文言文 景公饮酒酣,曰今日愿与诸大夫乐饮，请为无礼~~~~~~译文
【译文】齐景公饮酒到极高兴，说：“今天愿意和诸位大夫痛快饮酒，请不要拘束于礼节。”晏子不安地严肃说：“君主的话过分了！群臣固然很想与君主不拘束于礼节。但力大者足以胜过长辈，勇猛者足以杀死君主，而社会行为规范却使他们不能这样。禽兽就是以强硬为统治手段，强者侵犯弱者，所以每天都在改换首领，如今君主去掉礼节，那么就和禽兽一样了。群臣以勇力为统治，强者侵犯弱者，而每天就会改换首领，君主将怎么立身呢？人之所以比禽兽高贵，就是因为有社会行为规范；所以《诗经》上说：‘一个人如不知行为规范，怎么不快点去死？’社会行为规范不可以没有啊。”
齐景公沉湎于饮酒而不听。过了一会儿，齐景公出去，晏子没有站起，齐景公回来，晏子也没有站起；相互举杯晏子则先饮酒。齐景公发怒，神色大变，手按桌子看着晏子说：“向来先生教我不可以没有礼节，我出去进来你不起立致意，相互举杯你要先饮，这是礼节吗？”晏子离开酒桌跪下叩头说：“我怎么敢把和君主说的话忘了呢？我只是用这种作法来表达没有礼节的结果。君主如果希望不要礼节，这就是了。”
齐景公说：“如果是这样，就是我的罪。先生请入座，我听从你的劝告了。”君臣共饮三杯后，就结束了酒宴。大约从这以后，齐景公整治法度修明礼制以治理国家，而百姓都严肃于社会行为规范了。
【原文】子曰：“君子食无[通“毋”]求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【注释】无：通“毋”，wú, 不，不要。就有道：接近德才兼备的人。 正：改正，修正。已：用法同“矣”，语气词。 【译文】孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。” 【评析】思考1：本章重点提到对君子的道德要求。请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必要的。 【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【注释】箪（dān）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。饮：水，用如名词。巷：指颜回的住处。不堪：忍受不了。乐：乐于学。 【译文】孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 【评析】思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【注释】之：指示代词，这里指学问、事业、爱好等。乐之：以它为快乐。乐：意动用法。 【译文】孔子说：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐的。” 思考：孔子结合自己的理解，谈谈对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。 【评析】明确：“知之，好之，乐之”可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢，又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即“兴趣是最好的老师。” 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【注释】知者乐水，仁者乐山：聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。知,通“智”。 【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿。 【评析】思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”，做何理解？明确：“知者乐水”，“知者动”，“知者乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格，也是聪明人的特点。用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”，他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家，德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。 【原文】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 【注释】《韶》 ：传说舜所作乐曲名。不知：尝不出。不图：想不到。 【译文】孔于在齐国听到《韶》乐，很长时间品尝不出肉的滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！” 【评析】思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ，说明了什么？明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音乐造诣高深。 【原文】子曰：“饭[fǎn]疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】饭疏食：吃粗粮。饭（fǎn），吃，动词。饮水：喝冷水。曲肱(gōng)：使肱曲。弯着胳膊。枕(zhèn):当枕头，动词。 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一 样 。” 【评析】思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看出孔子怎样的态度？明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道德的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，坦然处世，真实做人，讲求仁义，就能在任何环境下都甘之如饴，怡然自得。 【原文】子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。” 【注释】如不及：好象赶不上似的，形容急切追求。探汤：探，用手试； 汤，滚烫的热水。 【译文】孔子说：“见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不善就如 同用手试开水一样急忙避开；我见到过这样的人，也听到过这样的话。隐居以保持自己的志向，行仁义以实现自己的理想；我听到过这样的话，但没有看到这样的人。” 【评析】思考：孔子讲了哪两种为人处世的原则，他更赞赏哪一种？明确：一种是“见善如不及，见不善如探汤”。看见好事善事，自己赶着去做，生怕做晚了。看见坏事丑事，避之惟恐不及，绝不同流合污。是爱憎分明、有坚定的道德信念、积极向上的正人君子，孔子鼓励这种行为，因此说这样的人和这样的事，自己都见过了。另一种是避世隐居，以求全其志、洁其身的隐者。孔子大概认为是不现实的，所以说听过这样的话，但没有见过这样的人。很明显，孔子赞赏前者表现出来的积极入世精神，穷则独善其身，是不得已而为之，达则兼济天下才是儒家真正的人生目的。 【课文小结】这篇课文共从《论语》中选了七则，谈的都是追求善、追求道等精神生活的道理。达观的生活态度是：乐山乐水，安贫乐道，追求善和义，即使贫穷，也很快乐。表现了作者热爱生活、豁达乐观的精神风貌。1. 用对比、对照的形式，使自己的观点鲜明突出。第四章很典型，其他章节如“见善如不及，见不善如探汤”，“敏于事而慎于言”，“不义而富且贵”，“人不堪其忧，回也不改其乐”等，都有同样的效果。2. 说明问题用渐进的方法，步步深入，前后内容相连相关，注意内在的逻辑性，从而表现出水到渠成的合理性。如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，第四章的“水-动-乐”、“山-静-寿” 。3. 贴切的比喻，给人留下深刻的印象。如把音乐享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比作山，把“不义而富且贵”比作浮云，等等。 【文言知识归纳】◎词类活用君子/食/无求饱（名词用作动词，吃饭）就有道而/正/焉（形容词用作动词，匡正） 一箪食，一瓢/饮/（动词用作名词，水） 好之者不如/乐/之者（形容词的意动用法，以... 为乐） 饭蔬/食/（名词用作动词，吃）曲肱而枕之（曲：形容词的使动用法，使... 弯曲。枕：名词用作动词，当枕头。） ◎古今异义三月/不知/肉味（古义：尝不出。今义：不知道。）饭/蔬食/（古义：粗粮。今义：蔬菜，粮食。） /不图/为乐之至于斯也（古义：想不到。今义：不贪图。）◎一词多义①堪人不/堪/其忧（经得起，忍受住）千载谁堪伯仲间（能够，可以） 妾不堪驱使（胜任，担当） 倏忽堪舆变（天，天道） ②达学有未达，强以为知（通晓事理） 仰头相向鸣，夜夜达五更（到） 辞甚畅达（通顺） 从乡之先达执经叩问（有学问有修养的人）行义以达其道（到达，实现）③与愿车马、衣轻裘，与朋友共（“跟”的意思）君子人与？君子人也。（语气助词，同“欤”，表反问） 于予与何诛？（语气助词，相当于“啊”） 且而与其从辟人之士也。（“与其”连用，表示选择关系） 富与贵，是人之所欲也。（“和”、“同”的意思）④为为人谋而不忠乎？（替）不为尧存，不为桀亡。（因为） 丧事不敢不勉，不为酒困。（被） 何为其莫知子也？（凭） 为不能听，勿使出境。（如果） ◎同步练习1．指出下列各句的通假字并解释其意义。①君子食无求饱。(“无”通“毋”，不，不要 )②久要不忘平生之言。(“要”通“约”，约定 )③趋而避之，不得与之言。(“辟”通“避”，避开 )④而谁以易之？(“而”通“尔”，你们)⑤植其杖而芸。(“芸”通“耘”，除草)⑥岁寒，然后知松柏之后雕也。(“雕”通“凋”，凋零、零落 )⑦今女画。(“女”通“汝”，你；“画”通“划”，划下界限 )⑧ 举直错诸枉。(“错”通“措”，安置、放置 )⑨乡也吾见于夫子而问知。(“乡”通“向”，刚才；“知”通“智”，聪明、聪慧 )2．给下面一段文字加上标点符号。景公饮酒酣曰今日愿与诸大夫为乐饮请无为礼晏子蹴然改容曰君之言过矣群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君而礼不使也禽兽以力为政强者犯弱故日易主今君去礼则是禽兽也群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣凡人之所以贵于禽兽者以有礼也故诗曰人而无礼胡不遄死礼不可无也 【注释】①愿：想；希望。乐饮：畅饮。②蹴然：惊而不安貌。③长：读 zhǎng。④使：用；实施。⑤日：天天；每天。⑥遄死：速死。遄：迅速。 【答案】景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮①，请无为礼。”晏子蹴然改容曰②：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜长③，勇多足以弑其君，而礼不使也 ④。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主⑤，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死⑥？’礼不可无也。” 【译文】某日，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天想和诸位大夫畅饮，大家就不要讲究什么礼数了。”晏子听了，惊讶极了，连脸色都变了，说：“您的话说得过头了！群臣本就乐得君主不讲求礼数，可以自由些呢。不实施礼，则有勇力的人，就会战赢长者、弑害君王。只有在动物世界，才是凭强悍来进行统治的，强者欺负弱者，所以，天天都会产生新的头领，现在您说要不讲究礼数，那就等同动物王国了。群臣都凭勇力来行事施政，强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那您将如何安坐君主的位子？人之所以要高于动物，就是因为人是讲求礼的，所以《诗经》上才会说： ‘人不讲礼，何不早点去死？’礼数是不可以缺失的。”◎拓展训练阅读下面文言文，完成后面两题。曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”1. 解释划线的词语。①孟敬子问之（ ）②君子所贵乎道者三（ ）③人之将死，其言也善（ ） ④出辞气，斯远鄙倍矣。（ ）明确：①探望、探视; ②重视; ③他的; ④“倍同背”，背理2. 翻译划横线的句子。 动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。译文：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
晏子春秋景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼．”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也．力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也．禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也．群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死．’礼不可无也．”
翻译:某日，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“今天向何诸位大夫畅饮，大家就不要讲究什么礼数了。”晏子听了，惊讶极了，连脸色都变了，说：“您的话说得过头了！群臣本就乐得君主不讲求礼数，可以自由些呢。不实施礼，则有勇力的人，就会战赢长者、弑害君王。只有在动物世界，才是凭强悍来进行统治的，强者欺负弱者，所以，天天都会产生新的头领，现在您说要不讲究礼数，那就等同动物王国了。群臣都凭勇力来行事施政，强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那您将如何安坐君主的位子？人之所以要高于动物，就是因为人是讲求礼的，所以《诗经》上才会说：’人不讲礼，何不早点去死？'礼数是不可以缺失的。”
公湎而不听．少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮．公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”
翻译:景公背过身去，不理睬晏子。一会儿后，景公出去了，晏子并不起身，景公进来，还是坐在那里，并不起身示礼，席间大家一举杯，他便抢先干了，毫不谦让。景公很生气，脸色都变了，按着桌子恨恨地看着晏子说：“刚才先生还告诉我说不能没有礼数，我进出你都不起身表示恭敬，一举杯就抢着先喝了，这也是礼数？”
晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也．君若欲无礼，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也．夫子就席，寡人闻命矣．”觞三行，遂罢酒．盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也．
翻译：晏子离开坐席拜了两拜，赔着罪解释说：“我岂敢与您说了就忘记呢？我只是演示给您一个没有礼数的样子而已。您如果想不要礼数，那就是这样了。”景公说：“如果不要礼数是这个样子，那是我的过失了。先生请入席，我接受您的忠告了。”于是，三巡过后，就按照规矩结束了宴席。而从此以后，景公以整顿法纪，完善礼数入手来治理国家的朝政，国内的百姓做事也都恭敬有礼。!
自舍浓氯：[答案] 【译文】齐景公饮酒到极高兴,说:“今天愿意和诸位大夫痛快饮酒,请不要拘束于礼节.”晏子不安地严肃说:“君主的话过分了!群臣固然很想与君主不拘束于礼节.但力大者足以胜过长辈,勇猛者足以杀死君主,而社会行为规范...
上思县15278343847： 文言文 景公饮酒酣,曰今日愿与诸大夫乐饮,请为无礼~~~~~~译文 - ？
自舍浓氯： 晏子春秋景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二 景公饮酒酣,曰:“今日愿与诸大夫为乐饮,请无为礼.”晏子蹴然改容曰:“君之言过矣!群臣固欲君之无礼也.力多足以胜其长,勇多足以弑君,而礼不使也.禽兽以力为政,强者犯弱,故日易主...
上思县15278343847： 关于<<晏子春秋>>的一些资料？
自舍浓氯： 《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书. 《晏子春秋》... 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二 景公饮酒酣,曰:“今日愿与诸大夫为乐饮,...
上思县15278343847： 景公饮酒的译文 - ？
自舍浓氯： 全文是: 景公饮酒,移于晏子家,前驱报闾曰:“君至”.晏子被玄端立于门曰:“诸侯得微有故乎?国家得微有故乎?君何为非时而夜辱?”公曰:“酒醴之味,金石之声,愿与夫子乐之.”晏子对曰:“夫布荐席,陈簠簋者有人,臣不敢与...
上思县15278343847： 文言文 《景公废酒》景公饮酒七日不纳弦章之言 晏子春秋 景公饮酒,七日七夜不止.弦章谏曰:「君欲饮酒七日七夜,章愿君废酒也!不然,章赐死.」 晏子... - ？
自舍浓氯：[答案] 景公饮酒,七日七夜不止.弦章①谏曰:“君饮酒七日七夜,章愿君废酒②也.不然,章赐死③.”晏子入见,公曰:“章谏吾曰:'愿君之废酒也.不然,章赐死.'如是而听之,则臣为制④也;不听,又爱⑤其死.”晏子曰:“幸矣,章遇君也!令章遇...
上思县15278343847： 《晏子谏景公》的译文 - ？
自舍浓氯： 原文: 景公之时,雨雪三日而不霁,公被狐白之裘,坐堂侧陛.宴子入见,立有间,公曰:“怪哉!雨雪三日而不寒.”宴子对曰:“天不寒乎?”公笑.宴子曰:“婴闻之,古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知...
上思县15278343847： 晏子巧谏齐景公景公饮酒,七日七夜不止.玄章谏曰:“君饮酒七日七夜,章愿君废酒也.不然,章赐死.”晏子入见.公曰:“章谏吾曰:'愿军之废酒也.不然,... - ？
自舍浓氯：[答案] 楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰:“使狗国者,从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧(bīn)者更道,从大门入.[译文] 晏子出使楚国.楚国人想侮辱他,因为他身材矮小,楚国人就在城门旁边特意开了一个...
上思县15278343847： 景公出游原文和译文 - ？
自舍浓氯： 景公出游,问于晏子曰 :“吾欲观于转附、朝舞(地名),遵海而南,至于琅琊.寡人何为能效先王之游?” “善哉!君之问也!”晏子再拜,曰 :“闻天子之诸侯为巡狩,诸侯之天子为述职.故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者...
上思县15278343847： 阅读下面的文言文.景公之时,霖雨十有七日.公饮酒,日夜相继.晏子请发粟于民,三请,不见许.公命柏遽巡国,致能歌者.晏子闻之,不说,遂分... - ？
自舍浓氯：[答案]小题1:B 小题1:D 小题1:C 小题1:A 小题1:B 小题1:婴奉数之策/以随百官之吏/民饥饿穷约而无告/使上淫湎失本而不恤/婴之罪大矣 小题1:参看“参考译文”
上思县15278343847： 阅读文言文,完成下题. 景公饮酒,七日七夜不止.弦章谏曰:“君欲饮酒七日七夜,章愿君废酒也!不然,章赐死.”晏子入见,公曰:“章谏吾曰:'... - ？
自舍浓氯：[答案] 答案:解析: 1.(1)制约 (2)舍不得 2.君/欲饮酒/七日七夜 3.(1)希望您能停止饮酒. (2)弦章遇到您这样的明君,真是太幸运了! 4.弦章直言死谏,有点胁迫的味道;...
