能体现儒家乐天知命的名言有哪些

桃花源记中是如何体现儒家是想和道家思想的~

　　《桃花源记》——陶渊明道家思想的呈现
　　作为田园诗派的鼻祖，陶渊明的诗朴素自然，情感真挚，这方面也和诗人的经历、心态有关。他的诗朴实而又经典，有时候会流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想。《桃花源记》就极具代表性地呈现出了道家的思想。诗人描绘了一个想象中的完美世界，这和老子《道德经》第八十章中描绘的理想家园非常相似。前者有“良田美池桑竹之属”，“黄发垂髫，并怡然自乐”，后者有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”；前者有“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔”，后者有“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这些人、物、事一起构成了完美的自然和谐状态，人们融于自然，知足，自知，不争，快乐。这一生活画面，正是老子“小国寡民”理想的再现。《桃花源记》的意义在于作者借之对充满动乱、欺诈和掠夺的现实社会的强烈不满和批判，也是对现存制度的否定，表达了作者对平等、自由的“大同”社会的向往。桃花源人怡然自乐、不知有汉、无论魏晋的生存状态，显示了作者追求自然无为，反对矫饰的人生理想。同时，作者也是一个清醒的现实主义者，桃花源只不过是一个理想的图景，它远离现实社会，同老子描述的“小国寡民”一样，读来都流露出一种不可复得或难以实现的悲哀。这篇文章充满了乌托邦的色彩，反映了陶渊明的人生理想，也反映了动乱时期下层百姓希望逃避现实灾难的幻想。

守静：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
存养：养吾浩然之气
自省：日三省汝身
定性：宠辱不惊，乐非穷通
治心：尽其心，而后知其性
慎独：人心唯危，道心唯微
主敬：敬以直内，义以方外
谨言：巧言令色，鲜矣仁
致诚：反身而诚，乐莫大焉

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人。
孔子是伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
诸葛长青：孔子文武双全、博学多才、因材施教，令人敬佩。作为中国人，应当了解儒家的基本思想。儒的思想是社会发展的重要思想基础。孔子思想是中国文化的重要根基。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子提出修身为本，德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
诸葛长青：孔子思想博大精深，体现了中国智慧的精华。
以下内容选自张海清先生的《孔子名言名句》，收录了部分《论语》中的一些孔子经典言论。
《孔子名言名句》，是了解孔子思想的基础读物。
以下是孔子部分思想精华。
学而时习之　　孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦悦乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。 　　
敏于事而慎于言 　　孔子名言。语出自《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 　　
学而不思则罔，思而不学则殆 　　孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 　　
人而无信,不知其可也 　　孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 　　
讷于言而敏于行 　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 　　
德不孤，必有邻 　　孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 　　
听其言而观其行 　　孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》） 　　
敏而好学，不耻下问 　　孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 　　
文质彬彬，然后君子 　　孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 　　
　已欲立而立人，已欲达而达人　 　　孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 　　
默而识之，学而不厌，诲人不倦 　　孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。 　　
不义而富且贵，于我如浮云 　　孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。 　　
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 　　孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。 　　
三人行,必有我师焉 　　孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。” 　　
君子坦荡荡，小人长戚戚 　　孔子名言，也作“君子坦荡荡，小人常戚戚”。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 　　
岁寒,然后知松柏之后凋 　　孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。” 　　
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 　　孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》） 　　
民无信不立 　　孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。 　　

乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。
君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑。

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老城区17331265177： 高分求助啊关于孔子的名言和孔子两个弟子的介绍高分求助啊~~关于孔 ？
颜乳迪皿： 学而时习之 孔子名言.语出《论语·学而》:“子曰:'学而时习之,不亦说(悦)乎?'”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦.”王释“学”与“习”为一义,...

老城区17331265177： 《鱼我所欲也》中表明儒家生死义利观的句子 - ？
颜乳迪皿： 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.

老城区17331265177： 乐天知命 故不忧 出自哪里? - ？
颜乳迪皿： “乐天知命故不忧”出自《周易系辞上传》第四章:“与天地相似,故不违.知周乎万物,而道济天下,故不过.旁行而不流,乐天知命,故不忧.” 意思是说:《易经》之道和天地之道相似.乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改,所以能...

老城区17331265177： 论语中有关不耻下问的名言两句 - ？
颜乳迪皿：敏而好学,不耻下问 出处《论语·公冶长》第五篇 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.” 意思是不以向地位、学问较自己...

老城区17331265177： 有关儒家的思想精粹,以及体现其思想的名句?？
颜乳迪皿：儒家基本上坚持亲亲、尊尊的立法原则,维护礼治,提倡德治,重视人治.“仁”是儒家学说的核心.就是所谓中国人所倡行的中庸之道

老城区17331265177： 体现儒家担当精神的名言名句 - ？
颜乳迪皿： 天下兴亡,匹夫有责 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 《易经》天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物. 张载:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.

老城区17331265177： 有什么能体现儒家学派思想的经典诗句 - ？
颜乳迪皿： 高山仰止 景行行止 智者乐水 仁者乐山 智者动 仁者静 智者乐 仁者寿 穷则独善其身 达则兼济天下 天行有常 不为尧存 不为桀亡

老城区17331265177： 古代关于修身养性的名言、古谚、事例有哪些 - ？
颜乳迪皿： 修身齐家治国平天下 ——儒家先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. ——范仲淹五日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ——儒家林间松韵,石上泉声,静里听来,识天地自然鸣佩;草际烟光,水心云影,闲中观出,见乾坤最上文章. ——洪应明事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休. ——洪应明

老城区17331265177： 论语十二章中表现孔子以学为乐的语句 - ？
颜乳迪皿： 方法..1子曰:“温故而知新,可以为师矣.” 温习学过的知识,可得到新的理解与体会,可以凭借这一点成为老师. 2子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 罔:迷惑不解.意思是感到迷茫而无所适从. 殆:有害的. 4、子曰:“由,...

老城区17331265177： 求初中能体现儒家思想的文言文语句 - ？
颜乳迪皿： 有朋自远方来,不亦乐乎.三人行,必有我师焉.学而不思则罔,思而不学则殆.——所有论语语句都是儒家思想