道光年间国壮作品

清道光年间到宣统年间国力财力怎样？~

清代的学政为一省的教育行政官员,虽沿袭明代,但也略有损益。清中期对学政进行了改革。主要体现在两个方面,即学政的地位及人选问题的改革,此后学政的地位得到提高,学政官员大多出自翰林官,这一改革,体现了清朝统治者对教育的重视。道光朝以后,开启了中国近代史的开端。此后,西方国家的教育思想逐渐传入中国,中国的传统教育也受到了深刻地影响。清末的新政,对学政进行了改革,即裁撤学政,设置提学使,学政回京供职。但其只是在名称上有所变化,其职责范围等均无太大变化。清代的学政在国家教育中扮演着非常重要的角色,他们是国家教育政策的施行者,是一省人才的培养与选拔者,直接关系着国家人才的兴衰。清道光至宣统年间贵州学政的设置,从其出身、籍贯等方面的特点可以看出,与其他省比较起来,并无特殊性而言,这体现了该时期国家对贵州的教育一样的重视。这一时期的贵州,同样也经受着国门洞开的影响,以致出现时局的动荡局面。在这样的背景下,贵州学政虽作为教育行政官员,在重视教育的同时,也关心着贵州时局的变化,做到与时俱进,这些可以从他们在贵州的业绩体现出来。在清道光至宣统年间贵州社会的大转型时期,学政在其中发挥着巨大的作用。首先,从这一时期贵州学校的发展状况及人才数量的增长情况来看,学政对贵州教育作出了不可磨灭的贡献,为之后贵州的近代化奠定了一定的人才基础。其次,从学政与贵州文化的关系来看,这一时期,学政在任上的一些文学作品,成为研究贵州历史的宝贵史料。最后,从学政为贵州留下的精神财富来看,他们能投身教育的精神,为后人所称赞。他们培养出的人才由于受到他们的影响,也能为社会做出贡献,从而对贵州社会风气的转变起了很大的作用。
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出版源
贵州师范大学, 2016

　　“拜上帝会”创立
　　道光二十三年（1843）夏，洪秀全从《劝世良言》中吸取某些基督教教义，同冯云山一起在广东花县创立“拜上帝会”，也称“拜上帝教”、“太平基督教”。道光二十四年三月，洪秀全与冯云山漫游广东，历经省会、顺德、南海、番禺、增城、从化、清远、英德、函江、阳山、连山等地，一路宣传教义，寻找志同道合之人，但收效甚微，遂于连山西入广西。八月，冯云山来到桂平紫荆山区，在当地贫苦农民和烧炭工人中发展会员，使拜上帝会逐渐发展壮大。十月，洪秀全回转家乡，先后创作了“原道救世歌”、“原道醒世训”等，为拜上帝会完善理论依据。道光二十七年二月，洪秀全至广州从美国传教士罗孝全学习《圣经》，了解宗教仪式，七月来到紫荆山与冯云山会合。此时会众已达三千人，洪秀全遂与冯云山一起制定拜上帝会仪式：会员入会受洗有悔罪奏章，朝起夜睡有祈祷文，食饭有感谢文，礼拜有赞美诗，其它如灾病、生日等事皆有祭告奏章等等。又定“十款天条”，系从《圣经》中摩西“十诫”而来，即：崇拜皇上帝、不好拜邪神、不好妄题皇上帝之名、七日礼拜颂赞皇上帝恩德、孝顺父母、不好杀人害人、不好奸邪淫乱、不好偷窃劫抢、不好讲谎话、不好起贪心，作为会众守则。随即率会众捣毁象州甘王庙及其它庙宇偶像，反对封建神权，扩大拜上帝会影响。道光二十九年，洪秀全、冯云山、杨秀清、肖朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟，组成拜上帝会领导核心，聚集力量，筹划起义。整个太平天国时期，拜上帝会作为维系太平军乃至太平天国革命的宗教力量，一直起着非常重要的作用。后太平天国革命失败，拜上帝会也随之消亡。

　　《虎门条约》签订
　　道光二十三年（1843）八月十五日，清朝钦差大臣耆英与英国全权代表璞鼎查，在广东虎门签订中英《五口通商附粘善后条款》，通称《虎门条约》，或《虎门条约》。共十六款，附有《小船定例》三款。这是《南京条约》的补充条款。主要内容包括：一、准许英人在通商五口租地建屋，永久居住。这是外国侵略者在中国境内设置“租界”最早的“条约依据”。二、中国给予其他国家任何权益，英国均可“一体均沾”，这使英国取得了片面的最惠国待遇。此项规定后来各帝国主义国家在侵略中国过程中互相援引，从而攫取了更多的特权。

　　《中英五口通商章程》签订
　　道光二十三年（1843）八月十五日，清钦差大臣耆英与英国全权代表璞鼎查在广东虎门签订《中英五口通商章程》，附《海关税则》。作为《南京条约》的补充条款。共十五款，主要内容有：一、承认英国享有领事裁判权，中英民人之间倘有交涉词讼，“其英人如何科罪，由英国议定章程法律，发给管事官（领事）照办。”这就破坏了中国的司法主权。二、规定海关税律为值百抽五。开协定关税之例，破坏了中国的关税主权。

随着市场环境的快速发展和不断的变化，作为中国传统消费品中销量紧次于烟草的中国白酒，始终是消费品领域中倍受关注的行业，无论是消费税的微调还是减少酒精计划公约的出台，都对白酒的发展产生了一定的影响，从最近几年在白酒行业发生的并购事件可知，无论是商业资本或其他资本的进入，还是行业内的并购或白酒企业的转型，白酒行业内的洗牌已成定局，据中国酿酒协会统计表明，中国白酒产量从1996年的801万吨到2001年的420万吨，再到2003年的331万吨，2004年的323万吨，2005年的349万吨，白酒已基本达到了一稳定的状态，并可能呈现减少的趋势，基本在300万吨左右。面临行业内的激烈竞争环境，各白酒企业都将营销看成企业发展成长的“看家武器”，笔者从白酒业发展的角度对白酒营销模式及其发展趋势进行探讨分析。
一是诸侯分割式营销。“当县长，办酒厂”成了当时的潮流，各企业以传统地方区域文化为中心发展，利用地方保护和当时的政策限制，一夜之间，白酒企业如同雨后的春笋异军突起，其产品也是在某一区域独领风骚。
二是大众化营销模式。这是一种普遍撒网式的营销，企业开始走出固定的区域，面向全国市场进行销售。采取代理制，从省级区域一级总代、地市级区域二级代理到县乡级分销，或是以地市级为单位的一级总代模式覆盖市场，或是以区域分公司模式自我操作等等。从产品包装战、价格战、终端促销战到广告战等等，一度使得白酒市场硝烟四起，竞争异常激烈。认为“大投入就有大产出”，以规模见效益。当然在这其中也成就了不少的知名品牌如安徽的双轮集团、口子窖等，但是，往往是芸花一现的多，如山东的秦池、孔府家、孔府宴等等都曾是所在区域的强势鼎盛品牌。
三是个性化的营销模式。这种个性主要体现在为特定的群体和节日量身定制，如针对最可爱的军人的国壮和名将、打中秋第一酒的江西月潮酒，以及主打中国第一乡情酒的东北林乡人家酒，主打中国商界第一酒的陕西金皇台酒、针对企业家专供酒——茅台集团“王胎补酒”等等。
四是专卖店的模式。。随着一些地方放心酒工程的实施及酒类专卖条例的开展，对酒类监管力度的加大是必在趋势，而酒类专营店的建立与发展正好适应了市场环境的需求，从2004年五粮液龙虎酒全国第一家专卖形象店在广州五羊新城开张，开创了白酒实行专卖店营销的先河，不仅是高端的白酒如剑南春、国窖1573、水井坊、茅台等在运作专卖店营销，就连一些区域性的白酒如汾酒、丰谷/宋河、衡水老白干等也都在推行专卖店营销。

我们先从同光中兴名臣开始谈，曾国藩，胡林翼，左宗棠，李鸿章，
史称「曾胡左李」四人，但是真正来说，胡林翼跟曾国藩算是同一辈，
胡林翼的科名最早，道光十六年进士，曾国藩则是下一科的道光十八年
，两人算是同年，但是算官运则是曾国藩好多了，胡林翼虽然家世显赫
，他自已的父亲是嘉庆二十四年的探花，他的岳父则是道光年间鼎鼎大
名做过两江总督的的陶澍，但是他在咸丰五年还是个布政使而已，曾国
藩在咸丰二年就已经是吏部侍郎的身份丁忧在家，不过之後两人的成就
差不多，如果没有胡林翼的相助，曾国藩是不是能成太平天国之事还不
知道。可惜胡林翼的运气跟清朝的气数不好，林翼只活到咸丰十一年就
病逝了，不然如果国藩有胡林翼之助，後来也许有很多事都不会发生，
将来如何还不知道，到了太平天国之事平定後，曾国藩基本上就是满清
第一重臣，军机处有事多半都还要廷寄曾国藩同意之後才算定议，曾国
藩到此以将一般的事情交给李鸿章去办，只有大事才管。一直到他在同
治十一年去逝为止，都是这样。

李鸿章的功名则是则是晚的很多的道光二十七年，李在中进士之前跟过
曾国藩念书，中了进士之後又在曾国藩的府中作过谋士，所以他以曾国
藩的传人自居，曾国藩是不是这麼想不得而知，但是清廷是这麼想就是
了，但是也就是在国藩府中据说跟翁同龢结仇的，此事出於翁的二哥翁
同书在安徽巡抚任内，失地辱国，奉诏入狱廷议以斩监侯成议，，据说
就是因为国藩的建议，而此一建议据说是出於鸿章之手，所以翁同龢跟
李不合甚至到光绪二十年的中日甲午之战，同龢主政，明知以旧淮军为
主的黄海海军不堪一战，但是还是主战就是要李鸿章出洋相，後来虽然
达到他的目的，但是以国家大事如此私人的情仇来处理，实在不如以当
国。

左宗棠则从来没有中过进士，无所谓科名的先後。在太平天国的时侯，
他在湖南巡抚骆秉章幕中当谋士，但是他的脾气很大，常常得罪人，後
来有人上褶子告他，他的亲家郭崧寿请另外一个名翰林潘祖荫上褶子请
咸丰皇帝重用他，才成就左宗棠的一番事业， 後来左宗棠为了军饷的关
系跟故意上褶子将郭的广东巡抚给攻下来，两人自此成仇，一直不解，但
是真正算起来是左的错，後来虽然想跟郭重修旧好，但是郭不吃左的那一
套，并不谅解左宗棠的作为。

宗棠虽在国藩的丧礼写了「知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅。同心若金，
功错若石，相期无负平生」一联，好像是国藩是对手一样，但是真正说起
来曾国藩跟朝廷都不会认为国藩跟左宗棠是在同一级的人，就是左自已
也不说不如首辅，已左的为人这就很难的了。

同光中兴名臣说老实话都比翁同龢资深，翁的二哥跟同书跟国藩算是前後
科的同年，所以翁跟国藩是同辈，但是比李鸿章长一辈，但是论能力，只
是普通而已，甚至可以说是书生误国，但是翁的家世实在惊人，他的父亲
翁心存是道光二年的进士而且选入翰林，後来入直上书房，并且教过很多
贵人，恭亲王就被他教过。他哥哥同书是道光二十年的进士也是翰林，他
自已是咸丰六年的状元，程度不言可之，但是他家还不只於此，他的侄子
翁曾源更是在同治二年也中了状元，所以一家两状元，四翰林，他的另外
一个侄子翁曾桂也是进士出身的，但是没有选到翰林就是，是六部的司官
出身，但是後来也作到巡抚，家世不可不谓显赫。

翁同龢最占便宜的事情是他是帝师，清朝的皇帝对老师都很照顾，清朝的
文臣中谥「文正」很多都是皇帝的老师，翁同龢不但作个皇帝的老师，他
还作过两个皇帝的老师，所以他是两任帝师，更是难的，其中同治不喜欢
读书，但是光绪确是个好学生，所以对他的老师特别照顾，翁同龢的能力
当个宰相不够，但是当六部尚书缺是不错的，他在当刑部侍郎的时侯，就
因为他的仔细求证才能够将以定案的「杨乃午与小白菜」一案全案推翻重
新定案，都是在他当刑部侍郎的时侯所作的事情。

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雁塔区18820686963： 乾隆和道光年间圣旨内容含义价值? - ？
毅雍葛根： 满汉双文圣旨目前是收藏市场的新宠.08年嘉德拍过一个雍正年的满汉双文圣旨,成交价是35.8万元.加佣金是43万.乾隆年的仅见汉文,未见满文,因此市场价值要低于道光朝.如果拍卖可以给出10万元的拍卖底价,具体估价您可以到北京或者其他权威拍卖公司寻求帮助.哦,那恭喜您了,好东西,如果都是满汉双文,乾隆朝的根据我在北京市场的了解,如果现在联系拍卖的话,可以定到18万-20万的起拍价,道光朝的可以在15万左右.不过还是建议继续收藏,现在圣旨的投资尚属于起步阶段.以后,升值空间无限.

雁塔区18820686963： 道光年间碑文上刻疑证处士是什么意思 - ？
毅雍葛根： “处士”的意思类似于隐士,“处于野而不居官”的意思,一般为文人的自称.“疑证处士”这个词如果你没有看错的话,应该是指的某一个人.只是中文里没有“疑证＂这个词,如果硬要顾文思意的话,应该是”有疑问的证据“,于理不通. 在清朝中后期,中国文坛兴起了一股考据学热,考据又称考证,不是现在考资格证那种,是一种根据各种古籍资料来研究、证明某一个问题或者学说的学问,所谓的”疑证处士”应该与这帮人有关系. 如果想了解的更确切,必须得依靠上下文的文义来推断这个“疑证处士”的真实意义,单凭这个词很难搞清楚它是什么意思.

雁塔区18820686963： 道光年间政治经济文化怎么样? - ？
毅雍葛根： 道光(旻宁)在位期间,整顿吏治,整厘盐政,通海运,平定张格尔叛乱,严禁鸦片,力行节俭,勤于政务.但其才略有限,社会弊端积重难返.道光二十年(1840年)中英鸦片战争爆发,中国战败,被迫于道光二十二年(1842年)签订丧权辱国的《南京条约》,此后八年旻宁苟安姑息、拒绝变革,而内忧外患日益严重.但道光在位时因循守旧,绝少建树.鸦片战争战败后,前方将帅还不断谎报战绩,掩败为功.《南京条约》的签订与香港的割让,道光皇帝旻宁作为这场战争(鸦片战争)的中方决策者和指挥者自然难辞其咎.

雁塔区18820686963： 道光年间铜钱的收藏价值 - ？
毅雍葛根： 道光通宝楷书折二背宝泉局 20元 道光通宝楷书小平背“壹分” 400元道光通宝道光通宝楷书小平背“十八年” 40元 道光通宝楷书小平背阿克苏局精铸 1000元 道光通宝楷书折三背阿克苏局 1300元 道光通宝楷书小平背宝苏局雕母 10000元 道...

雁塔区18820686963： 道光年间的巧连神数值多少?道光年间的巧连神数值多少钱 ？
毅雍葛根： 价格在1万元一套

雁塔区18820686963： 有懂瓷器的朋友吗,请您们看看这个盘子是什么年代的,能值多少钱？
毅雍葛根： 名称:青花勾连牡丹纹盘年代:清.道光款式:道光花款这件瓷器的器形为典型的嘉庆——道光年间的民窑器型.本件瓷器为道光年间制作,也就是于1820年——1850年之间制成.此器型存世量较多,一般有30cm和14cm两种直径.若器形完好,30cm的价格约在800元左右,14cm价格约在300元左右.该盘子上有两道冲,且盘边有磕,已属残缺,价格约为完好器型的40%.