观音圣号能解众生三毒
【若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。】
此文讲解除三毒的苦。上来既救七难,但众生尚有意业的贪瞋痴,是自心内的烦恼,故又要说解除三毒文,这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害,食砒饮鸠,其毒仅伤躯体,不过一世而已,此三毒能伤法身,断慧命,永堕地狱,其毒可谓之至。治这三毒,依教中说,多淫欲的修不净观,多瞋恚的修慈悲观,多愚痴的修因缘观。众生都有这三毒,不过多少之分,有人多贪欲,有人多瞋恚,有人不信因果,多愚痴,各有多少厚薄不同的习气。这三种心病,非世间医药所能治好。因众生淫欲暧昧,习重难忘,难放得下,自己即知是不好,而又难以理制止。须知吾人爱根深固,最极危险。圆觉经说:「一切众生皆以淫欲而正性命」。淫欲是生死的根本。有人说我心清净,而无爱欲。其实果无贪欲,则不会来此娑婆世界上投生。
我们居住的这个地球,是在欲界里,有男女饮食的欲。不过业障轻的,淫欲心薄;业障重的,淫欲心厚而已。凡人初死以后,八识离躯壳,前阴已脱,后阴未成,尚未投生,在前后阴的中间,叫中阴身。世人以为人死是鬼,不知这是中阴身。无论胎卵湿化,地狱鬼畜,和人天等,都由中阴身投生的。中阴身七天一变,一七,二七,乃至五七。遇有缘的,即便依他的业力,投生于六道四生中。最长期亦不过四十九天。中阴身约三尺高,有眼不见,有耳不闻,被无明壳包住,处在黑暗之中,糊里糊涂。当他有缘的父母,在交合时,发生婬光,即被这有缘的中阴身感著。虽在千万里外,亦无所阻碍,依光疾来。但他看了这夫妇,并不以为是父母,只知道异性成爱,同性成憎,流想为胎,纳爱为种,即此爱染心,便是投胎受生死的原由。如风雨入室,即便成胎。故欲生西方极乐世界,必须断爱。所谓「爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。
」楞严经说:淫欲不断,纵入深禅定,终是魔业。试看古来君王宰宦,英雄豪杰,多逃不出这情爱的樊笼,以致身败名裂,倾国丧家,可惜孰甚,可畏孰甚!凡我学佛的人,虽有爱欲习惯,知道是恶,而又一时放不下,应当渐渐的断绝才是。断欲之法,依教下修不净观。情爱一生,就起欲念。须知丹唇皎齿,美颜悦色,不久四大分离,终归死亡,有何可爱,是谓新死想。不多时,周身青紫成斑,甚可害怕畏惧,是谓青瘀想。稍久,肿胀破裂,腐烂成脓,是脓血想。尸体腐烂后,脓血四流,臭不可闻,是绛汁想。因而出虫生蛆,处处钻啖,是虫噉想。终则枯骨一堆,是枯骨想。昔日红颜,而今安在。吾人本是臭皮囊,眼耳鼻口,处处滚出不净的物,大小便利,垢秽异常。不过一层薄皮做假面具的打扮。
试看初生种子,原为不净之物,是谓种子不净。世人昏昏濛濛,不能清醒,倘能作此不净之观,可破淫欲的心。但观细心粗,钝根的人,不容易修观。观世音菩萨,是大医王,即依普门品中所说,常念观世音菩萨,便得离欲绝欲。淫欲为万恶之首,众苦之本,能不懔栗戒惧,而时时发勇猛心,发恒常心,专念圣号吗?勇猛心易发,而恒常心则很难。何谓恒常心?便是念兹在兹,日日如是。行住坐卧,一其正念,唯念观音,别无杂念,方可感应道交。如钻木取火,如鸡抱卵,一刹那不能停息。所谓道也者,不可须臾离也,可离非道也。若一日曝之,十日寒之,便永无药救了。
【若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。】
瞋,暴发脾气,发无明火,不能容受逆境之谓。恚,恼乱生怒之谓。今有一人,品行端正,不贪淫欲,明白因果,不落愚痴,但是瞋恚病重,那么这人平常听经、念佛,持戒、放生的种种功德,如树林然,都要被这瞋恚的无明火烧坏。所谓瞋火炎炎,烧尽功德之林,能灭菩提之种。又「一念瞋心起,八万障门开。」所以一切皆要看空,不可妄自懊恼,动火发脾气。须知瞋心一生,杀人放火,打仗争讼等,无恶不作。平日既和瞋心相应,到临命终时,此心必堕落做毒蛇、毒蟒、百脚、蝮蝎等畜生。
瞋恚有顺理、非理、争论三种之分。(一)因受詈骂,诽谤破坏,而发脾气。此脾气的所以发出,与理相近,合乎道理,顺理而生,谓顺理瞋。(二)无道理可言,无故动发无明火,是独头无明。此种瞋恚,全无理由,谓之非理瞋。譬诸出家人,剃度为僧,圆领方袍,了知四大皆空,五蕴无我,固无贪病,能明因果,诵经礼佛,亦少愚痴,但是瞋恚的习气,却常常有的。曾有一老修心人,稍有不遂,辄发三丈高的无明大火。还有一种老修心人,居住茅蓬,自煮自烹,无人打扰。但偶遇天雨,柴湿不能着火,因而懊恼,发脾气,甚至气得连饭也不食,凡此种种,都是非理的瞋恚。(三)例如谈说闲话,初则情投意合,继乃你是我非,我是你非,各是其是,各非其非,因此争论,乃至于相闹相斗。此种情形,时常见到,是谓争论瞋。一切瞋恚,不外这三种。
从前舍利弗行菩萨道时,功夫未深,有一婆罗门来试他,说你行菩萨道,当肯布施,我有一事相求,因吾母有病,医云须人左眼作药,方可痊愈。舍利弗即刳左眼给他。婆罗门又说:「我弄错了,系右眼,才可用。」舍利弗又剐右目给他。婆罗门持舍利弗的二眼,用鼻闻嗅说:「这是臭眼,有何用!」当掷在地上,更用脚踏眼。舍利弗意生烦恼,以我为救你母病苦,不惜身体,剐出两眼,你竟掷地上,用足踏,殊属可恨,乃大发瞋怒。恨曰:「不如自了的好,不行菩萨道了!」
所以舍利弗竟退为凡小。后又遇恶逆的境界,起瞋毒心,受了蚖蛇的报。一念生瞋恚,则堕入毒性的动物畜生类中。每当发怒动火的时候,即忘己忘人,不顾一切,面红耳赤,此即人面修罗心。所以吾人要忍耐,谦让和平。试看古人的相争,现今的交战,地方糜烂,人民涂炭,其始都不过一二人的瞋心所发,而其结果,则不堪闻问。遏止的方法,应修慈悲观。慈能与乐,悲能拔苦。审观吾人从无量劫来,生生死死,无数可计。世间众生,一切男人,前世或曾做过我的父亲。一切女人,前世或曾做过我的母亲,或曾做过兄弟姊妹、儿女亲族、戚党友朋。但现在改头换面,大家不相识了。所以凡遇有反对我、戏弄我、不惬我的,我以过去的父母兄弟看待,自然生孝顺恭敬的心,而无暇动怒发火了。欲使瞋恚心渐渐伏断,应以慈悲观照而培养之。但怕你根性浅,修慈悲观观不上去,极好的方法,就是常常一心恭敬的念观世音菩萨,便得离瞋,如清凉风吹在炎火之上,必定熄灭的啊!
【若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。】
有一类众生,虽没贪欲、没瞋恚,但他糊涂昏迷,呆愚痴憨,或虽学博,怎奈不信善因善果、恶因恶果,以为一死即了,还归太虚,这叫断灭见。又有许多外道,对于一切,专看作空,以为作恶无恶报,这是空见,都是愚痴。反之,虽无学识,但明因果,肯念佛修行,是有智慧。世人每以目未见到,即不相信,亦是愚痴。所以愚痴范围,至大至广。倘若很愚痴的,应修因缘观,即明三世的因缘。须知吾人现在的快乐是果,乃由前世修行的善因所感得的。今世作恶是因,招得来世受恶报是果。又如欺压良民,囊括民脂民膏,因而家中富有,享受福报。又有乐施好善的人,家中反而衰败颓落,世人都生疑惑,以为作善或作恶的人们所得的结果,反而颠倒。
殊不知因果通乎三世,试看彼欺民罔上的,虽家道兴盛,然而这种兴盛,是他前世的善因未尽,现今已成熟,因此享福,是前世的善所感的福果。彼今世囊括民脂民膏的作恶是因,未来必受苦果。彼好善乐施而反家道衰败中落,其衰败中落,是前世作恶的苦报,已经成熟,即是前世恶业所感的果。而今世的作善是因,未来亦必受其乐果。所谓「欲知前世因,今生受者是,欲知未来果,今生作者是。」
果报有三:(一)现报。即现在作善,现在享福报。现在作恶,现在受苦报。(二)生报。即今生作善作恶,来世才受福报,受苦报。(三)后报。即今世作善作恶,于第二世第三世,乃至百千万亿劫后,才受善报恶报。所以三世因果,报应昭彰。世人每每不明此理,竟至怨天尤人,以为佛法不灵,皆因愚痴所蔽。考其愚痴,又不外断常二见。断见即是死后还归太虚,死后无报,作善无天堂,作恶无地狱。常见即人死仍为人,畜死仍为畜,亦名邪见。所以吾人应平心静气,深思三世因果,谛信不疑,那么愚痴可破,便转成智慧的人了。但这种因缘观,不容易修,如常常恭敬念观世音菩萨,至诚恳切,也能破愚痴,开智慧。因观世音菩萨是大慈大悲,随满所求故。
从前有一小僧,师父教他读经,规矩很严,但小僧愚憨,虽整天埋头苦读,终不领悟。其师即教他天天拜念观世音,消业求慧,每日以一炷香的时间为限,等师父鸣铃为号,小僧才得休息入睡。行了三年。一日,师父忘记拉钤,而铃自响,小僧乃憩息入睡。师父责备他,不听号铃,擅自憩睡。小僧回答说,我确闻 *** 。次日及时,师往探听,铃果然不拉而会自响,因知其徒的礼拜祷求,有灵感,而小僧亦已不用教即能成诵了。可见真实念拜,必得不可思议的利益啊!
又有一僧,名叫澍庵,性质恶劣,又愚痴,常与人吵骂,将被常住逐出。他夜间思维,顿生惭愧,自忖惟有闭门修行。第二天早晨,求当家师允许他入关清修,当家师即满他的所求。这僧既在关中,便一心修行,禁语,专持大悲咒,念观音,拜观音。三年出关,得大智慧,已能讲解经典中的妙理,即世间的四书五经,亦无所不晓。和昔日的不识字,已判若两人了。可见念观世音圣号,可以破愚痴而开智慧!
称念观音圣号的功德利益
因此,观世音菩萨与释迦牟尼佛有宿世因缘,观世音菩萨也以无尽悲心来救度娑婆世界众生。3,《观世音菩萨普门品》中提到,称念观世音菩萨名号可以摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等七种灾难,还可远离淫欲、瞋恚、愚痴等“三毒”。经中总结说,众生皆应受持观世音菩萨名号。4,《...
远离色界不难,难在脑袋里有黄毒,他们给我的建议都是控制 谈何容易,我...
你愚痴还以为是净。我们念佛人不必修这种观,那要如何断欲呢?最简洁有力的对治法,就是多多持念观世音菩萨圣号。《普门品》上明明白白告诉我们:“若有众生多於淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”不但断淫,还可断瞋断痴。三毒断了,就好像一颗炸弹,火药清除了就不会爆炸;心里没三毒,绝对...
十四无畏代表什么
离贪(此段说菩萨施众生无畏贪毒难)贪、瞋、痴,名为三时,能毒害法身慧命,甚可怖畏。熏闻离尘,色不能劫者,是菩萨因熏闻而离声尘,不被色尘所劫,六尘结缚齐解,随色现色,不为色所劫持,如镜现影,如水现形,能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为...
"千处祈求千处应,苦海常作度人舟"出自哪里
《普门品》即《观世音菩萨普门品》,是《妙法莲华经》第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟的事迹。佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得...
帮忙给一点帮助——关于观世音菩萨的
最具慈悲的菩萨。也有大慈大悲观世音菩萨之说。观世音菩萨也有寻声救苦的意思,观众生的求救,马上赶到救护的意思!是佛门四大菩萨之首,其他3位菩萨是文殊菩萨,智慧第一,就是口中称念大智文殊菩萨,可以不知觉间解决很多学佛的问题,普贤菩萨,愿行第一,当很多人一跪一叩去山上求拜遇到各种阻力的...
星云大师《观世音菩萨的化世因缘》
」也可令众生远离三毒烦恼:「若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。」乃至还能免除火难、水难、风难、刀难、鬼难、囚难、贼难等七种灾厄之苦。总之,虔诚执持菩萨的圣号,菩萨即能以其慈悲、...
请教有真修经验的师兄:用心修行,能到彻底断除淫欲的
时间长了,不知不觉就能得到不可思议的感应。《法华经观世音菩萨普门品》云:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”瞋恚、愚痴,也是一样,能至诚念弥陀观音圣号,贪瞋痴三毒,自然消除。现今是个患难的世道,须在念佛之外,加念观音菩萨圣号,冥冥中自有不可思议的转变,不至于...
观世音菩萨的法号怎么理解?
但菩萨有“六根互用”的神通,眼睛不单可以看,也可以听。详见<<普门品浅释>>宣化上人著。在生活中,称念观世音菩萨圣号,可以救七难,解三毒,应二求。真心念“南无观世音菩萨”,随时随地解决现实生活中得实际问题。希望你能诚念菩萨圣号。想了解得更详细,请上网查《普门品浅释》,《楞严经观...
念弥勒佛咒都有什么功德?
2.可以当转轮圣王。3.能生于兜率内院,弥勒菩萨前。4.生其它善处,没有障碍困难,一切如愿,寿长命远、财宝丰饶。5.弥勒菩萨发愿,若有人持其心咒无论口诵,心念,耳闻者,得令不堕恶趣,且能一切如愿。6.凡是听到弥勒佛真言者,绝不会堕入地狱、饿鬼或畜生等恶趣。光是听闻的众生就有这样的利益...
念观世音菩萨有什么 好处
《法华经.观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难;还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等 “ 三毒 ” 的熬煎。经中总结说: “ 是故众生皆应受持观世音菩萨名号。 ” 观音菩萨是闻声救苦、随处现身、救灾救难的施无畏者,他可以感应到信众,闻声救苦,看...
涂委朗依: 主要看法器 你的菩萨右手持杨柳枝 左手托净瓶可以是杨柳净瓶观音. 佛经上说,观世音有32种变化,他是非男非女的,人若一心称念观世音菩萨名号,就能满足祈求生儿育女者的心愿:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便得端正有相之女.”令众生远离三毒烦恼:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴.”乃至能免除火难、水难、风难、刀难、鬼难、囚难、贼难等7种灾厄之苦.总之,虔诚执持观世音菩萨圣号,菩萨即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神加持于祈求者,即得解脱厄难.如经云:“众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦.”
雷波县18436664046: 南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨 - ?
涂委朗依: 南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨 念佛的益处: “南无阿弥陀佛”,这句佛名,是万种功德的结晶,具有不可思议的大威神力.它是生死苦海中的慈航,是慢慢长夜里的明灯.念佛人现世获得十种妙处,这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的...
雷波县18436664046: 观音有哪33种化身,分别主保什么,叫什么 - ?
涂委朗依: 1、杨柳观音 大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾 普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘右手持杨柳枝,以杨柳替人消弭病灾,誓言拔济众生病苦,故亦称[药王观音】为三十三观音菩萨首尊2 龙头观音 圣德龙头观世音 照现光华泽万物 开众蒙悋启慧...
雷波县18436664046: 求几个专门用于修持的佛号或咒语 - ?
涂委朗依: 阿弥陀佛!师兄,正如各位大德所言,佛的经咒皆是祛除贪、嗔、痴三毒的妙药.但因众生各自因缘不同,故而佛陀应缘讲说不同妙法.经为承载义理之舟楫,咒能助我们修持,得正定三昧.持诵佛号圣号更是念念不离清净佛心,自得远离贪嗔痴慢等一切盖障.我们娑婆世界众生因缘比较大的,如:“南无本师释迦牟尼佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无观世音音菩萨”等等佛菩萨圣号;如《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《楞严经》、《佛说阿弥陀经》等等,都是上妙经开智之经典;如《楞严咒》、《大悲.咒》、《六字大明咒》等等都是大家喜欢持诵的.
雷波县18436664046: 念哪个佛号可以熄灭三毒啊?或者熄灭三毒之一或之二.?
涂委朗依: 都不行. 佛陀有教导我们修行次第,但熄灭三毒后等同阿罗汉,您觉得佛号能带来此修行吗? 这是不行的. 要断贪,嗔,必须是初果以及二果圣者.这两种圣者都持戒,修行禅定,因此获得果智. 您去法镜室看初果一书您就知道了. 如是我闻...
雷波县18436664046: 大藏经里面有“除三毒习气陀罗尼”吗 - ?
涂委朗依: ★你所问的“除三毒习气陀罗尼”是有佛经根据的,出处如下★ 大正新修大正藏经 Vol. 21, No. 1332 七佛所说神呪经卷第二 ★佛经原文如下★ 我善名称菩萨.今从北方善寂月音王佛国来.此娑婆世界佛法欲灭人多造恶. 贪着利养更相是非....
雷波县18436664046: 观音经中的三毒 - ?
涂委朗依: 三毒,佛学名词.指一切痛苦的根源---贪、嗔、痴.贪为饿鬼之源,嗔为地狱之源,痴为畜生之源.三毒指的是贪欲、憎恨、愚痴.愚痴是三毒中最根本的一个.人生之所以痛苦,就是因为有贪、嗔、痴三毒的存在,贪让人永不满足,嗔让人产...
雷波县18436664046: 佛教三毒是什么 - ?
涂委朗依: 佛教三毒,指世间众生所染三种根本毒害,即贪、嗔、痴.道教受佛教义理影响,认为世间众生之所以沦入苦海.受诸烦恼,不得解脱,皆因后天习染三毒所致.
雷波县18436664046: 不贪、不嗔、不痴,在佛学是啥意思呢? - ?
涂委朗依: 贪、嗔、痴被称作三毒,是众生无始劫以来的业习,毒害众生的法身慧命.不贪、不嗔、不痴,就是通过修行断除这三毒,得究竟解脱. 不贪,断除一切法相的执着心;不嗔,断除一切颠倒分别的妄想心;不痴,断除一切邪知邪见的迷惑心.这就是不贪、不嗔、不痴究竟义.扩展资料: 贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火.此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根.(1)贪,对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿.(2)嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事.(3)痴,不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行. 参考资料来源:百度百科:贪嗔痴
雷波县18436664046: 佛教戒律嗔痴是什么意思 - ?
涂委朗依: 嗔痴(chēn chī ),佛教中贪嗔痴三毒之两毒. 1、嗔,又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理.《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性.”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,...