爱不重不生娑婆,念不一不生净土” 这句话的意思
爱不重不生娑婆,念不一不生净土的意思是:爱是欲望的表述,娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝杨杰,他在天台智者大师的《净土十疑论》的序文里面说:
爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐。娑婆,是污秽的国土,极乐,是清净的世界。娑婆世界众生的寿命短促而有限量,而彼极乐净土的寿命则无量无边。
娑婆世界具足了种种的痛苦,而彼西方世界则只有安乐无有众苦。在娑婆世界是随著业缘轮转生死,而如果一旦往生彼极乐国土,则永证无生法忍。若是愿意度化众生,则能够任意自在,不为种种的业缘所束缚。其清净污秽、寿命数量、苦乐生死,有如是的差别不同,而众生却愚昧不知,难道不令人感到悲哀吗?
娑婆:我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译“堪忍”,因此世界的众生,堪能忍受十恶(杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴)及诸烦恼而不肯出离,故名“堪忍世界”。
净土,诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善,身口意三业清净,无有众苦,但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土,不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。
扩展资料:杨杰在“爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐”的后一段还说到
我以这些种种的因缘来观察之:有智慧的人容易往生,因为能够断除疑惑的缘故。有禅定的人容易往生,因为不会颠倒散乱的缘故。持戒的人容易往生,因为远离种种染污的缘故。
布施的人容易往生,因为不会执著我所有的之缘故。忍辱的人容易往生,因为不会嗔恨愤怒的缘故。精进的人容易往生,因为不会退转的缘故。不执著造善也不造恶的人容易往生,因为心念纯一的缘故。
诸恶已作而业报现前的人容易往生,因为心中实在是惭愧恐惧的缘故。而那些虽然有行众善的人,若是没有诚恳的信心,没有回向发愿心的人,则不能够往生净土!
唉!阿弥陀佛实在是很容易持念,极乐净土的确是很容易往生,而众生不能够持念,不能够往生,佛陀又能够奈众生何?造恶业就会入于痛苦的恶道,念阿弥陀佛就能够往生极乐的世界,这二者都是佛陀所说的,但是世间的人会担忧堕入地狱,而却怀疑自己能够往生净土,这不是很令人感到疑惑吗?’
参考资料来源:百度百科——杨无为提刑
爱不重不生娑婆,念不一不生净土 是什么意思??(一)1 我有一年在佛光山夏令营,到那里去的都是开始学佛的大专学生,讲到情要断掉,有个女同学提出问题,她说:法师,如果人没有感情的话,人活着还有什么意思?2 我当时就告诉她:高雄有一条河叫爱河,你感情不能舍掉,那你就跳下去好了,爱河永浴。她不晓得,自己会在六道轮回,就是被这个害了!3 跟诸位讲穿了,世间人那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,虚情假意。4 怎么知道是假的?今天爱了,明天又吵架了,后天又离婚了,你看这不是假的吗?哪里是真的?真的就不会变。(二) 1 爱情是假的,真的是慈悲。真爱叫做慈悲,慈悲这个爱是永远不变的。2 只有佛菩萨才有真爱,世间人那个爱都是骗人的,骗人也骗自己,自欺欺人。所以佛教我们,要断绝爱欲,修取真爱。3 佛家常说,“爱不重不生娑婆”,娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它?就是爱欲在推动。4 所以诸位要晓得,爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个,这就是六道生死轮回的大根大本,你能把这一条拔掉,你永脱轮回。 (三)1 佛经上说得好,“爱不重不生娑婆”,你怎么会到这个世间来投胎?你有爱欲。2 佛在经上一再提醒我们娑婆世界众生说,“爱不重不生娑婆”,你爱欲重了,就要搞六道轮回,就要搞三恶道。3 娑婆世界六道轮回业因非常复杂,第一个业因是什么?男女的情爱,这是六道轮回第一个因素。男女情爱要是不断,你永远脱不了轮回。4 所以,爱情不是好东西,生生世世害我们害得这个样子,你还舍不得离开它,这是太愚痴了!一定要觉悟。 (四)1 这个世间人的爱,说穿了,假的,哪有真的?要是有人对你说,“我很爱你”,那是假话,不要当真,当真就错了!2 为什么知道是假的?他心是假的,虚情假意,不是真心。今天爱你,过几天就不爱了,就离婚了,那怎么会是真的?3 所以不管别人给你讲什么话,不要信以为真,就很自在了;你信以为真,那你就要吃大亏,要上大当!4 什么人讲真话?佛菩萨讲真话。佛菩萨大慈大悲,真正爱众生,一点都不假!六道凡夫迷在爱欲之中,听骗不听劝,给他说真话,他不听、不相信;给他说假的,骗他,他非常高兴,这叫什么?这叫真妄颠倒,这叫愚痴!(五) 1 六道众生的大患是“多欲”,所谓“欲海难填”。众生的欲望,永远没有满足的时候。“多欲”,这是一个错误的观念,由于这一个错误观念,害我们无量劫来、生生世世,堕落在六道三途,苦不堪言! 2 我们受这么多的苦难,究竟是什么原因?不知道。如果不是佛菩萨这些大圣人为我们指点出来,我们永远都想不到,总认为“多欲”是应当的,看到别人都这么做,一味地盲从。盲从,就是佛法讲的“愚痴”,不了解事实真相。3 欲望,是一个妄想,决定不是真实的!这个妄想,对我们只有害处,没有一丝毫的好处。世尊出现在这个世间,为我们示现,头一条就是示现把欲望全部放下。4 世间人所争的名闻利养,世尊都能得到,而且很容易得到。他出生在帝王家,他要不出家,他继承王位,我们中国古人所讲的,“贵为天子,富有四海”,众人希求的大欲望,他统统都能得到。5 他给我们表演,得到了,完全把它舍掉。舍得,有舍就有得,他这么一舍,就真正“得道”了!世尊所得到的一切,统统都舍掉,这告诉我们什么?这些东西决定不是好东西,你要不肯舍,很容易造业。6 这个业,不是普通人造的业,普通人造业,因为他没有这么大的福报、没有这么大的权势,他造的业不广、造的业不大,很有限;身为帝王,造的业就大,造的业就重!一个自私自利的念头,制定一个政策,就会害全国的百姓。7 譬如,为了贪图财富,加重人民的税收,这就害了全国的人民,你看看这个罪多重!他要行善也容易,你们读《了凡四训》,袁了凡当个县长,他看到农民田赋太重,田租太重,他把它减轻一点,全县的农民都受福,都得到利益。8 所以具有权势,他造福也容易,造业也容易;但是,在这种地位上的人,往往积功累德的少,造作罪业的多。为什么会多?就是他的欲望没有止境,原因在此地。(六)1 《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,我们为什么贪着这一切虚妄?原因就是对于事实真相,没有能够了解,没有能够明白。纵然是学佛,学了不少年,甚至于出家,也讲经说法,也做了大法师,可是到最后还是沦落在三途。2 这些大法师,虽然天天读经,天天在讲经教人,自己深入得不够,烦恼习气改不过来。为什么改不过来?最大的毛病,一个是“嗜欲”,就是嗜好,一个是“爱欲”。“爱”是贪爱,“欲”是欲望,古人讲,“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”,你只要有爱欲,就出不了六道生死轮回。3 由此可见,“嗜欲、爱欲”这四个字,就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲,在我们日常生活当中,就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利,这是祸害,决定不是好事情,所以佛教菩萨要避开,不能有一丝毫的沾染。4 何况经里有明文告诉我们,“财色名食睡”是地狱五条根,有一条都会把你牵到地狱里面去,如果有个三条、四条,你决定堕阿鼻地狱。往生是世出世间法里面第一殊胜,要求往生,地狱根要断掉;不但地狱的根要拔除,三界六道种种诱惑,你都要能不动心,你才有把握往生,这个事情不能不知道。(七)爱不重不生娑婆,念不专不生极乐。由于前生未过爱欲之关,待福德积累到一定程度时,由爱缘牵引,继续投生到这个娑婆世界上来,延续前缘。这里的爱是很广泛的,波及面是很大的,不只是男女之爱。其中和爱最容易发生关系的就是贪,由于爱,就想占有,想占有就会导致贪。人人皆知贪乃人生三毒之一(贪嗔痴),但对贪的效能和范围却不是人人都能明了的。其实这个贪可以渗透到各个领域、各行各业、各个角落的。甚至一个修行的人贪法、贪清净、贪境界都是贪,都会成为修道的障碍。可见贪的威力之大。所以说“爱不重不生娑婆”就成了必然。而“念不专不生极乐”正是这贪爱之心的克星。其实想生极乐也是贪,和前面讲的贪法、贪清净、贪境界是一样的。但这个贪却再也不会造业,再也不会有负作用。以这个大贪来降伏世间的小贪,以贪治贪。这就是阿弥陀佛的妙用,这是所有的禅定都不会有的境界,这是阿弥陀佛为了众生,发了大慈悲心、发了大愿,为众生的解脱另辟蹊径而开创出来的难信之法。阿弥陀佛的“五劫思维”主要就是思考的这个东西。所以知道了这些原理,依法奉行,“念不专不生极乐”也就成为了必然。净土法门,有它的科学原理,你若是通达了原理,就不会再有怀疑之心,“念”就容易“专”了,“专”了之后就会必然的“生”了。
这句话的意思是:爱是欲望的表述,娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝杨杰,字次公,安徽无为人(今安徽芜湖无为县),自号“无为子”。他在天台智者大师的《净土十疑论》的序文里面说:
‘爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐。娑婆,是污秽的国土,极乐,是清净的世界。娑婆世界众生的寿命短促而有限量,而彼极乐净土的寿命则无量无边。
娑婆世界具足了种种的痛苦,而彼西方世界则只有安乐无有众苦,在娑婆世界是随著业缘轮转生死,而如果一旦往生彼极乐国土,则永证无生法忍,若是愿意度化众生,则能够任意自在,不为种种的业缘所束缚。
其清净污秽、寿命数量、苦乐生死,有如是的差别不同,而众生却愚昧不知,难道不令人感到悲哀吗?
这句话所理解的寓意:
由于前生未过爱欲之关,待福德积累到一定程度时,由爱缘牵引,继续投生到这个娑婆世界上来,延续前缘,这里的爱是很广泛的,波及面是很大的,不只是男女之爱,其中和爱最容易发生关系的就是贪,由于爱,就想占有,想占有就会导致贪。
人人皆知贪乃人生三毒之一(贪嗔痴),但对贪的效能和范围却不是人人都能明了的,其实这个贪可以渗透到各个领域、各行各业、各个角落的,甚至一个修行的人贪法、贪清净、贪境界都是贪,都会成为修道的障碍,可见贪的威力之大。
所以说“爱不重不生娑婆”就成了必然。而“念不专不生极乐”正是这贪爱之心的克星,其实想生极乐也是贪,和前面讲的贪法、贪清净、贪境界是一样的,但这个贪却再也不会造业,再也不会有负作用,以这个大贪来降伏世间的小贪,以贪治贪。
这就是阿弥陀佛的妙用,这是所有的禅定都不会有的境界,这是阿弥陀佛为了众生,发了大慈悲心、发了大愿,为众生的解脱另辟蹊径而开创出来的难信之法,阿弥陀佛的“五劫思维”主要就是思考的这个东西。
所以知道了这些原理,依法奉行,“念不专不生极乐”也就成为了必然,净土法门,有它的科学原理,若是通达了原理,就不会再有怀疑之心,“念”就容易“专”了,“专”了之后就会必然的“生”了。
扩展资料
杨杰在《净土十疑论》的后一段还说到:
我以这些种种的因缘来观察之:有智慧的人容易往生,因为能够断除疑惑的缘故;有禅定的人容易往生,因为不会颠倒散乱的缘故;持戒的人容易往生,因为远离种种染污的缘故;布施的人容易往生,因为不会执著我所有的之缘故;忍辱的人容易往生,因为不会嗔恨愤怒的缘故。
精进的人容易往生,因为不会退转的缘故,不执著造善也不造恶的人容易往生,因为心念纯一的缘故,诸恶已作而业报现前的人容易往生,因为心中实在是惭愧恐惧的缘故,而那些虽然有行众善的人,若是没有诚恳的信心,没有回向发愿心的人,则不能够往生净土!
参考资料来源:百度百科-杨无为提刑
爱不重不生娑婆,念不一不生净土的意思是:爱是欲望的表述,娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝杨杰,他在天台智者大师的《净土十疑论》的序文里面说:
爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐。娑婆,是污秽的国土,极乐,是清净的世界。娑婆世界众生的寿命短促而有限量,而彼极乐净土的寿命则无量无边。
娑婆世界具足了种种的痛苦,而彼西方世界则只有安乐无有众苦。在娑婆世界是随著业缘轮转生死,而如果一旦往生彼极乐国土,则永证无生法忍。若是愿意度化众生,则能够任意自在,不为种种的业缘所束缚。其清净污秽、寿命数量、苦乐生死,有如是的差别不同,而众生却愚昧不知,难道不令人感到悲哀吗?
娑婆:我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译“堪忍”,因此世界的众生,堪能忍受十恶(杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴)及诸烦恼而不肯出离,故名“堪忍世界”。
净土,诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善,身口意三业清净,无有众苦,但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土,不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。
扩展资料:
杨杰在“爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐”的后一段还说到
我以这些种种的因缘来观察之:有智慧的人容易往生,因为能够断除疑惑的缘故。有禅定的人容易往生,因为不会颠倒散乱的缘故。持戒的人容易往生,因为远离种种染污的缘故。
布施的人容易往生,因为不会执著我所有的之缘故。忍辱的人容易往生,因为不会嗔恨愤怒的缘故。精进的人容易往生,因为不会退转的缘故。不执著造善也不造恶的人容易往生,因为心念纯一的缘故。
诸恶已作而业报现前的人容易往生,因为心中实在是惭愧恐惧的缘故。而那些虽然有行众善的人,若是没有诚恳的信心,没有回向发愿心的人,则不能够往生净土!
唉!阿弥陀佛实在是很容易持念,极乐净土的确是很容易往生,而众生不能够持念,不能够往生,佛陀又能够奈众生何?造恶业就会入于痛苦的恶道,念阿弥陀佛就能够往生极乐的世界,这二者都是佛陀所说的,但是世间的人会担忧堕入地狱,而却怀疑自己能够往生净土,这不是很令人感到疑惑吗?’
参考资料来源:百度百科——杨无为提刑
(一) 1 我有一年在佛光山夏令营,到那里去的都是开始学佛的大专学生,讲到情要断掉,有个女同学提出问题,她说:法师,如果人没有感情的话,人活着还有什么意思? 2 我当时就告诉她:高雄有一条河叫爱河,你感情不能舍掉,那你就跳下去好了,爱河永浴。她不晓得,自己会在六道轮回,就是被这个害了! 3 跟诸位讲穿了,世间人那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,虚情假意。 4 怎么知道是假的?今天爱了,明天又吵架了,后天又离婚了,你看这不是假的吗?哪里是真的?真的就不会变。 (二) 1 爱情是假的,真的是慈悲。真爱叫做慈悲,慈悲这个爱是永远不变的。 2 只有佛菩萨才有真爱,世间人那个爱都是骗人的,骗人也骗自己,自欺欺人。所以佛教我们,要断绝爱欲,修取真爱。 3 佛家常说,“爱不重不生娑婆”,娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它?就是爱欲在推动。 4 所以诸位要晓得,爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个,这就是六道生死轮回的大根大本,你能把这一条拔掉,你永脱轮回。 (三) 1 佛经上说得好,“爱不重不生娑婆”,你怎么会到这个世间来投胎?你有爱欲。 2 佛在经上一再提醒我们娑婆世界众生说,“爱不重不生娑婆”,你爱欲重了,就要搞六道轮回,就要搞三恶道。 3 娑婆世界六道轮回业因非常复杂,第一个业因是什么?男女的情爱,这是六道轮回第一个因素。男女情爱要是不断,你永远脱不了轮回。 4 所以,爱情不是好东西,生生世世害我们害得这个样子,你还舍不得离开它,这是太愚痴了!一定要觉悟。 (四) 1 这个世间人的爱,说穿了,假的,哪有真的?要是有人对你说,“我很爱你”,那是假话,不要当真,当真就错了! 2 为什么知道是假的?他心是假的,虚情假意,不是真心。今天爱你,过几天就不爱了,就离婚了,那怎么会是真的? 3 所以不管别人给你讲什么话,不要信以为真,就很自在了;你信以为真,那你就要吃大亏,要上大当! 4 什么人讲真话?佛菩萨讲真话。佛菩萨大慈大悲,真正爱众生,一点都不假!六道凡夫迷在爱欲之中,听骗不听劝,给他说真话,他不听、不相信;给他说假的,骗他,他非常高兴,这叫什么?这叫真妄颠倒,这叫愚痴! 1 六道众生的大患是“多欲”,所谓“欲海难填”。众生的欲望,永远没有满足的时候。“多欲”,这是一个错误的观念,由于这一个错误观念,害我们无量劫来、生生世世,堕落在六道三途,苦不堪言!
2 我们受这么多的苦难,究竟是什么原因?不知道。如果不是佛菩萨这些大圣人为我们指点出来,我们永远都想不到,总认为“多欲”是应当的,看到别人都这么做,一味地盲从。盲从,就是佛法讲的“愚痴”,不了解事实真相。 3 欲望,是一个妄想,决定不是真实的!这个妄想,对我们只有害处,没有一丝毫的好处。世尊出现在这个世间,为我们示现,头一条就是示现把欲望全部放下。 4 世间人所争的名闻利养,世尊都能得到,而且很容易得到。他出生在帝王家,他要不出家,他继承王位,我们中国古人所讲的,“贵为天子,富有四海”,众人希求的大欲望,他统统都能得到。 5 他给我们表演,得到了,完全把它舍掉。舍得,有舍就有得,他这么一舍,就真正“得道”了!世尊所得到的一切,统统都舍掉,这告诉我们什么?这些东西决定不是好东西,你要不肯舍,很容易造业。 6 这个业,不是普通人造的业,普通人造业,因为他没有这么大的福报、没有这么大的权势,他造的业不广、造的业不大,很有限;身为帝王,造的业就大,造的业就重!一个自私自利的念头,制定一个政策,就会害全国的百姓。 7 譬如,为了贪图财富,加重人民的税收,这就害了全国的人民,你看看这个罪多重!他要行善也容易,你们读《了凡四训》,袁了凡当个县长,他看到农民田赋太重,田租太重,他把它减轻一点,全县的农民都受福,都得到利益。 8 所以具有权势,他造福也容易,造业也容易;但是,在这种地位上的人,往往积功累德的少,造作罪业的多。为什么会多?就是他的欲望没有止境,原因在此地。1 《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,我们为什么贪着这一切虚妄?原因就是对于事实真相,没有能够了解,没有能够明白。纵然是学佛,学了不少年,甚至于出家,也讲经说法,也做了大法师,可是到最后还是沦落在三途。
2 这些大法师,虽然天天读经,天天在讲经教人,自己深入得不够,烦恼习气改不过来。为什么改不过来?最大的毛病,一个是“嗜欲”,就是嗜好,一个是“爱欲”。“爱”是贪爱,“欲”是欲望,古人讲,“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”,你只要有爱欲,就出不了六道生死轮回。
3 由此可见,“嗜欲、爱欲”这四个字,就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲,在我们日常生活当中,就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利,这是祸害,决定不是好事情,所以佛教菩萨要避开,不能有一丝毫的沾染。
4 何况经里有明文告诉我们,“财色名食睡”是地狱五条根,有一条都会把你牵到地狱里面去,如果有个三条、四条,你决定堕阿鼻地狱。往生是世出世间法里面第一殊胜,要求往生,地狱根要断掉;不但地狱的根要拔除,三界六道种种诱惑,你都要能不动心,你才有把握往生,这个事情不能不知道。
人生于娑婆…是自身业力所致…娑婆是五浊恶世…诗中所说的爱…是对自己的爱…是执着…是发不下一个我…而不是对众生的大爱…念是对极乐念…一心无杂念只求生净土,专念佛好…多培养对众生的慈悲…行善举…死后必圆满生于极乐净土…
意思是说:没有罪的众生是不会生娑婆世界的(佛菩萨除外,他们是入世救人),念佛不专一的是不会生极乐世界的
问这句话的意思:情不重不生莎婆。莎婆,就是红尘
看看你爱的那一位,你在这里痛着,纠缠着,那一位却如无事人一般,不是那一位无情,只是那一位原本就没有情在心里。所以,你又何苦?都说情不重不生莎婆,但情重了又这般受伤,所以世人总问,问世间情为何物,直叫人生死相许,而能以身相许,生死相依,世间又有几人?只存在于神话里,故事...
不入娑婆前一句
不入娑婆前一句爱不重。根据查询相关信息显示全句是业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆,念不起,不生业累。
爱不重不生婆娑,情不深不入轮回赞成这样的说法吗?
我赞成这两句话的,我对这两句的理解是这样的。我们这个世界就是娑婆,轮回是苦有轮回就有苦痛。菩萨们就是念及对众生的爱,对众生的情才入轮回,才进娑婆,这里的爱是大爱,情是大情,并不是那种执着的愚痴
娑婆怎么念啥意思
娑婆[ suō pó ],释义:⒈ 见“娑婆世界”。 ⒉ 枝叶扶疏貌。 ⒊ 从容优游。引证解释:⒈ 见“娑婆世界”。 ⒉ 枝叶扶疏貌。造句:一、我问佛:世间为何有那么多遗憾?佛曰:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。二、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。三...
娑婆世界有多苦?
爱不重不生娑婆 生老病死,爱别离,怨憎聚,求不得 是很苦的,所以修智慧,想要脱离。。。(照片很美!)
佛家因果句子82句
7、清看剃头者,人亦剃其头。8、心生种种法生,心灭种种法灭。9、一念愚即般若绝,一念智即般若生。10、人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。11、善恶到头终有报,高飞远走也难逃。12、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。13、我自无心于万物,何妨万物常围绕。14、爱不重不生娑婆,念不一不...
佛说爱哭是什么因果
可能是前世是一颗遭遇旱灾的植物,被别人浇水救了,所以今世用眼泪来偿还,比如林黛玉。
喜欢和爱的区别
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爱不重不生娑婆,念不一不生净土。藏文怎么写。
爱不重不生娑婆,念不一不生净土。ཆུང་ངུའི་དོན་གྱི་འུ་ཡིག ཀུབ་ཁུ&...
观音圣号能解众生三毒
所谓「爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。 」楞严经说:淫欲不断,纵入深禅定,终是魔业。试看古来君王宰宦,英雄豪杰,多逃不出这情爱的樊笼,以致身败名裂,倾国丧家,可惜孰甚,可畏孰甚!凡我学佛的人,虽有爱欲习惯,知道是恶,而又一时放不下,应当渐渐的断绝才是。断欲之法,依教下修不净观。情爱一生,就起...
酆育黄龙: “爱”即代表了贪欲,“念”代表不了信念,这句话的意思是,你如果没有贪欲,就不会降生地球(佛经用“娑婆世界”来描述)来受报;你如果没有坚定的信念(发愿往生极乐世界),就去不了西方极乐净土(这里的“净土”特指西方极乐世界).
杜集区17511399956: 情不重,不生婆娑 - ?
酆育黄龙: '爱不重不生娑婆,念不一不生净土.' 出自:佛说阿弥陀经义蕴原文是“情不重不生婆娑” 行是行为,分三大类,第一是思想见解,第二是言语,第三是造作;依佛的理论方法纠正过来.修行在起心动念之中.'生死根本'即六道轮回,凡夫很勤苦修六道,贪心是修饿鬼道,嗔恚是修地狱道,愚痴是修畜生道.生死根本即见思烦恼,根中之根即贪爱.古德说∶'爱不重不生娑婆,念不一不生净土.'想脱离六道必须弃绝贪爱.佛说没有证得罗汉以前绝对不能相信自己.事实真相明白之后,与人相处就方便多了,理智作主,不用感情.诸佛菩萨对众生是真心的爱,永远不变.用慈悲,是理性、智慧的,不会变的,不是感情.感情是情,会变的,不可靠.
杜集区17511399956: 佛语当中有一句“爱不重不生娑婆念不一不生极乐”,里面的“爱”和“一”分别是什么意思?1.“爱”指的是不是欲望,而不是“仁爱之心”对吗?2.“... - ?
酆育黄龙:[答案] 爱:贪爱,贪着任何一种事物都是爱 一:专精不二,除了佛念,没有其他念,生了杂念马上转成佛念 没有说不动念,只说要一念.
杜集区17511399956: “情不重,不生婆娑”的解释是? ?
酆育黄龙: 原句:爱不重不生娑婆,念不一不生净土, 出自:《佛说阿弥陀经义蕴》;这里的婆娑是指婆娑世界, 根据佛教的说法,人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界译文:佛学的解释:爱欲如果不重就不会生到这个娑婆世界,净念如果不纯就难以去往到极乐世界!哈哈 如果是以诗词的角度的话这句话就不是这个意思了,婆娑是指:伤心流泪的样子,意思就是说: 情不到深处是不会留下眼泪的, 形容感情深度极深!
杜集区17511399956: 爱不重不堕娑婆,念不一不生净土 谁能告诉我这两句话的意思,不要说的太复杂 - ?
酆育黄龙: 投生到娑婆世界的众生都是欲望太重了;要想前往西方极乐世界,还得一心念佛.
杜集区17511399956: 爱不重不生裟婆,念不一不生净土,.是什么意思? - ?
酆育黄龙: 很重要的一句话,在佛教和佛学里意思不同 --教者,告诉你答案结果 学者,追求其答案原因 就其教如其文字,不必多言 ---如其学,则其义大方广矣 简言之 1 学需博学审问慎思明辩,其意自明 2 a娑婆和净土是世界、地名、归宿 b 爱是什么--如何轻重 念是什么--怎样专一 3 文以载道--文字是钥匙道路和方向(要在自己咀嚼消化,无人可代) 书不尽言,言难及义 好自为之
杜集区17511399956: 爱不重不生娑婆,念不一不生净土 是什么意思?? - ?
酆育黄龙: 裟婆就是我们这个世界 是秽土 大家爱欲没有断除 所以就不能出离这个世界 因为爱欲都很重 所以就在这个世界轮回 净土是没有爱欲的 清净庄严的 要往生净土就要专一心志 念佛圣号 放下爱欲 念佛专一了 就能感应阿弥陀佛 大慈悲来接引 往生净土之后 就清净庄严了 也就没有任何爱欲了 也就有大智慧大神通了 而且寿命无穷无尽 真实不虚 佛经开示了很多
杜集区17511399956: 爱不重不堕娑婆,念不一不生净土 - ?
酆育黄龙: 爱不重不生娑婆,念不专不生极乐. 由于前生未过爱欲之关,待福德积累到一定程度时,由爱缘牵引,继续投生到这个娑婆世界上来,延续前缘.这里的爱是很广泛的,波及面是很大的,不只是男女之爱.其中和爱最容易发生关系的就是贪,...
杜集区17511399956: 佛教经典语录有哪些? - ?
酆育黄龙: 1、心生种种法生,心灭种种法灭. 2、我自无心于万物,何妨万物常围绕. 3、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是.4、着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间. 5、祸福无门,惟人自召 善恶...
杜集区17511399956: 情不灭不生净土 ,爱不烈不生娑婆什么意思? - ?
酆育黄龙: 意思是教化人离开这尘世,引导人皈依佛门.人的情欲不灭,就到不了净土,不能成佛.因为人的贪欲太重、所以才会来到尘世.有了尘世,才有相应的净土和婆娑世界. 婆娑就是指婆娑世界.娑婆世界也就是释迦牟尼佛的世界,是五浊恶世,其中有情多业多妄…情爱都是欲望,情重爱深就是六根不净,有妄想执着,妄想执着就会让你烦恼不断,业果轮回不断,无明不断,不能证得菩提,不能入涅槃… 一句话,还是劝人修行,早日成佛.