为什么韩非子反对、批判儒家道德礼乐制度？？？？？
首先韩非子学习的不是正统的儒家，他从师于荀子。
至于原因，就如同李斯离开荀子一样，学成到一定时候就要追求自己的志向和理想，你说对吗？
但是他的思想受荀子影响很深，这个是不能说“离开”就“离开”的，随后他自己创立了学说，法家。
1、那是因为他们的观点不一样。儒家与法家的区别其实并没有那么大，两家都认为应该实现天下大治，都主张以礼法治国。
只是认为人性偏善的儒家认为要通过道德教化来治国，而认为人性本恶的法家则认为要以暴力刑罚治国。
2、但要注意的是，先秦儒家认为人性偏善而非人性本善。因此在孔子之后，有些儒家学派主张“人性偏恶”。
荀子便是先秦儒家“人性偏恶派”的代表人物与集大成者，而孟子则是“偏善派”的代表。
3、正因如此，荀子在文章曾多次批评过孟子。从“人性偏恶”的角度出发，荀子认为仁义是治国修身的原则，但治国手段应该是以礼法为主，教化为辅。荀子的治国思想与法家的治国思想已经很接近了。
4、韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”，而这正是法家绝大部分观点思想的基础。韩非子在此基础上将之前法家的各派思想观点汇总融合并进一步发展，成为法家思想的集大成者。
扩展资料荀子成就：
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。
这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
参考资料来源：百度百科-韩非子
百度百科-荀子
这个其实和他们各自的主张息息相关的
韩非子主张以法治国，提倡法律才是一切的根本。韩非虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大相径庭，他没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，整理并发展法家思想，成为法家之集大成者。
儒家学说主张是仁义治国、提倡道德礼乐制度，提倡的是仁爱和爱人。
这两家的代表的思想是相对的，处于部分对立面，所以要韩非子要反对、批判儒家道德礼乐制度。
治国方式不同，观念不同，法家崇尚严刑峻法，儒道则过于仁慈、宽松
韩非子的著作详细介绍
在当时，儒家和墨家等学派崇尚“法先王”和“复古”，而韩非子坚决反对复古，主张因时制宜。他批评儒家的“仁爱”学说，主张法治，并提出重赏、重罚、重农、重战等政策。他还提倡君权神授，对中国历代封建专制主义极权统治的建立产生了重要影响。【3】韩非子的思想和影响 韩非子的思想主张包括君主专制...
韩非子以法治国的背景和目的
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它...
法家韩非子主张什么思想
韩非子反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。韩非子另主张“名实相符”，认为君主应根据臣民的言论...
韩非子苦口劝阻秦王嬴政都无济于事,是因为什么原因?
第一：李斯跟秦始皇意见相同，首先提出灭韩，韩非子坚决反对1：李斯后面为什么能够得到秦始皇重用，根本的思想一致，那就是灭六国 李斯后面被秦始皇一度任命为丞相，之所以如此重用他，那是因为他们最根本的核心思想一致。掌权后的秦王嬴政面对弱小的六国采取怎么样的方式？用什么样的方式来统一六国，这个很...
对韩非子评价
战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。韩非师从于荀子，他提出的“法治、术治、势治”三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去...
韩非子原文及译文
《奸劫弑臣》第十四,前半部论述奸臣的奸行及治奸之法,后半部则反对儒家思想,倡导法家思想治国之道。《显学》,批判儒家与墨家,阐扬法治,该篇是韩非对法治思想的代表作,亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。《五蠹》,蠹字意指由内部危损整体的木中之蛀虫,五蠹指五种蛀虫,韩非认为五蠹藏于学者(儒士)、言谈者(...
韩非的主张中哪个是顺应时代的?
为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非子反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农...
韩非子是谁
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。韩非是战国时期韩国的贵族，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，韩非一家只好逃到了驻马店...
木将成舟之时冒天下之大不韪断人姻缘什么意思
"木将成舟之时，冒天下之大不韪，断人姻缘"是出自《韩非子》的一句名句。它的意思是：在把木头变成船的时候，要冒着风险，可能会招致世人的强烈反对和批评。同时产品不合格可能会引起严重后果。“断人姻缘”则是指这个过程中可能需要割弃一些已经有的关系和亲情，甚至是破坏了别人的婚姻，因为从事某些...
有关韩非子的故事
韩非子的故事：秦国大兵压境，韩王慌了手脚。正仓皇间，忽然传来消息，说秦军此次攻韩，只为得到韩非。韩王擦擦汗，好不容易镇定下来，说：“我道是为了什么呢！为了一个人，兴师动众的，太无聊！传我的命令，叫公子非赶紧给我收拾东西，立马滚到秦国去！”韩非以韩国求和使者的身份到了秦国，秦王大...
晏看夏枯：[答案] 【解答】 这个其实和他们各自的主张息息相关的 韩非子主张以法治国,提倡法律才是一切的根本.韩非虽然是荀子的弟子,思想主张却与荀子大相径庭,他没有承袭荀子的儒家思想,却爱好“刑名法术”之学,整理并发展法家思想,成为法家之集大...
水磨沟区18132719524： 为什么韩非子反对、批判儒家道德礼乐制度????敬请详解,谢谢了 - ？
晏看夏枯： 韩非是法家学派,与儒家有着观念上的不同,儒家讲道德,仁义礼智,应该做什么不应该做什么,法家将法律,有令必行,能做什么不能做什么,对于惩恶扬善法家有着明确的标准,而儒家只有道义的谴责,这是法家批判儒家很重要的一个因素
水磨沟区18132719524： 为什么历史书上说韩非子反对儒家古为今用的历史观? - ？
晏看夏枯： 韩非子是法家的代表人物.当时的儒家古为今用实际上反对变法革新,恢复奴隶制度 ,是社会的倒退.
水磨沟区18132719524： 韩非的学说讲的是什么 - ？
晏看夏枯： 韩非子对待人欲采取了自然主义的态度,认为人的欲望是不可去除的,人的一切活动都是以满足欲望为中心的.韩非子反对儒家仁义之道下的慈爱思想,把人间的一切关系都片面地理解为一种利益交换关系,甚至连君臣之间也完全可以视为一种买卖关系.
水磨沟区18132719524： 韩非子主张什么,反对什么,提倡什么 - ？
晏看夏枯： 主张以法治国,反对儒家思想,提倡从法树立君王形象
水磨沟区18132719524： 韩非子 与 孔子对于政治的主张 - ？
晏看夏枯： 简单说,孔子主张“以礼治国”,以仁治国,而韩非子主张“以法治国”,孔子认为人们还可以用礼乐道德来约束,而韩非子认为,世易时变,诸侯力争,不用法来约束,是达不到治理的效果.康有为的《孔子改制考》其实是对孔子思想的一种别解,是为了维新运动服务.这里涉及的问题比较复杂,近代有一个传统与现代的问题,打着孔子的旗号为了使运动更权威. 韩非子代表的法家的思想,虽然和孔子代表的儒家思想有一定的不同,不过都主张“有为”,不同的是,韩非子主张严刑峻法,而孔子主张礼乐刑罚并举,法是最后的保障.
水磨沟区18132719524： 为什么要批判旧道德 - ？
晏看夏枯： 不能一概而论,.过去的东西,也有值得学习的地方,.批判的是糟粕,.学习的是精华..
水磨沟区18132719524： 孔子和韩非子政治思想的不同是什么? - ？
晏看夏枯： 因而在政治思想中,孔子始终强调道德或者说“礼乐”教化的重要,他说,“兴于诗,立于礼,成于乐”.他强调人相对道德的主体性,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“人能弘道,非道弘人”,也就是说,只要我亲近“仁”,那么处处都可...
水磨沟区18132719524： 子贡和韩非子的文质观的差异在哪里? - ？
晏看夏枯： 子贡认为“文”和质“一样重要.人有了好的本资,还应有与之相应的适当形式. 而韩非子则重”文“轻”质“,认为君子应喜好本质而厌恶文饰,认为本质美好就无需外在修饰,外在修饰只能证明本质不美.
水磨沟区18132719524： 孔子和韩非子对待古的态度有何不同 - ？
晏看夏枯： 孔子——儒家思想:提倡尊崇礼乐,沿袭古制,否则则是礼乐崩坏,君臣不伦. 韩非子——法家思想:提倡依法(压迫式)治理,如秦国,提高生产力,不沿袭古制,君为大,进行创新. 这两种思想在对待“古”上,是完全相反的.
