声闻缘觉涅槃后，是否也象菩萨一样形成虚空广大的报身？为什么菩萨的报身无法肉眼看到
好好看看《法华经》中的无量寿品，佛在里面说的明明白白的！
白昼见佛与菩萨，的确非常之殊胜。但佛菩萨不是你，若皆不执则不迷。
声闻缘觉，包括佛菩萨，涅槃后并不是形成一个虚空广大的报身。无边身、须弥身、广博身的意思是佛菩萨以虚空法界为身，以众生身为身，法界全体都是自性显现，哪里的众生与佛菩萨有缘，佛菩萨即随缘显现，有感有应，无有障碍。肉眼为妄想分别执着，而法身、报身清净无染，因此肉眼看不到。唯有依教奉行，去烦恼，开智慧，心得清净，与佛菩萨相应，则报身自然显现。涅槃是佛的境界。但一切众生得报身，可以和佛菩萨一样，无量无边，这就是普贤菩萨行愿品中，为什们一直重复我行无尽。肉眼是业障，佛菩萨是功德。业障功德不会同时存在（功德消业障，业障毁功德）。所以，肉眼不见佛菩萨。这也是凡所有相，皆是虚妄的注解。
声闻缘觉是小乘果位，没有证悟真如空性，只是偏真涅槃，所谓“取色灭空，灰身泯智”，肉体与意识均消失不见。
菩萨是证悟真如空性的，自圆教初住菩萨以上，破一品无明证一分法身。报身最圆满的是佛。
凡夫的肉眼能看到的只能是应化身，真身是必须证悟真如空性的程度才能看到。
因为你还未真正的清净
声闻缘觉涅槃后,是否也象菩萨一样形成虚空广大的报身?为什么菩萨的报身...
声闻缘觉，包括佛菩萨，涅槃后并不是形成一个虚空广大的报身。无边身、须弥身、广博身的意思是佛菩萨以虚空法界为身，以众生身为身，法界全体都是自性显现，哪里的众生与佛菩萨有缘，佛菩萨即随缘显现，有感有应，无有障碍。肉眼为妄想分别执着，而法身、报身清净无染，因此肉眼看不到。唯有依教奉行...
声闻缘觉哪个果位高
其阿罗汉的果位高。声闻缘觉中，阿罗汉的果位高于声闻。声闻缘觉是小乘的修行者，其中声闻修到阿罗汉果位后便可不再轮回，而缘觉修到一定程度后便会成佛，但成佛后也会进入涅槃，不再轮回。菩萨修到最高果位是佛果，修成佛果后便不会再入轮回，而是成为轮回的掌控者。
四圣法界的身都不是物质的色身吗?
声闻缘觉：入涅槃前，表面上还是有物质色身的，但这只是我们凡夫的眼光。实际上圣人本人是没有什么物质不物质的概念的，因为圣人无为。但即便如此，色身还在受报（虽受报而无凡夫的感觉），因为他们虽入灭尽定，灭的是第六、第七意识，第八阿赖耶识依然存在；入涅槃后，色身和意识（第六意识、第七意...
缘觉是什么意思
解释：若从大乘佛教的角度，声闻和缘觉一是没有发菩提心，只求自己解脱，而来发心不大则影响了证悟的层次，声闻通达人无我和一部分法无我，不如菩萨和佛陀的圆满。若从小乘的角度，则认为自己的证悟与佛陀没有区别，都是不受后有的涅槃。声闻缘觉为解脱门，菩萨道为般若门。二者不应该偏废。只求解脱...
佛学中对应佛教的各种境界的解读是什么?
声闻缘觉对于佛来说仍是焦芽败种,不能续佛慧命。5. 天道 天道众生福报特别大,寿命极长,性情柔和,是心地平和善良、积过大福德的人的去处。(1)欲界六层天: 四天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天因为有六层,所以又叫六欲天。六欲天及以下各道,包括人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等...
无色界天人和四圣法界众生都无形无色吗
回答：一看题目就知道是你的问题哦。。 无色界天人是无形无色的。声闻缘觉在涅槃前与凡夫一样,入涅槃后有两个方向:发菩提心的大阿罗汉住在色界五不还天,没有发心的小阿罗汉就入灭尽定,色身意识都消失。 至于佛菩萨,是不住生死,不住涅槃,自然还是以色身度众生的。也可以无色身度那些小心罗汉。
阿罗汉证得涅槃,不入轮回,为什么?
小乘入涅槃后，色身意识消失，就远离了烦恼，没有了外缘，这业的“内因”就无法形成业力了。业种子不起现行了。所谓善根思想分成三类：一个是众生的善根，所谓凡夫的善根。凡夫的善根，他内心当中所依止的根就是自我意识。就是我们凡夫根据我们心中的名言（就是自己的妄想），捏造一个自我，以自我意识来...
无色界天人和四圣法界众生都无形无色吗
一看题目就知道是你的问题哦。。无色界天人是无形无色的。声闻缘觉在涅槃前与凡夫一样，入涅槃后有两个方向：发菩提心的大阿罗汉住在色界五不还天，没有发心的小阿罗汉就入灭尽定，色身意识都消失。至于佛菩萨，是不住生死，不住涅槃，自然还是以色身度众生的。也可以无色身度那些小心罗汉。
明心见性我们的真身是不是不受肉身所困来去自如?
是的，见大般涅槃经真正的见性——大般涅槃神通境界：一切声闻辟支佛等，虽以神通，不能变身，如细微尘，遍至无量恒河沙等诸佛世界。声闻缘觉，身若动时，心亦随动。菩萨不尔，——心虽不动——，身无不至，是名菩萨，心不随身。复次善男子，菩萨化身，犹如三千大千世界，以此大身，入一尘身，其...
声闻、辟支、阿罗汉、菩萨等果位与佛有哪些差异?这四个不都是觉悟得道...
这个意念、这个思维真的太重要了）对。佛是无上正等正觉，菩萨是正等正觉。菩萨分为十地，从一地，二地。。。到十地。十地菩萨就是佛了。前几地菩萨到六道来不断救度众生，直至成佛。发心修学声闻缘觉菩萨，是圣者的出世修行境界。圣者就是圣人。知道为什么在声闻道和缘觉道的菩萨获取阿罗汉果位后...
允鸿金蝉： 圣 严的确,许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义,不能明确的了解,甚至信佛多年的佛教徒们,也有捉摸不清之感.佛教的法门,照北传系统的看法,有大乘与小乘之分,小乘是专修解脱道的,大乘是修菩萨道的.菩萨道是人天道及解脱道...
天水市13869144801： 声闻与缘觉有什么区别? - ？
允鸿金蝉： 缘觉法界缘觉圣贤,孤峰独眠;春花秋谢,十二连环.“缘觉圣贤”:这缘觉的圣人,在有佛出世的时候叫缘觉;没有佛出世的时候,就叫独觉,他自己就会开悟的,他欢喜“孤峰独眠”.“春花秋谢”:他看这种“春观百花开,秋睹黄叶落”...
天水市13869144801： 菩萨与佛差别在哪? - ？
允鸿金蝉： 佛 乃佛教修行之最高果位.自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵.对佛证悟之内容,诸经论有种种说法.对佛身、佛土等,各宗派亦各有异说.但大乘则总以'至佛果...
天水市13869144801： 地藏经里的解脱菩萨和药师经里的解脱菩萨是一个菩萨吗 - ？
允鸿金蝉： 可以这样理解,是两尊与众不同的普萨!虽然都是度众生离苦得乐,往生西方极乐世界,但地藏经里的解脱菩萨是度众生超越六道轮回,而药师经里的解脱菩萨是消灾延寿!阿弥陀佛!
天水市13869144801： 菩提罗汉是什么样的果 - ？
允鸿金蝉： 区别在于:1.修行目标不同;2.修行方法不同;3.发心不同;4.证悟程度不同 佛法可分为声闻菩提,缘觉菩提与佛菩提.实为唯一佛乘.阿罗汉(简称罗汉)是声闻菩提修行四个果位中之最高果位(其余三个分别为初果须陀洹,二果斯陀含,三果阿那含).声闻菩提与缘觉菩提的修行者不求明心见性,不求成佛,其修行目标是入无余涅槃灰身灭智,自度为主,随缘度他.佛是究竟的觉者.佛菩提道路上的以成佛为目标的未成佛的行者称为菩萨.菩萨不但自度,而且度他,以明心见性乃至究竟成佛为修行目标.敬请参考方竹平《佛法真实义》南无本师释迦牟尼世尊 南无十方一切常住三宝
天水市13869144801： 请教师兄声闻,缘觉,无上菩提是什么意思? - ？
允鸿金蝉： 声闻就是听闻佛法而觉悟的,他们依四圣谛修行,最后证阿罗汉果. 缘觉是依十二因缘法修行,最后证辟支佛果. 无上菩提就是佛果.佛果由菩萨修证. 声闻与缘觉,他们取证的涅槃都是无余涅槃,灭掉一切有为法而解脱生死轮回.不可以度化众生,所以被叫做小乘. 菩萨修行不仅利己,而且利人,取证的无住处涅槃还可以教化众生,所以被叫做大乘.
天水市13869144801： 当佛进入涅槃境界后还有追求么? - ？
允鸿金蝉： 佛的涅槃,是不生不灭的境界,与小乘阿罗汉的偏真涅槃不同,后者涅槃后就销声匿迹,虽然不再轮回,但再也无法在世上度众生了.所以,佛的涅槃,是寂而常照,照而常寂.定中有动,动中有定,出污泥而不染.佛的定,就是没有妄想心、分别心、执著心;佛的动,就是为众生说法或示现10方佛土度化无量众生.简单说,就是既能忙忙碌碌地做事,又能内心一尘不染.
天水市13869144801： “菩萨”与“罗汉”有何区别? - ？
允鸿金蝉： 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果.菩萨共有五十二个阶位:就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉罗汉阿罗汉的简称,梵名(Arhat).有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位.罗汉者皆身心...
天水市13869144801： 三昧和菩提是什么关系 - ？
允鸿金蝉： 简单的说三昧是修行方法,菩提是修行的结果.但它们之间并不互为因果关系.三昧只是修行方法之一,并且在大小乘及不同宗门对此的认识也不尽相同,具体修行还是要依照宗门或上师的指点进行.菩提亦有多种,最高境界为无上菩提(阿耨多罗三藐三菩提),其余亦按照自己发心、开悟程度与修行相证.
