”.他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德. 2. 大爱无疆(应该是后人总结出来的语句),爱到极致乃大爱,无疆境界即为无限,可包容一切,爱恨情仇世间万物无一不是爱所能包容的,海之阔广有容乃大,而大爱无疆已超过了这种境界,它可以包揽一切乃至宇宙万物.

监利县15354671010： 上善若水是什么意思?出处是什么? - ？
戴肺小儿： 老子 “上善若水”是《老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”水,以一种流动形态存在,是物种起源的摇篮,却又是如此简单.是的,它很简单,再普通不过的微观粒子,无处不在,轻盈透明....

监利县15354671010： “上善若水,厚德载物”的出处. 是谁最先把“上善若水”和“厚德载物”两句话连起来的? - ？
戴肺小儿： 出处你自己知道了,至于连起来的是谁无从得知.可能是人们觉得这两句连起来很通顺,很适合.况且本身这两句连起来表达相得益彰,也很好理解.把这两句加起来很智慧,一点都不违和.寓意为象水一样善良而不求回报,用高尚的道德操守对待一切事物.如果你和别人提起上善若水,后面再带个水善利万物而不争,人家还以为你背古诗呢