请解释心经之:「诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。」
《心经》:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。
“空相”是虚空实体,又是诸法实相。这句话的意思说明五蕴等诸法都是缘起相,可是缘起相的本相是真空,因此而说诸法空相。
“空相”真义在大乘法中,是最深最难通达的理。“空”不是一无所有,空是诸法的真实性,换句话说,如果没有虚空,当然也没有物质的存在。大乘起信论:“一切世间生死染法,皆依如来藏而有,一切诸法,不离真如”。再说,“空相”理体是真常不变。“他”是宇宙中的理体,也是宇宙间诸缘起相的真理,可名谓天性、天理。
这个“理体”是宇宙间诸缘起相之本相,当缘起相生成时,不随缘起相生,当缘起相灭时,而不随诸相灭,因此谓之“不生不灭”。
“不生不灭”的道理,在妄执的凡夫众生是很难突破。因为众生蒙蔽太深,故有的五眼只剰了肉眼,肉眼只能视物质的幻生、幻成、幻灭。因此坚执可见色的物体生有与毁坏,才有生灭观念。
我们从人类的轮回现象看,去年张三的死亡,和今年李四的诞生好象是二回事,但是从死而不灭的定理来看,谁都不敢肯定今年诞生的李四,绝对不是去年死亡的张三。事实业识的轮转,只是四大水火风土的重新组合而已,也好像人去旧屋迁新居。由这种理论看来,谁不是“今之古人”,谁没有踏过古时的山河大地。佛陀讲过“天下男人皆我父,天下女人皆我母”。所以佛陀说“不生不灭”。
“不垢不净”的净秽相,是人人所承认,事实净与垢是无定相,只是各凭主观而已。我们从宇宙整体相来看,粪便是人人认定垢秽物,但三十年前,农作所用的肥料一定要靠粪便,当我们吃蔬菜时多么珍珍有味,从这些循环的实理来看,那有垢、净的分别。因此说“不垢不净”。
再举一例:韩国一位高僧元晓法师,年少时来中国到处参学,一日夜晚途中无旅馆,就睡在墓边,睡了一会后觉得口渴,就起身找水喝,在夜晚听到水声后就用钵去盛水,饮后觉得甘甜无比,等到第二天天亮,发现昨夜饮的泉水是墓里流出来的,不净观的心念一生就大吐一番,可是那里还有水可吐,消化了,从此他竟然觉悟“万法唯心”的道理。
“不增不减”的道理和不生不灭的道理完全一样,就是实相理体,既无生灭,就没有增减。所谓在圣不增,在凡不灭,不因修而增加,不因迷而减少,不因修而清净,不因迷而垢秽。当初惠能得法大悟后说:“何期自性本自清静,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法”。真所谓“返本还源便到家,生死轮回一念差”。
五蕴皆空:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。 "诸法",指世间一切法, 亦即天地间的一切事事物物。 此处指五蕴诸法, 即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相", 指"真空实相"。 人的真心本来是常住不动的, 只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性, 才会有种种执著, 才会妄执外境为有, 才会视所见、所闻、所嗅、所触为真, 才会以五蕴为实有。 只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑, 只有在缘起性空的立场上才能把握"空相"。
"不生不灭", 五蕴真空, 便无法可生, 若法不生, 自无可灭。 一旦明了般若妙法, 无妄想心, 就不会有生有灭, 也就无需乎求离苦, 也就没有度脱苦厄一说了。"不垢不净", 污垢与清净本来是两相对立而存在的。 凡夫未破烦恼, 未除贪嗔, 生出了我执与法执的偏见, 这就是垢秽; 二乘修习者已断烦恼, 无离贪嗔, 能证人空, 名为清净; 凡夫染于有漏的恶缘, 名为垢; 圣人熏修无漏的善缘, 名为净。 然而他们的垢净只有其名, 究其本体言, 根本无所谓垢与净, 所存在的只是空而已。 空是既不可谓净, 也不可谓垢的。 凡夫若一念头不觉, 生出妄心便是垢; 圣人了达空性实相, 不受拘于五蕴, 不受诸法色相影响, 则是净。 从诸法的本然之相上说, 垢也没有, 净也没有, 这叫"不垢不净"。
"不增不减", 世人的本来心量, 如大海一样宽广博大, 含容万物, 蕴育万机。 但只有圣人才能把本来的心显示出来, 不为事事物物所遮掩。 从极的角度看, 本有的心量并非修行而有, 而是修行而显, 所以说心量不会因为觉悟而增另加一分, 也不会因为迷妄而减去一分。 凡夫似乎心量狭小, 但那只是因为五蕴蔽障, 六尘牵缠束缚, 不能修行观照, 所以才会有真心隐没不显。 无论凡夫, 无论圣人, 佛性本有, 真心俱在, 人为地增一分或减一分都是不可能的。 生灭垢净增减, 都是从生的情见妄分别所致, 这也就是苦厄, 所以佛在此教诫, 只有了达心性本来是空, 一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生, 其体性原本寂然, 没有任何分别想量的必要。回心经正文[注十二]是故, 空中无色, 无受想行识。 真空实相中的五蕴诸法, 都是因缘和合, 虚妄而生, 不可以用生灭垢净的心去追求。 彻底了悟真空实相的圣人, 连因缘本身也视为空, 其中自然没有挂碍之色法, 没有受想行识诸蕴的心法。 只有勘破般若甚深法, 才能无幽不洞, 无暗不除。 佛祖告诫说, 修般若慧的人要时时观照, 不可迷于色心二者。 从根本的究极的角度来看, 一切存在的根本相是空, 是相对, 是依赖, 它并非磐石不可动摇, 所以才说"是故空中无色, 无受想行识"---色心二法都因为空性而丧失一切实在。 希望对您有所帮助
揭缔,揭缔,波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。
(解释)
"般若":本义为"智慧"。
“波罗蜜多”, 梵文为Paramita,意为"度", "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海, 到涅盘彼岸"。
"色"即形色,色身等。也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西, 简言之, 一切物质形态。
我先治一下你的错误所观,然后略释一二汝自明了。
汝所引:
智度论六曰:「因缘生法,是名空相,亦名假名,亦说中道。」 既然是因缘生法,这“诸法空相”的法已经是生出来的法,为何是不生不灭?同样的,法也可以因因缘而灭。
汝于此执于法相!
因缘生法,止心之攀缘,则法何由在?!空相亦空,假名本无,中道亦非道,一时舍却则会得本源!岂不闻‘法本法无法’,无法方是天地之常。
“‘诸法空相’的法已经是生出来的法,为何是不生不灭?” 已经生出来的法,只要我们不去关注它,它与我们有何关系呢?它并不因你的存在与关注而生,亦不因你的不存在与不关注而灭!
“同样的,法也可以因因缘而灭。”,此处汝执于法相、我相,故有此观,理同上句。
般若心经曰:「诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。」
释:
诸法空相:
木目为相,乃意为定也。‘无有定法’是名‘阿耨多罗三藐三菩提心’。除非一切相,方得为无有定法,成就阿耨多罗三藐三菩提心!
诸法,于此当指一切佛。
空相,在此意指一切法皆空中定相,如梦与幻似有实无!
法既为空相,如于梦幻,梦幻中想生的现实中可已生否?梦幻中想的灭的现实中可已灭否?梦幻之于现实之一切无有改移!————是为不生不灭
同理可释其余各句!此处三句乃是从三个不同的侧面说明同一个道理而已。
此句可与下面这句同参之:“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观——《金刚经》”
以你的道行,不当行疑字之道,请从信字门入为是!
“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”
“是诸法空相”:诸法指一切法。空相不是指空,更不是有,乃是空所显示的真实相,空本身是一种相。空相也可以称为有相,有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显,或依有来显。但实相的本身却是非空非有的。
“诸法因缘生,诸法因缘灭”,世间上不存在任何自生或无因生的事物。所谓生灭,其实就是不生不灭。从缘聚来看生,离开了缘无法可生;从缘散来看灭,离开了又缘无法可灭。所以生是不生,灭是不灭。
“不垢不净”,垢净是随人好恶而建立起来的一对概念。事实上,垢净并非在客观上真实存在。它是人为赋予的,是因人而异的。
“不增不减”,由少到多曰增,由多到少曰减。然而,从更大的范围看,无所谓增无所谓减,我的减少,是他的增加;但站在你的角度,正是不增不减。
任何法都会灭的,为什么已灭了又会生呢,那是因为法的本质是空、不生不灭的。空是用来指示能产生法的任何因缘的总称,不管哪种因缘只要和合就会生法、变法、灭法,因为有无量的因缘,所以空不可说。既使这样讲空,也是讲空的相,就是空相。
说明自性的本觉理体,是本来无生,故亦无灭;本来不垢,故亦不净;在圣不增,在凡不减,这正显示人人本具的绝对心体。这心体离一切人我、是非、顺逆、得失等等虚妄对待诸法;非空非有,无实无虚,无所从来,亦无所去;湛寂灵明,假名本觉。
“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减” 什么意思?谢谢。
出自摩诃般若波罗蜜多心经,意思是:凡是相对而有的法,包括是非、顺逆、得失、美丑、憎爱,都是虚无缥缈、虚妄不实的,我们万万不要一味地去追逐、执取,否则只是枉费心机而已。“诸法”,指世间一切法,亦指天地间的一切事事物物。此处指五蕴诸法,即因五蕴而生的一切相待而有者。空相,指真空实...
“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减” 什么意思?谢谢。
1. 出自《摩诃般若波罗蜜多心经》,这句话的含义是:所有相对存在的法,包括一切事物和概念,都是没有实质的。我们不应该追逐或执着于它们。2. “诸法”指的是世间一切事物和现象。五蕴是指色、受、想、行、识的集合,它们是构成人类经验的基本要素。3. “空相”指的是事物的真实本质,即它们没有...
心经中的”诸法空相“是什么意思
舍利子!诸法空相指的是法的真实状态,它不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。这种状态就是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,它是诸法的原态,本来面目。它不随诸法的生而生,也不随诸法的灭而灭,因此称为“不生不灭”。它的清洁不是因为修行断除了烦恼,也不是因为心中的...
心经中的”诸法空相“是什么意思
”诸法空相指的就是上面所说的“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,这就是诸法真实的相状,或者状态。一切法都是缘生缘灭,都没有自性,无自性故空。一切法的状态就是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。这种状态,是一切诸法的原态,本来面目。不随诸法之生而生,...
心经中的是诸法空相是什么意思
是诸法空相 在全文中的意思是① 物质世界与精神世界是永远存在的。② 心灵的力量才是本质所在。因为诸法无常,处于变化之中,因而宇宙、世界、生命、人生的本质都在于精神系统的本质,就是心灵的自由自在就要像阳光一样自由自在。③ 空的意义在于生命的能量是心灵的细微能量具有无限的生命力。"
“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”什么意思?谢谢。
《摩诃般若波罗蜜多心经》中的“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”是一个深刻的哲学理念。它揭示了世间万物本质的虚无与无常。首先,"诸法空相"意味着世间万物的表象并非实有,而是由五蕴(色、受、想、行、识)等相对概念所构成的虚幻。我们的内心不应被这些表面现象所迷惑,而应追求真我...
“诸法空相”是什么意思?
释义:物质世界与精神世界的本质,是永远存在的,是心灵的力量才是本 质所在。读音:zhū fǎ kōng xiàng 造句:1、诸法空相,无舍无受,无无舍,无无受。2、本来我们是没有病的,所以心经上说:是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无...
心经里“舍利子,是诸法空相”一句应作何解?
来源:心经抉隐(摘录) 元音老人著 前面我们已讲过了,这里再重复一下,以引起学人的注意。这个‘诸法空相’的‘相’字应作‘意义’解,而不要作为形相、相貌讲。若以形相来解,就坏了,诸法还有个空相在!那么,我们所看到的一切有形事物怎么会空得彻底呢?!须知此相仍是假相,是不可取、不...
什么是佛学的五蕴皆空 解释:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减...
五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。 "诸法",指世间一切法, 亦即天地间的一切事事物物。 此处指五蕴诸法, 即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相", 指"真空实相"。 人的真心本来是常住不动的, 只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性, ...
不增不减什么意思?如何解释?
一就法之无尽而言。如般若经,即就空理者,如不增不减经,即就无尽者般若心经曰:「诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。」是诸法即真空也,真空无增减也。然如说生佛二界之不增不减,就生界之无尽佛界之无尽而言,二界无增减也。起信论义记上曰:「况众生界如虚空界,设如一鸟飞...
代何参苓:[答案] 这是心经针对您的问题的解释,您看看【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法.无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,...
莱山区17088986169: 心经中的不生不灭是什么意思? - ?
代何参苓: "心经是佛教经典经书之一,篇幅简短但蕴藏了丰富的哲理与智慧.心的体性是惟明惟知,具有原始自然之光明. 普巴先生多年对佛教的研究,用《科学说心经》重新诠释了心经,在他的解释中,不生不灭 在全文中的意思是生命世界的能量就像能量守恒定律一样说的,心灵不灭,生命的内心不会消失. "
莱山区17088986169: 诸法空相 不生不灭 忠臣奸臣 不增不减是什么意思 - ?
代何参苓: 《心经》:“舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”.“空相”是虚空实体,又是诸法实相.这句话的意思说明五蕴等诸法都是缘起相,可是缘起相的本相是真空,因此而说诸法空相.“空相”真义在大乘法中,是最深最难通...
莱山区17088986169: 不生不灭在心经中是什么意思? - ?
代何参苓: 心经是佛教经典经书之一,篇幅简短但蕴藏了丰富的哲理与智慧. 普巴先生解释是生命世界的能量就像能量守恒定律一样说的,心灵不灭,生命的内心不会消失.
莱山区17088986169: 求解诸法空相,不生不灭不垢不净不增. - ?
代何参苓: 这是心经里的句子. 是诸法空相(其实一切法都不是法,只是人类虚空的精神幻觉) 不生不灭(真实的世界不会产生,也不会灭亡) 不垢不净(不会被尘埃沾污,也不需要去洁净) 不增不减(任何东西都不会增加,也不会减少)
莱山区17088986169: 菠萝菠萝蜜心经全文翻译(菠萝菠萝蜜心经) ?
代何参苓: 1、是般若菠萝经吧.2、佛说 摩呵 般若波罗蜜多 心经 (全三卷) 无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持, 愿解如来真实义. ++++++++++++++++++++++...
莱山区17088986169: 般若心经的解释,通俗的? - ?
代何参苓: 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地...
莱山区17088986169: 心经“诸法空相”何解??
代何参苓: '诸法空相'的法是已经生出来的法,只要我们不去关注它,它与我们有何关系呢?它并不因你的存在与关注而生,亦不因你的不存在与不关注而灭
莱山区17088986169: 帮我解释一篇经文——《心经》 - ?
代何参苓: 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难.舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓...
莱山区17088986169: 佛教中的万物皆空做何解释啊? - ?
代何参苓: 心经有云:是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减. 其实一开始我以为万物皆空是心如止水,一切无挂碍.但是我毕竟是现实中的人啊,然后我就觉得万物皆空只是一种笼统的表述,展开来可分为两部分:(首先声明,是个人拙见啊啊啊) 第一部分:理想以外的.当有了目标之时,就要全力以赴,其他的在心中的地位可以相对放低一点.这样就容易静下心来专一地努力. 第二部分:理想.凡事皆有定数,强求不来.正所谓“尽人事,听天命”.若是努力了,还没达到效果,那便可淡然一笑,轻轻放下了,精彩地努力过了,亦无悔.要是成功了,也不能一直念着,否则可能会成为今后人生之路上的一个绊脚石. 这是个人体会,如有雷同,不甚荣幸.希望能对你有所帮助