翻译 货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己的翻译为：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
【出处】
礼记〔两汉〕《大道之行也》
【原文】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
【译文】
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
【注释】
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。壮：青壮年。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户：从外面关闭的门。闭：用门闩插上。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
【创作背景】
孔子在鲁国城楼上与弟子谈论中，谈述了自己对“大同”社会的看法，然后由他的弟子记录下来。
【赏析】
主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
分层解析
第一层（一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层（三、四句话）大同社会的基本特征：1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。2、满足发展需求：人人都能安居乐业3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层（第五句话）全文的总结语用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，不需要只为自己工作。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。(标准答案哦)景舍感欣：[答案] 幸好我的一本语文课课通里有这篇课文啦.意思是:.(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用.
新津县19449456179： 货恶其弃于地也,不必藏于己是什么意思? - ？
景舍感欣：[答案] 译文: 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏; 如果有帮到您 请给予好评 如果还有问题 请重新提问哦 谢谢拉#^_^#祝您愉快
新津县19449456179： 货恶其弃于地也,不必藏于己汉语释解释 - ？
景舍感欣：[答案] (人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用
新津县19449456179： 《大道之行也》中的“货恶其弃于地也,不必藏于己”怎么翻译 - ？
景舍感欣： 对于财货,人们憎恶把它丢弃在地上的行为,却不一定要自己私藏、 绝对标准、教科书上的、
新津县19449456179： 翻译下面语句 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己. - ？
景舍感欣：[答案] 对于财货,人们憎恨把它扔到地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.
新津县19449456179： 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己的解释!不用逐句翻译 只要译成现代汉语就行了. - ？
景舍感欣：[答案] 人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有.人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,不需要只为自己工作.
新津县19449456179： 英语翻译货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.___ - 其中第一句＂货恶其弃于地也,不必藏于己＂ 意思是:＂对于财货,人们憎恨把... - ？
景舍感欣：[答案] “货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头. 这主要是...
新津县19449456179： 7、用现代汉语翻译下列句.(1)故人不独亲其亲,不独子其子.译文: (2)货恶其弃于地也,不必藏于己.译文: - ？
景舍感欣：[答案] 7、(1) 因此人们不仅以自己的亲人为亲人,不仅以自己的子女为子女.(2) 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.
新津县19449456179： 货恶其弃于地也的其什么意思 - ？
景舍感欣：[答案] “货恶其弃于地也,不必藏于己” 出自 人们憎恶把货物扔在地上的行为(指丢弃,也就是不节俭),却不一定要自己私藏(那就是交公了)
新津县19449456179： 货恶其弃于地也不必藏于己如何理解 - ？
景舍感欣： “货恶其弃于地也 不必藏于己”出自先秦·《礼记》的《大道之行也》.原句的意思是:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏
