请哪位高手将《云溪友议》卷上中的“新罗诮”这则笔记加上标点并翻译，不胜感激，题内有全文~~~

有没有学习文学翻译的杂志~

你好！
最好能提供多些关于你的水平的资料。
大学、研究生、还是中学？
如果要推荐高端些的，必推 经济学人 ！！！！
绝对的翻译必备。文笔一流、而且不止于经济类、各种时事、观点清晰新锐。
绝对是最好的没有之一。

希望你能有收获。
谢谢！

准确分类的话，应该属于语言学。如果你把它看作是教育学，说明是站在老师教外语翻译的角度；如果看成是文学，是因为很多翻译含文学成分，可是别忘了，如果翻译的是科技文献呢？是否又要归类科技学科呢？

西方国家基本把普通（基本）翻译专业归到语言类。但不排除文学专业里可能有翻译专业，那是专门针对文学，不涉及其它门类的翻译。

供参考

登州贾者马行余，转海拟取昆山。路适桐庐，时遇西风，而吹到新罗国。其国君闻行余自中国而至，接以賔礼。乃曰：“吾虽僻处之邦，歳有习儒者，举於天阙，登第荣归，吾必禄之且厚。乃知孔子之道，被於华夏乎。”因与行余论及经籍。行余避位曰：“庸陋贾竖，长养虽在中华，但闻土地所宜，不识诗书之义。熟诗书，明礼律者，其唯士大夫乎，非小人之事也。”遂乃言辞，扬舲背扶桑而去。新罗君讶曰：“吾以中国之人，尽娴典教。不谓尚有无知之俗者。”行余还至乡井。自以贪恡百味好衣，愚昧不知学道，为新罗所嗤，况於英哲乎。

翻译
登州有个商人叫马行余，走海路准备到昆山。经过桐庐的时候，不巧遇到西风，一下子吹到新罗国去了。新罗国国君听说马行余从中国来的，就以贵宾的规格接待他。国君说：“新罗虽然地处偏远，但每年都有很多人学习儒家文化，参加国家考试，如果中举而衣锦还乡，寡人给的礼物一定非常丰厚。就是这样知道了孔子之道，是得益于中国的文化教诲啊。”然后就和马行余坐在一起准备谈经论道。可是马行余离开座位说：“我是个商人，非常平庸。虽然出生在中国，我是知道哪些地方有哪些好东西，但就是不知道诗书礼仪。读懂诗书，精通礼仪，不是有那些士大夫吗？这个可不关我这个商人的事情。”然后马行余就告辞离开，乘船朝扶桑相反的方向去了。新罗国君非常奇怪：“我还以为中国人每个都熟悉经典呢。谁知道还有如此俗不可耐的人啊！”行余回到家乡后，还是一样贪美食，穿好衣，还一样愚昧无知不肯学习诗书礼仪。这样的人都要被新罗那样小国家的人所耻笑，更不用说这些饱学之士了。

夷君诮
登州贾者马行余，转海拟取昆山路，适桐庐时，遇西风而吹到新罗国。新罗国君闻行余中国而至，接以宾礼。乃曰：“吾虽夷狄之邦，岁有习儒者，举于天阙，登第荣归，吾必禄之且厚。乃知孔子之道，被于华夏乎！”因与行余论及经籍，行余避位曰：“庸陋贾竖，长养虽在中华，但闻土地所宜，不识诗书之义。熟诗书、明礼律者，其唯士大夫乎！非小人之事也。”遂乃言辞，扬舲背扶桑而去。新罗君讶曰：“吾以中国之人，尽闲典教，不谓尚有无知之俗欤！”行余还至乡井，自以贪恡百味好衣，愚昧不知学道，为夷狄所咄，况于英哲也。
翻译：
蛮夷国君的讥笑
登州商人马行余，转走海路打算过昆山路，到桐庐时，遇西风而被吹到新罗国。新罗国君听说（马）行余从中国来，以宾客之礼接待。国君说：“我们虽然是夷狄之邦，但每年都有学习儒学的人，在天朝应举，考中荣归，我一定给他厚禄。你知道孔子的学问，在华夏可是广泛传播啊！”因此就和行余谈到儒家经典，行余离开座位谦让说：“我不过是庸碌无知的商人，虽然在中华生长，只知道土地的物产，不知道诗书的意义。熟悉诗书、明晓礼律的人，那只有士大夫吧！这不是凡夫俗子了解的事。”（马行余）就告辞，朝扶桑相反的方向而去。新罗国君非常奇怪：“我还以为中国人每个都熟悉经典呢。谁知道还有如此俗不可耐的人啊！”行余回到家乡后，还是一样贪美食，穿好衣，还一样愚昧无知不肯学习诗书礼仪。这样的人都要被新罗那样小国家的人所耻笑，更不用说这些饱学之士了。

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达州市15585016711： 请哪位高手将《云溪友议》卷上中的“新罗诮”这则笔记加上标点并翻译,不胜感激,题内有全文~~~ - ？
郭岭猪苓： 登州贾者马行余,转海拟取昆山.路适桐庐,时遇西风,而吹到新罗国.其国君闻行余自中国而至,接以賔礼.乃曰:“吾虽僻处之邦,歳有习儒者,举於天阙,登第荣归,吾必禄之且厚.乃知孔子之道,被於华夏乎.”因与行余论及经籍....

达州市15585016711： 诗歌鉴赏,薛媛《写真寄夫》 - ？
郭岭猪苓： 薛媛是晚唐濠梁(今安徽凤阳)人南楚材妻.楚材离家远游.颍(今河南许昌)地长官爱楚材风采,欲以女妻之.楚材欲允婚,命仆回濠梁取琴书等物.“善书画,妙属文”(见《云溪友议》卷上)的薛媛,觉察丈夫意向,对镜自画肖像,并写...

达州市15585016711： 请翻译这首诗的意思 - ？
郭岭猪苓： 苏州古称“吴”,山清水秀,人文荟萃,吴中画学以沈周、文征明、唐寅、仇英“吴门四家”为巅峰.唐寅,字伯虎,风流倜傥,自刻名章“江南第一才子”;尝题吟“醉抱仙花月下眠”,“醉舞狂歌五十年”.善画人物,尤擅仕女.南京博物院...

达州市15585016711： 带有肖(萧)字的语段或典故 - ？
郭岭猪苓： 一、典故:1、原文:一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事:“萧史者,秦穆公(嬴姓)时人也,善吹箫,能致白孔雀于庭.穆公有女字弄玉,好之.公遂以女妻焉.日教弄玉作凤鸣,居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为作凤台....

达州市15585016711： 红叶题诗的典故 - ？
郭岭猪苓： 唐.孟棨《本事诗.情感》:“顾况在洛,乘间与三诗友游于苑中,坐流水上,得大梧叶,题诗上曰:'一入深宫里,年年不见春.聊题一片叶,寄与有情人.'况明日于上游,亦题诗叶上,放于波中,诗曰:'花落深言莺亦悲,上阳宫女断肠时...

达州市15585016711： 红叶题诗比喻什么? ？
郭岭猪苓： 比喻托物传情或闺中情思.典 出唐.范摅《云溪友议》卷十:唐宣宗时,中书舍人卢渥上京 应考,从御沟里拾到一片红叶,上有宫女题诗云:“流水何太 急,深宫尽日闲.殷勤谢红叶,好去到人间.”卢渥将红叶藏 于箱内.后来卢渥与一位被遣退的宫女结婚,恰好是那个题 诗的宫女,夫妻因此而愈加恩爱.宋.张孝祥《满江红》 词:“红叶题诗谁与寄,青楼薄幸空遗迹.”

达州市15585016711： 有谁知道有关“红叶”的典故? - ？
郭岭猪苓：[答案] 红叶题诗(红叶题诗)唐代红叶题诗、结成良缘的故事较多,情节略同而人事各异:宣宗 时,舍人 卢渥 偶临御沟,得一红... 好去到人间.”归藏于箱.后来宫中放出宫女择配,不意归 卢 者竟是题叶之人.见 唐 范摅 《云溪友议》卷十.

达州市15585016711： 请高手补充诗一首 - ？
郭岭猪苓： 题红叶 年代:【唐】 作者:【宣宗宫人】 体裁:【五绝】 流水何太急,深宫尽日闲. 殷勤谢红叶,好去到人间. [编辑本段]传说 这首诗相传为唐宣宗时宫人韩氏所写.关于这首诗,有一个动人的故事.据《云溪友议》记述,宣宗时,诗人...

达州市15585016711： 侯门如海形容什么? ？
郭岭猪苓： 形容贵族显宦的深宅难以进 出.亦比喻地位悬殊而互相隔绝.典出唐.范摅《云溪友 议》卷一:唐秀才崔郊与姑母家的婢女相爱,婢女端丽而擅长 音乐.姑母因贫穷,把她卖给连帅.一次婢女外出与崔相遇 而无法交谈,崔伤感万分写诗相赠,诗中有“侯门一入深如 海,从此萧郎是路人”的句子.连帅知道后,便把婢女给了 他.清.褚人获《坚瓤四集》引钱振之《无题》诗:“好梦迷 天皆薄幸,侯门如海只悲酸.”

达州市15585016711： 从此以后阿郎是路人什么意思?出处是哪里? - ？
郭岭猪苓： 从此以后阿郎是路人:从现在以后,阿郎就不再是朋友,而只是陌生人.出处:“从此萧郎是路人” 崔郊《赠婢》诗: 公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾.侯门一入深似海,从此萧郎是路人. 关于这首诗有这样一个故事:唐宪宗时,秀才崔郊的姑母有一婢女,生的姿容秀丽,与崔郊互相爱恋,后来却被卖给显贵人家.崔郊念念不忘,思慕无已.有一次寒食,婢女外出与崔郊邂逅,崔郊百感交集,写下了这首《赠婢》. 萧郎＂原指梁武帝萧衍,在后来的文学作品中泛指女子所爱恋的男子