关羽为什么被人称为：“关圣帝君”？

关公为何被称为“关圣”呢？~

关羽，字云长，东汉时期河东解梁人（今运城市解州镇常平村）。最初，人们出于对其人格的敬仰和忠、义、仁、勇精神的崇拜，尊称其为“关公”。他是我国历史上最为特殊的人物之一，由生前一位将领、侯爵，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝，直到登峰造极作为“武圣”主神，与文圣孔子并论。这个过程也就是关公由人变为社会各阶层共同信仰的神灵的过程。


在我国历史上，对于关羽的崇拜由来已久，最早可追溯到汉末。关羽大义归天之后，孙权害怕刘备集团的报复，更害怕天下指责而落下骂名，想嫁祸于曹魏集团，将关羽的人头送给了洛阳的曹操，而曹操识破了孙权的诡计，也为了向天下表明，关羽并非是他所害，更出于对关羽的敬重，遂将关羽的头配以沉香木之躯，以王侯之礼厚葬于洛阳城南，就是现今的关林。孙权阴谋未逞，也给关羽身躯配以金头，以王侯之礼厚葬于当阳，就是今天的关陵。远在成都的刘备集团，在悲痛与愤懑中，为关羽修建了一座衣冠冢。这种敌、友、我三方共同悼祀一人的现象，古今罕见，说明他的武将风范和人格魅力赢得了各方的倾心敬重。


隋朝末年，佛教捷足先登，率先将关公拉入佛门。天台宗三世祖智顗大师在湖北玉泉山坐禅时，关公显圣。智顗大师与关公对话中，使关公产生顿悟，皈依了佛门，受封为护法神“伽蓝菩萨”。后来，又有关公成了“盖天古佛”的说法。
唐代，关公被列入了国家祭祀大典。但此时的关公仅仅是“从祀”，主祀是姜尚姜子牙。
宋元时期，道教通过“关公战蚩尤”的神话，也把关公拉入自己的阵营，封其为“真君”、“天尊”、“帝君”、“三界伏魔大帝”等。十九世纪后期，又说关公已荣登“第十八届玉皇大帝”。
在明代，一直占据着中国文化主导地位的儒家将关公尊为“夫子”、“圣人”， 万历四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，而且把关公塑造成了“忠、 义、仁、 勇、礼、智、信”集于一身的完人。
清代，对关公的尊崇与之前相比，是有过之而无不及，所有的溢美之词，能用的全用。光绪五年(1879年)，加封关公为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。此封号26个字，达到了登峰造极、无以复加的地步。


民间也出于对关公的崇拜和感念关公的佑护，不仅随附佛、道、儒对关公的称呼，还有“恩主公”、“ 关老爷”、“关二爷”等称呼。
关于“帝”，是宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者，有两层含义：一是神仙系列的；二是在人世间真正称了帝的。显然，关羽在世没有当过帝，称关羽为“关帝”，只能是从神仙的角度去理解了。而“圣”，是对人格最高尚、智慧最高超者的称呼。这个概念非常明确，指的是人，是对人的一种尊敬和颂扬，没有“神”的意思。但是，宗教有时也用“圣”的说法，而且，在世界三大教（佛教、基督教、伊斯兰教）中，基督教用的比较多。因此，人们有时就把“圣”和“神”联系到一起了，并有了“神圣”一词，不管是“神圣无比”，还是“神圣不可侵犯”，虽然有了新的寓意，但都没有脱离其原本的意义。从概念的角度来说，“圣”是具体的，而“神”是虚幻的。是“圣”，必然是“神”，而是“神”，未必是“圣”。


在中国，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想一直以来被执政者认可和推崇，在传统文化中占据着主导地位。从执政者的角度来讲，圣人是完美之人，代表着至高无上。为了巩固政权和教化民众的需要，用儒家理念作为指导思想的执政者，确立了“万世师表”的孔子为“文圣”，“万世人极”的关公为“武圣”，做为人们立身处世的标杆。所以，从明代以来，社会各界也就习惯于用“武圣”、“关圣”来称呼关羽。
另外，因为关公文化属于优秀的民族传统文化，虽然与宗教文化有着千丝万缕的联系，但又存在着本质区别。尽管关公的人格奠定了他的神格，但是，“菩萨”、“天尊”、“帝君”等名称蕴含宗教色彩，只能是代表着宗教的称呼，不能完全代表民族文化。
所以，从传统的民族文化角度来讲，人们为了充分表达对关公的尊敬和崇拜，一直沿袭了“关圣”这一称呼。

关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：

朝代 皇帝 时间 封号
北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君
北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王
元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字
清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

手持青龙偃月刀的关羽神像关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

关羽的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。

明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。 

赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。 

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

扩展资料：

历史上关羽确有其人，名羽，字云长，河东解梁（今山西运城解州镇）人。三国时期蜀汉名将。

《三国演义》中描写关羽：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”

三国时期的“一尺”约等于今天的24.2厘米。据此推算：关羽“身高九尺”折算后应在2.18米左右；长髯近五十厘米长，当时社会美誉其为“美髯公”；再说“面若重枣”，“红脸的关公，白脸的曹操”，红和白是戏曲里对忠与奸的一种具象表现。

民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。

释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

参考资料：百度百科-关羽

百度百科-关公像

关羽的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。
明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。
关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
扩展资料：历史上关羽确有其人，名羽，字云长，河东解梁（今山西运城解州镇）人。三国时期蜀汉名将。
《三国演义》中描写关羽：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”
三国时期的“一尺”约等于今天的24.2厘米。据此推算：关羽“身高九尺”折算后应在2.18米左右；长髯近五十厘米长，当时社会美誉其为“美髯公”；再说“面若重枣”，“红脸的关公，白脸的曹操”，红和白是戏曲里对忠与奸的一种具象表现。
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
参考资料：百度百科-关羽

首先这可能没有必然性，或许历史挑中了关羽，让他从宋徽宗起就被皇家所推崇，认为他是忠、义、仁、勇、信的完美代表，因为历代的名将很多，像他这么能完美诠释这几个词汇的不多，所以他被选中了。由于宣传这些价值观有助于统治，所以历代帝王推崇，不断的加封官爵，宋元时期还只是王，到了明代就成帝君，清代就成大帝了。当然明代三国演义的影响下，民间也是家喻户晓，处处关帝庙了。
岳飞记载上忠义居多，其他不明显；
项羽只有一个勇字，还多次杀害自己的领导（宋义、楚庄王）；

　　明神宗万历四十二年（1613），下诏褒封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，简称“关圣帝君”。

　　历朝历代（自北宋起）对关公的加封：

关公是武财神。也被称作“关圣帝君”。武财神是汉族民间信仰的一位财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分。给您幅画家张砚钧的关公绘画作品，参考！

---

崇仁县18080653894： 为什么关羽又被人称作关帝 - ？
晏蔡红色： 关羽亦称“关圣帝君”,简称“关帝”,本为道教的护法四帅之一,如今道教主要将他作为财神来供奉.关于其来历,前面已有介绍,其职能除了“治病除灾,驱耶辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司”,还有“司命禄,庇护商贾,招财进宝”,又因其忠义,故被奉之为财神.因为商人认为有三,一是说关公生前十分善于理财,长于会计业务,曾设笔记法,发明日清簿,这种计算方法设有原、收、出、存四项,非常详明清楚,后世商人公认为会计专才,所以奉为商业神,二因商人谈生意作买卖,最重义气和信用,关公信义俱全,故尊奉之,三因传说关公逝后真神常回助战,取得胜利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像关公一样,来日东山再起,争取最后成功.

崇仁县18080653894： 关羽为什么后来都叫他关公? - ？
晏蔡红色： 因为古代人论地位分为公,侯,伯,子,爵 地位最高的是公,公是对人的尊称,民间把关羽称为关圣帝君,看作是帝王一样 而孙权,当时只是吴侯,可见人们对关公的爱戴和敬仰. 黑社会拜关公,是因为关公重义气,黑道人不讲法律,但求一个义字为先

崇仁县18080653894： 关羽被人称为什么? - ？
晏蔡红色： 关羽被人们称为美髯公、关公、武圣、壮缪侯. 关羽(?—220年),本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,被称为“美髯公”.早年跟随刘备颠沛流离,辗转各地,和刘备、张飞情同兄弟,因而虽然受到了曹操的厚待,但关...

崇仁县18080653894： 关羽为什么称关帝 - ？
晏蔡红色： 关公,关圣帝君.原为三国蜀汉刘备的武将.传说关羽死后,头葬河南洛阳,身葬湖北当阳,人感其德义,岁时奉祀.宋代流传关羽应龙虎山张天师之召降魔伏怪故事.宋崇宁元年(1102)追封忠惠公,后封义勇武安王.明初祀为关壮缪公,与岳飞同祀武庙,各地称关岳庙.万历三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君.清康熙五年(1666)敕封为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝.相传农历五月十三日为神诞

崇仁县18080653894： 关羽为什么又被称为＂武圣＂ - ？
晏蔡红色： 说了那么多的明朝故事,今天钝刀君就说说三国关公的故事,在我们在《三国演义》书本中,关羽形象颇为正义,为人正直,又讲兄弟义气,还有为汉室复兴的大义,但与此同时他的自傲清高,兵败麦城,甚至连尸体都落了个不全,可谓真的太...

崇仁县18080653894： 人们称关羽为什么! - ？
晏蔡红色： 武圣. 三国时期,关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为＂关公＂,又称美髯公.历代朝廷多有褒封,明代开始被称为＂关圣帝君＂,从此成为官方认定的＂武圣人＂,清代延续明代传统,仍旧尊崇关羽为武圣人.唐朝,唐太宗李世民尊姜太公为武圣,唐肃宗时期,初设武庙,追封姜太公为武成王,以姜太公为主祀,以亚圣十哲七十二将为配享,宋真宗时,继续加封姜太公为昭烈武成王,仍以姜太公为武圣,主祀武庙.明太祖时期,废武庙,自此武庙绝祀,但在明神宗时期,追封岳飞为岳圣帝君,又同时追封关羽为关圣帝君,武庙虽废,但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人.

崇仁县18080653894： 人们为什么称关羽为关公? - ？
晏蔡红色： 关羽(162-220),汉族.生于东汉桓帝延熹三年,字云长,本字长生,河东解良人(今山西运城市).一直是历来民间崇祀的对象,三国时期蜀汉著名将领,前将军,汉寿亭侯,军事家.死后受民间推崇,又经历代朝廷褒封,被人奉为关圣帝君,佛教称为伽蓝菩萨,尊称为“关公”.三国时期蜀国名将.被后来的统治者崇为“武圣”,与号为“文圣”的孔子齐名.此外,关羽还被台湾同胞视为恩主神,日本也有关羽崇拜者. 【《三国演义》对其评价】 汉末才无敌,云长独出群, 神威能奋武,儒雅更知文. 天日心如镜,《春秋》义薄云, 昭然垂千古,不止冠三分.

崇仁县18080653894： 历史上那么多武将为什么人们偏偏称关羽为武圣? ？
晏蔡红色： 关羽被尊为武圣与实际的军事能力无关.宋以前,国家承认的武圣是姜子牙.由于综合性的结构原因,国家军力出现了问题,北宋连续被辽、西夏甚至土蕃、大理骚扰.危机中,特别是宋徽宗为代表的中央政权希望造一个神出来,就不断地对关羽的忠进行表彰,将关羽从“古今64将”提拔到”武圣“,先封“忠惠公”,再封“崇宁真君”,又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”.元代后,元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”,明神宗再封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,又把关羽庙长格为“武庙”,与文庙—孔庙并列.清代标榜关羽为“万世人极”,封为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”其实也就是统治阶级宣扬“忠君”思想的一个手段.

崇仁县18080653894： 历史上那么多武将为什么人们偏偏称关羽为武圣? - ？
晏蔡红色： 对关羽的真正神化是在关羽死后形成的.关羽死后曹操加封关羽为荆王,直到晋代更成为勇将的名词,并且更加深了关羽的地位.后来从北宋又继续加封到清代,成为了与文圣孔子齐名的武圣. 历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位,把关羽当做“忠义”的化身,关羽的地位被抬得越来越高,“由侯而王”,“旋而进帝”,最后被尊为“武圣人”.各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料,