中国历史上国防政策之一和亲

[判断题] 和亲是中国历史上的一种国防政策。()~

对。
和亲，也叫做”和戎“”和蕃“，是指中原王朝统治者与周边少数民族或者各少数民族首领之间出于各种各样和目的而达成的一种政治联姻，一般是封建君主为了免于战争与边疆异族统治者通婚和好与汉和亲。
它作为历朝民族总政策的一个组成部分和一种民族关系的表现形态，贯穿于中国古代历史的发展过程中，对历史发展有着或隐或显的影响。
宽泛意义上的和亲可以追溯到春秋战国时期，而严格意义上的和亲始于汉代。自汉以后一直到清代，几乎所有的朝代都有次数不等、缘由各异的和亲。

扩展资料：
由于历代史书所载实例的多样性以及历代统治者以和亲为手段所要达到目的的复杂性，自汉以后，中国古代就出现了多种多样的和亲。
如按历代史书所载实例划分，就有中原王朝与边疆少数民族之间的联姻，割据政权与少数民族政权之间的联姻，割据政权之间的联姻，边疆少数民族政权之间的联姻，南朝与北朝之间的联姻，百济与新罗、高句丽之间的联姻等六种类型的和亲。
如按联姻的功能及性质划分，就有安边型、结交军事同盟型、分化瓦解边疆民族政权型、借兵及酬恩报德型、发展关系型、巩固盟好型以及政治联盟型等七种类型的和亲。
两汉时期，汉初与匈奴和亲是当时的必然趋势，和亲使双方有了更多的回旋余地。汉武帝崇武绝亲，有其深层次的原因。
西汉与乌孙的和亲，主要为了夹击匈奴。东汉与北匈奴和亲并没有达到目的，其症结在于东汉答应和亲时与北匈奴签订了密约，但东汉并没有履行密约中所许诺的条件。
魏晋南北朝时期，许多少数民族上层人物纷纷建立政权，其中一些人抱有问鼎中原之志，因此，这一时期的和亲多与结交政治同盟和军事同盟紧密结合在一起。
无论是北魏与后秦、前燕、北凉的和亲，还是西秦与前秦、南凉的和亲，以及东、西魏争与柔然和亲，都或多或少地具有结交同盟的意图。
隋唐时期和亲的内容最为丰富，背景相当复杂，特点比较突出。隋唐与突厥、吐谷浑、西域的和亲，唐与吐蕃、铁勒、契丹、奚、回纥及南诏的和亲，具有如下几个特点：
一是和亲对象及地域范围的开放性；
二是和亲目的的多样性；
三是和亲公主的积极作用与消极作用的交叉性；
四是和亲公主本人的直接作用比较突出。
此外，出于结交同盟、与西域改善关系以及与强盛政权争夺西域的需要，突厥曾与康国、高昌、吐谷浑、疏勒、焉耆、龟兹、于阗、坚昆、突骑施、波斯等政权和亲。
辽夏金元时期，各个政权之间的和亲相当频繁，如辽与西夏、阿萨兰回鹘、吐蕃、阻卜、大食、高丽之间的联姻，西辽与乃蛮的联姻，西夏与吐蕃的和亲，蒙元与高昌、西夏、金及高丽的联姻。
由于这些和亲都是在几个政权相互争斗的大背景下进行的，所以，和亲的双方都各有所图。宋朝出于民族偏见，在辽朝大兵压境的情况下毅然拒绝了辽的和亲要求。
满蒙联姻是清朝奉行不替的基本国策，体现了“满蒙一体”、“亲如一家”的关系以及“亲上加亲”的特色，说明和亲机制在清代已经达到了比较完善的程度。
参考资料来源：百度百科——和亲
参考资料来源：人民网——中国历史上的和亲：源于先秦，始于西汉，终于清代

　　历代“和亲政策” 　　对我国历史上各族统治者之间的“和亲”，史学界长期存在不同的看法。一种意见持否定态度，认为和亲是一种屈辱妥协、投降卖国的政策，如西汉初年的和亲就是对匈奴的忍辱退让，结果反而使匈奴更加骄横，连年入掠。另一种意见与此相反，认为和亲是封建社会维持民族友好关系的一种最好办法，它导致民族间的和解，加强了民族间的交流和了解。还有一种意见认为，对和亲既不能全面肯定也不应全面否定。和亲从根本上来说，是为历代统治者自身的统治目的服务的，但客观上或多或少地有利于缓和国内的民族矛盾，有利于国家的统一和民族的团结，对促进各民族之间的经济文化交流起着一定的作用。再有一种意见认为，应将和亲放在当时的历史环境和历史条件下加以考察。 　　纵观中国历史，和亲是一种经常发生的现象。据史书记载，早在周襄王（公元前651年——619年）时期，襄王欲伐郑，故娶狄女为王后，与戎狄兵共伐郑。这是历史上较早出现的和亲事件，此后汉唐直至明清，和亲之举不绝于书。尽管这些和亲有的出于被迫，有的出于自愿，有的成功，有的失败，但和亲作为一种处理民族关系的重要手段和策略，往往被统治者不断使用，其间的原因就在于大多数和亲都会有一定成果，或可暂时推迟战争的爆发，或可表示对对方的友好和笼络，客观上又能促进和亲双方在政治、经济、文化等方面的互动和交流，但这并不表明历史上的一切和亲都是积极的、被肯定的，而要用辩证唯物主义的观点具体问题加以具体分析。 　　从和亲的类型上看，一种是针对敌对的民族，如西汉初年与匈奴的和亲，一种用于友好的民族，如西汉中期与乌孙的和亲，唐代衡阳公主与阿史那社尔的和亲；再一种用于已经内属的少数民族，如西汉末年与南匈奴的和亲。 　　从和亲的动机来看，有以下两种情形： 　　一、以经济实力和综合国力强弱为出发点来决定是否和亲。这一点又包含了两种情况：一是当中原王朝实力薄弱时期，为了求得边境安宁，不得不与少数民族和亲，如汉初刘邦与冒顿单于的和亲；二是当中原王朝势强力大时，少数民族为了寻求中原王朝的认可和支持，或由于向往中原先进生产及生活方式，主动向中原王朝请婚，如唐代西突厥的多次请婚。 　　二、通过和亲政策，达到“以夷制夷”的目的，如唐代就通过与突厥的和亲，使突厥贵族进入皇族，优待他们，利用他们比较熟悉本民族的优势，给他们封官加爵，从而达到对突厥的统治。 　　从和亲的效果来看，有成功有失败。西汉初年，匈奴的铁骑踏入今冀北、山西、陕西北部以及内蒙古河套一带，所到之处践踏庄稼，劫夺财产，掳掠人口，不但给人民带来极大的动乱和痛苦，威胁到西汉政权的统治，而且也破坏生产文化，阻碍了社会向前发展，因此当时国力还很微弱的西汉只能通过与匈奴的和亲来维持边境的短暂安宁，但此后六七十年里，虽然西汉为和亲付出了很大的代价，仍然没能达到预期的效果，反而使匈奴贵族得以豪华奢侈的生活，助长了他们的贪欲，所以西汉初年的和亲大体是失败的。汉武帝之后，西汉国力增强，汉武帝两次大败匈奴，从此“漠南无王庭”，公元前51年呼韩邪单于附汉，公元前33年，他又入朝觐见，自言愿当汉家女婿，于是上演了“昭君出塞”这一流传千古的历史事件，在昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。 　　由和亲的历史作用来看，虽然不同历史环境和历史条件下的所产生的客观效果有所不同，但从总体上来讲，其结果都是有利于民族间的经济、文化交流，有利于民族间的融合。 　　在政治方面，恩格斯在论述中世纪封建主之间的联姻现象时就指出：“结婚是一种政治行为，是借一种新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”事实上，“和亲政策”正是为了达到这样或那样的政治目的而出现的特定历史阶段的产物，所以从某种意义上讲，和亲也是一种政治行为，就积极意义来看，这种行为不但会带来和亲双方的友好相处，也在很多时候维护了中原王朝大一统的局面，如李唐王朝与东突厥阿史那社尔的联姻就是具有代表性的一例。阿史那社尔与衡阳公主结婚后，在唐与周边的多次战争中屡立战功，有力地维护了唐朝的统一。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。据《阙持勤碑》和《芯伽可汗碑》记载，突厥伯克就曾弃去本民族称号，采用唐朝称号，而且各地都推唐天子为天可汗，实行唐的法度。 　　在经济方面，和亲过程中，缴纳聘礼、贡物、回赐及与之相关的互市等活动非常频繁，必然会促进官方贸易和双方经济的发展，出嫁公主在和亲过程中还带走了先进的生产技术、生产工具和生产工匠以及农作物稻种、农业器具等，又为北方少数民族的农业发展提供了条件，补充了他们单一脆弱的牧猎经济，促进了北方少数民族由游牧经济向定居经济的转化，缩短了北方少数民族同汉族间在生产生活上的差距。而北方少数民族的畜牧经济，如养马技术和养马业等，又丰富和充实了中原地区的经济。 　　在文化方面，和亲的影响是双向的，和亲公主带去的不仅是丰厚的财物，还有中原的文化影响。从个体来讲，和亲公主本人就是一个集汉民族文化与少数民族文化与一体的典型，和亲公主虽然受传统的汉文化教育，但出嫁后生活方式仍要“从胡俗”。从中原王朝文化受到北方民族文化影响看，在汉代的石刻艺术上，可以发现许多受到匈奴游牧生活题材和风格的影响的石刻，今陕西兴平县汉茂陵附近的霍去病墓前就有有关匈奴的巨型石刻，可见呼韩邪单于附汉和昭君出塞之后促进了汉匈人民之间文化上的交流和联系。从中原王朝对少数民族的影响来看，在唐代交河公主曾向安西都护杜进宣教，说明宗教方面受到了和亲公主的影响。 　　从血缘关系、民族融合方面看，和亲公主与少数民族君王的后代，既保留了北方游牧民族的特点，又融合了汉族的血统，提高了人口素质；就大方面来看，和亲过程加强了两个民族之间的交流，必然会造成平民与平民之间的联姻，因而也会促进两个民族之间的血缘融合，消除了民族之间的隔阂，增强了汉族同北方民族之间的凝聚力。 　　当然，和亲本身也必会给和亲公主本人（即个体）带来的一些影响，有些和亲公主担负起民族友好使者的形象，如自愿和亲的王昭君，不但能够“从胡俗”，将自己毕生致力于匈奴与汉朝的安定团结，被尊为“宁胡阏氏”，而且还教导其子女也要为汉匈团结关系的稳定作出贡献，事实证明其子女确实也为此作了不懈努力，起到了一定的作用。但是也有一些和亲公主并不是自愿和亲，因此郁郁寡欢，如西汉第一位远嫁乌孙的公主——刘细君。与汉相比，乌孙是个相当落后的民族。细君生长在文明程度较高的中原，又是汉宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化熏陶。她远别家人，来到乌孙，除了其他各种困难和痛苦，还必须要以坚强的意志和毅力去接受乌孙民族的习俗。这对于一个来自“礼仪之邦”的女子来说，是件十分不容易的事情。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀能得到亲人的支持。汉天子的回答是：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为了汉帝征服匈奴的大业，她只得再次成为岑陬的妻子。细君最后老死乌孙，终生不曾归汉。后世流传的她的悲愁歌“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”便反映了她当时的心情。 　　总之，和亲是一定历史时期的产物，因此我们要以辩证唯物主义的态度来客观的评价它。无论统治者实行和亲时的主观愿望如何，多数中原王朝同北方民族之间的和亲结果都导致了中央政权和北方民族政权之间，汉民族和北方民族之间的和平交往的关系，在客观上也促进了各民族之间的经济文化交流，有利于民族融合，对北方少数民族来说，凡主动要求和亲者，通常都是对中原王朝的一种向往和钦慕，是对先进生产方式、生活方式和先进文化的趋同，这同时也是中华民族向心力和凝聚力的一种体现，当然对历史上的一些屈辱的、妥协的和亲，以牺牲人民生命财产为代价或引狼入室的和亲我们是应当给予反对的。

王昭君
出塞和亲
竟宁元年（前33年）正月，匈奴单于呼韩邪来朝，请求娶汉人为妻。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。
昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。[4]
匈奴生涯
建始二年（前31年），呼韩邪单于去世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝
王昭君画像
王昭君画像(39张)
敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。
鸿嘉元年（前20年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。昭君与复株累单于共同生活了十一年，生有二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。

对错

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无锡市17213978380： 和亲是中国历史上的一种国防政策 - ？
阎闹华意： 主要原因是因为古代的中原王朝和少数民族政权经济的不一样之所以用和亲或者签订条约给岁币是因为一打仗就需要很多钱粮百姓的生活就会非常的难过

无锡市17213978380： 和亲是中国历史上的一种国防政策吗 - ？
阎闹华意： 在周以后,列国之间,以及后来的汉,只到清,和亲都是一种政治婚姻,有国防政策的意味,但不完全是,更多的是一种政治策略.好比康熙嫁蓝齐尔给葛尔丹,就是缓兵之计,只到拿下.汉代的几位公主,综合三五代人看,也是缓兵之计.防只是一小部分.文成公主就是为了巩固影响.

无锡市17213978380： 中国历史上的七次和亲政策分别指什么? ？
阎闹华意： 和亲是中国历史上一个独特而又普遍的现 象,它作为一种历史现象出现于西汉,并成为 统治阶级的一种政治策略.和亲的实施在一定 程度上避免了战争,促进了两国关系...

无锡市17213978380： 什么是“和亲政策”?西汉初年为什么对匈奴采取“和亲政策”?怎么看待＂和亲政策＂?？
阎闹华意： 因为西汉初期经济衰弱,民生凋零.急需要修养生息.此时的西汉没有实力对付逐渐强大的匈奴,所以采取和亲政策从历史意义来看,和亲政策起到了一定的效果,对于中原和周边少数民族的文化交流做出了贡献. 但是从个人角度来考虑,第一和亲确实牺牲了个人尤其是女人的幸福. 第二历史上和亲都是中原将自己的儿女嫁到边疆,而边疆主动将女子嫁到中原的寥寥无几. 第三从极端考虑,也践踏了男人和政府的尊严,连女人都保护不好. 不过自始至终中原和少数民族都是中华大家庭的一员,虽然曾起过不少战争,但终归是内部争斗,和亲政策在平息战乱、促进和平上的作用是不容忽视的,在个人幸福和民族利益的抉择下,民族利益还是高于一切的.

无锡市17213978380： 我国历史上对各民族采取过什么措施 - ？
阎闹华意：[答案] 汉朝:和亲政策,武力进攻政策. 唐朝:和亲政策,册封怀柔政策. 宋朝:交纳岁币称臣政策. 明朝:武力对抗政策. 清朝:册封 平叛政策. 现在:民族团结,民族区域自治政策.

无锡市17213978380： 我国历史上有几次和亲?有哪些意义? - ？
阎闹华意： 对我国历史上各族统治者之间的“和亲”,史学界长期存在不同的看法.一种意见持否定态度,认为和亲是一种屈辱妥协、投降卖国的政策,如西汉初年的和亲就是对匈奴的忍辱退让,结果反而使匈奴更加骄横,连年入掠.另一种意见与此相反...

无锡市17213978380： 唐蕃和亲政策在历史上产生了怎样的影响? - ？
阎闹华意：[答案] 纵观中国古代历史,和亲是一种经常发生的现象.朝廷以公主或宗室女下嫁给蕃邦国王,以改善民族之间的关系.尽管这些和亲有的出于无奈,有的出于自愿,但和亲作为一种处理民族关系的重要手段和策略,往往被统治者所使用,而唐朝的汉藏和同...

无锡市17213978380： 唐朝时期,和亲政策带来什么结果？
阎闹华意： (1)历史上和亲分为两种,一种是弱者和强者和亲,这种和亲是不平等的,不情愿的,屈辱的!是埋下站着隐患的! 列如,汉朝的和亲(2)第二种是,强者和弱者的和亲,这种和亲是强者为了向弱者显示自己的友好,是平等,和平的! 唐朝和亲...

无锡市17213978380： 你怎么看待“和亲”政策? - ？
阎闹华意： 从历史意义来看,和亲政策起到了一定的效果,对于中原和周边少数民族的文化交流做出了贡献.但是从个人角度来考虑,第一和亲确实牺牲了个人尤其是女人的幸福.第二历史上和亲都是中原将自己的儿女嫁到边疆,而边疆主动将女子嫁到中原的寥寥无几.第三从极端考虑,也践踏了男人和政府的尊严,连女人都保护不好.不过自始至终中原和少数民族都是中华大家庭的一员,虽然曾起过不少战争,但终归是内部争斗,和亲政策在平息战乱、促进和平上的作用是不容忽视的,在个人幸福和民族利益的抉择下,民族利益还是高于一切的.以上只代表个人观点!