影视，诗词方面的

有哪些体现了中国古诗词韵味的影视作品~

游园惊梦 卧虎藏龙 英雄 纪录片《宋之韵》

甄嬛传里的
1、甄嬛梅园祈福念的
《梅花》 崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。逆风如解意，容易莫摧残。

2、甄嬛与皇帝初遇吹得曲子
《杏花天影》 姜夔
丙午之冬，发沔口。丁未正月二日，道金陵。
北望淮、楚，风日清淑，小舟挂席，容与波上。
绿丝低拂鸳鸯浦，想桃叶，当时唤渡。
又将愁眼与春风，待去，倚兰桡更少驻。
金陵路，莺吟燕舞。算潮水知人最苦。
满汀芳草不成归，日暮，更移舟向甚处？

3、甄嬛选秀时回答皇帝问题
《一剪梅·堆枕乌云堕翠翘》 蔡伸
堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。
柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。

4、 沈眉庄把房子改名为存菊堂
《画菊》 郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

5、安陵容唱的曲子
《莲叶何田田》乐府诗集
江南可采莲，莲叶何田田。中有双鲤鱼，相戏碧波间。鱼戏
莲叶东，鱼戏莲叶南。莲叶深处谁家女，隔水笑抛一枝莲。江南可
采莲，莲叶何田田。水覆空翠色，花开冷红颜。路人一何幸，相逢
在此间。蒙君赠莲藕，藕心千丝繁。蒙君赠莲实，其心苦如煎。

《菩萨蛮·小山重叠金明灭》 温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

《金缕衣》 杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

6、甄嬛弹古琴唱的
《山之高》张玉娘
山之高，月出小。
月之小，何皎皎。
我有所思在远道，
一日不见兮，我心悄悄。

7、甄嬛跳惊鸿舞，安陵容唱的
《洛神赋》节选 曹植
翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

对于文字的理解，一般而言属于逻辑（抽象）思维，诗歌也不例外。而在中国古典诗词中，却不乏通过抽象的文字描绘世间美景的佳句，吟咏之间，就仿佛在人脑海中播放着一幕幕影视画面，历历在目、栩栩如生。通过分析思考笔者认为，中国古典诗词的意境营造对影视艺术基本思维的构建颇有可堪借鉴之处。下面以王维的《山居秋暝》为例，分析一下影视艺术应具有的基本思维模式。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这首脍炙人口的唐诗，其四句话分别代表了影视艺术的一种基本思维。一、空山新雨后，天气晚来秋——镜头感：直观形象的视觉思维影视艺术的最基本的思维应是直观形象的视觉思维，即运用镜头的感觉和意识，它包含下面两个方面：1、用视觉形象说话</��2�4>镜头感的建立，首先应在于对具象（即形象元素）的把握。任何镜头都必须由具体的物体构成，空无一物的空镜头是毫无意义的，在这里，选择并运用合适而具体的视觉形象说话就显得非常必要了。以《山居秋暝》为例，无论是谁，读完全诗，必然在头脑中描绘出一幅山雨初霁的黄昏迷醉图，理解那诗情画意之中诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。尽管仅就文字而言，没人能看得到那具体而微的美景，但头脑中浮现的这幅图画却是人人相似的。如果我们要把“空山新雨后，天气晚来秋”一句拍成风光片的话，应如何表现呢？我想，镜头中应不可缺少两个视觉形象：山与树。山好理解，树从何来呢，诗句中并未提及树呀？理由有三：其一，在山中，秋之体现以植物最为贴切，树必不可少；其二，雨已下过，“新雨”如何体现？还得靠植物，树叶的颜色、长势无疑最能体现季节和天气的变化；其三，山既空，何来浣女？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（王维《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（王维《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。由此可见，树在这句诗意的影视表达中有着重要意义。因此，影视的表达离不开具体的物，而对物的表达，就必须依靠镜头了。2、用视觉的非形象元素表意对相同的诗句，尽管我们感知的图像大致相同，但不同的人，其头脑中的图景也必有差异，这些差异体现在何处呢？体现在对具体形象的限制词中，换言之，体现在具象所处的具体环境中。仍以第一句诗为例，诗句中提到的具体的物有二：山、雨。对“山”的限定是“空”，对“雨”的限定是“新”，同时对“山”、“雨”进行时空限制的是“晚”和“秋”。不同的人之所以能体会到不同的“空山新雨后”的意境，不是对山和雨这两件具体的事物有不同的看法，而是对山之“空”、雨之“新”、天气之“晚来秋”有着不同的生活积累和审美经验。由此可见，人们对相同语境的不同理解，其差异不是来自物本身，而是来自物所处的这些限制中，也即具体的形象元素与其它系统的联系。影视艺术作品在表现这些联系时就需要用到非形象元素了。非形象元素指的是具体形象元素的构成方式及其运动状态，在影视艺术中包括构图语言、景别语言、角度语言。首先，如何用影视镜头来表现“空”呢？有人可能拍出一个光秃秃的荒山来，这是对具象最表层的理解，但却曲解了诗的原意。其实，“空”的意念在中国文化中往往并不意味着空无一物，有时“充满”的实物恰恰可以映衬出“空”的意境，因为，没有满，哪来空呢？这正是意境中的辨证法。按照格式塔心理学的说法，没有背景的满，就没有主体的空。因此，表现山之空，恰恰要用林之密，而且景别不能太小，以全景、远景为宜；并且林中应有三两人影、绰约人声，以有衬无；剪辑速度以中速为宜，镜头以静态为妙，以人影点缀画面内部的动态。其次，如何表现“雨”之“新”？直接表现落雨是最笨的了，因为此时已为雨后，空灵、清新，没有了落雨的嘈杂、牵挂，又是一番新境界。但雨既过，如何表达呢？一言蔽之，设计合适、巧妙、创新的相关具象来进行表达，一可借树叶之雨滴落；二可借雨后满山“绿肥红瘦”的背景衬托；三可借清洌的溪水淙淙流动的声音衬托。于是，就有了拍摄景别上的大小之分、镜头运动的动静之别、角度的俯仰之异。归根结蒂，镜头感的有无其判断标准在于，创作者能否选择合适的形象元素，并巧妙地将它们组合排列于适当的情境中，从而表达一定的含义，营造相应的意境。二、明月松间照，清泉石上流整合意识——重组时空的蒙太奇思维天色已暗，却有明月当空；群芳虽谢，仍有青松如盖。山泉清洌，淙淙于松石之间，有如一条无瑕的素练，在月光下闪闪发光，一派幽清明净的自然美！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是诗人所追求的理想境界吗？此处，王维借用了影视中的镜头感，使用具象表达感情，非常感人。其成功不仅在于形象元素选择的合适，更在于处于不同时空环境中的形象元素“明月”、“清泉”、“松”、“石”被累积迭加（其后一句也是如此）所形成的新时空，而这种累积迭加（如何累积：顺序、节奏、变化规律）就是影视艺术中非常重要的第二种思维——蒙太奇思维。三、竹喧归浣女，莲动下渔舟视听综合意识——凝聚声画的造型思维再来看第三句，“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵欢声笑语，那是天真无邪的姑娘们洗完衣服笑逐而归；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披散，掀翻无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺水而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人渴望静谧纯朴生活的理想，同时从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，开初未见，待到听到竹林喧闹，看到莲叶披散，才发现浣女、莲舟。这种“先声夺人”的写法更富有真情实感和诗情画意。这句诗中，声音符号的作用得以呈现，它很好地衬托了图像符号，共同为表达更富灵性的意境服务。长期以来，人们认为影视艺术中的声音与画面是并行的两大体系，我不这样看。我认为，没有无声音的画面。人们在感知外部世界时，眼睛所见的影像必然伴随着一定的声音，视、听信号应该是互相刺激，共同促进感知的，两者是不可分的，只是由于影视发明初期技术不完善的原因所导致的声画分离，才使得人们忽视了声画天然的互生关系。在影视中，声音与图像不应再是两种相互独立的语言体系，而是有机地组合成了一种新的语言体系——声画语。因此，影视艺术工作者应树立凝聚声画的整体造型思维，构思一幅画面必须同时考虑到其所携带的声音信息，只有视听合一才能真正做好影视造型。四、随意春芳歇，王孙自可留系统意识——神游六合的意境思维再看最后一句，既然诗人如此志趣高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个令人倾心的方外净土，不禁感叹：“随意春芳歇，王孙自可留！”这与《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留！”的诗意恰好相反，王维认为“山中”比“朝中”好，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。这首诗一个重要的艺术手法，就是以自然美来表现创作者的人格美和理想中的社会美，通过对山水的描绘寄怀言志，耐人寻味。对于影视艺术而言，无论何种形象元素、声音元素，都应该而且必须承载相应的意境。意境思维并非无源之水，它立足于上述的视觉思维、蒙太奇思维、声画造型思维，既体现于这三种思维各自的运思环节中，又体现在这三种思维的综合运用上。具体来说，视觉思维体现的是对客观事物物质外形的单向度把握，声画造型思维体现的是对客观事物在声画双通道上的立体把握，蒙太奇思维则体现的是在客观事物所处时空大环境中对其存在状态的全方位把握。而这些把握方式体现在影视作品中，实际上都是创作者所要表达的某种主观情感和思想的承载和反映。影视作品能否打动观众，根本而言取决于将上述三种思维巧妙整合、综合运用所营造的艺术意境的高下了。

---

和硕县18664267913： 求一些电影电视剧里最经典的诗句. - ？
廖雅益肺： 《笑傲江湖之东方不败》—— “天下风云出我辈,一入江湖岁月摧.皇图霸业谈笑中,不胜人生一场醉.” “剑跨骑挥鬼雨,白骨如山鸟惊飞.尘世如潮人如水,只叹江湖几人回.” 《笑傲江湖》——(描写华山剑法) “会当凌高峰,独览群...

和硕县18664267913： 影视,诗词方面的 - ？
廖雅益肺： 对于文字的理解,一般而言属于逻辑(抽象)思维,诗歌也不例外.而在中国古典诗词中,却不乏通过抽象的文字描绘世间美景的佳句,吟咏之间,就仿佛在人脑海中播放着一幕幕影视画面,历历在目、栩栩如生.通过分析思考笔者认为,中国...

和硕县18664267913： 描写“电影”的诗词有哪些? - ？
廖雅益肺： 一波三折 文不加点 回肠荡气 引人入胜 精妙绝伦 扣人心弦 韵味无穷 精彩纷呈 百看不厌 意犹未尽 身临其境 跌宕起伏 纷繁复杂 妙语连珠 精彩纷呈 百看不厌 意犹未尽 身临其境 跌宕起伏 纷繁复杂 妙语连珠 精彩纷呈 一波三折 文不加点 回肠荡气 引人入胜

和硕县18664267913： 有没有讲述古诗词传统文化的影片推荐? - ？
廖雅益肺： 建议可以看下阿浪的远方,这部影片里面对古诗词传统文化的描述还是比较多的,而且取景真的很美,非常有诗意的一部电影

和硕县18664267913： 求包含古诗的电影,电视剧,音乐等等..... - ？
廖雅益肺： 美国电影《离离原上草》,香港电影《十年一觉扬州梦》,改编自王安忆小说的电影《长恨歌》,蔡楚生导演的《一江春水向东流》…… 歌曲就太多了,许嵩的《尘世美》,周杰伦的很多古风音乐《青花瓷》《菊花台》等等

和硕县18664267913： 哪些影视作品的名字是出自古诗词的? - ？
廖雅益肺： 《人间正道是沧桑》 《问君能有几多愁》 《庭院深深》 《半生缘》 《长相思》 《寸草心》 《胡不归》 《兰陵王》 《北国红豆》 《车水马龙》 《此恨绵绵》 《此恨绵绵》 《天若有情》 ....................原句就不用了吧............

和硕县18664267913： 求包涵大量国学(比如诗词歌赋,对联等)又好看的电视剧(最好是古装剧) - ？
廖雅益肺： 1. 首推《红楼梦》,不解释,百度;2. 《联林奇珍》凌大岫等主演,据称近千个对联!我国第一部以对联为题材的电视连续剧,热播于上世纪九十年代,蜚声海内外、风靡一时. 3. 《九岁县太爷》,N多对联.4. 《孙秀才传奇》叶丹青主演,红...

和硕县18664267913： 周星驰电影中引用诗词片段 - ？
廖雅益肺： 电影《唐伯虎点秋香》中引用唐寅诗词: 《桃花诗》 桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱. 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年. 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘. 若将富贵比贫贱,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲. 世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田.

和硕县18664267913： 形容电影的诗句 - ？
廖雅益肺： 《电影院》 电影院是棵茂密的大树/ 我总能在树下等到你/ 我们并排坐在别人的故事里/ 动情处忘记了自己/ 电影里的故事总是一日千里/ 我们的故事却是千日一里/ 多想有一天把世界/ 感动成一个电影院/ 让我们依偎在/ 自己的故事里.