《说文解字注》中“理”字的白话翻译
内也。
【下为注】
俗本作和讲，不正确。当作内讲。宋代的麻沙本作肉讲，还有一个版本作而讲，都是内字的错字。
入部中说：内，入的意思。入，内的意思。不过中，则是与外相别的辞、和与偏相别的辞，也是表示合适的意思的辞。作内解，则此字念平声或念去声的意思都概括进去了。许慎以和为唱和，龢为谐龢，龢和和都不是中字的解释。《周礼》“中失”即是得失。
从口丨，下上通也。
【下为注】
按中字会意的表达法，必当从口。口音围。卫宏说：“中（此处为籀文）字从卜和中。”则很明显中字不从口。一般人都说从口，错了。
下上通，是指中间这一竖，或者向上升，或者向下延，都进口里。
音为陟弓切。
在九部。
读，诵书也。从言，卖声。
（译文）读，朗读而又思索。从言，卖声。
——译文摘自万卷出版公司版《说文解字》
如果想对“读”作文化上的解释，南唐徐锴在《说文解字系传》中说：“读，犹渎也，若四渎之引水也。”关于“渎”，徐锴在《系传》中解释为“邑中沟”。我个人的理解是：读，就像城市中的水渠，从四面八方引水入城，浸润心田、融会贯通。
白话就是：雕琢成美玉。切切磋磋，把普通的石块磨成美丽的玉。后引申为整理某事物，如整理。理妆，理政。
“理”字在《说文解字注》中的白话翻译是：“理，原义为玉的纹理，引申为事情的纹理、道德准则。”
理 玉 lǐ 治玉也。从玉里声。良止切
《说文解字注》中“理”字的白话翻译
理：加工玉器。注：战国策里说：郑国人把没有经过加工的玉叫做璞，所以理就是剖析。玉虽然坚硬至极，然而沿着他的纹理来雕琢制作成玉器并不难，这就叫做理。天下每件事物，必须要按照他的情况到没有纰漏了，然后安然了，这就是天理，这就是善于治理，这是引申而来的意思，戴震《孟子字义疏证》说：...
说文解字注的作者
《说文解字注》的作者是清代的语言文字学家段玉裁。1、《说文解字注》是清代语言学家段玉裁对东汉语言学家许慎所著的《说文解字》的注解。该书不仅是《说文解字》研究的重要成果，也是汉语言文字学的经典之作。除了对《说文解字》中的字形、字音、字义进行详细的注解外，段玉裁还结合文献和出土资料...
明清时期思想领域有哪些革新与发展
（5）戴震：皖派，《孟子字义疏证》。其后，门生分为两派，一派以段玉裁（《说文解字注》）、王念孙（《广雅疏证》）为代表，专重音训考据；另一派以汪中、阮元为代表，音训考据与义理之学并重。3.考据学／朴学的发展（清）（1）考据学的兴起：考据学派尊崇汉代学风，提倡汉儒训诂考订的治学方法，...
说文四大家名词解释是什么?
1. 说文四大家是指清代四位研究《说文解字》的杰出学者：段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。2. 他们的主要著作分别是：段玉裁的《说文解字注》，桂馥的《说文解字义证》，王筠的《说文句读》和《说文释例》，朱骏声的《说文通训定声》。3. 在说文四大家中，段玉裁以其广博的学识和丰富的著述而著...
说文解字注哪个版本好
说文解字注最好的版本是段玉裁的《说文解字注》。该版本有以下优点：一、注释详尽 段玉裁的《说文解字注》在注释上非常详尽，不仅对原文进行了解释，还对古代词义、语用环境等进行了深入的探讨。这为读者理解古代汉语提供了丰富的背景信息。二、考据精确 段玉裁在注释过程中，对《说文解字》中的字义...
段玉裁的主要成就
段玉裁一生最重要的学术成就在语言文字学,主要成果集中在《说文解字注》一书中。“注释”是古人著书立说的重要体裁,如果说东汉许慎《说文解字》重在经汉字字形揭示汉字的本义,清代段玉裁则重在用传世文献揭示汉语词的引申义。我们今天讲段注在词义学、词汇学上的贡献,主要是以段注引申义为基础的。段注把古今的...
说文解字注内容精要
《说文解字注》是一部深度解析《说文解字》内部体系的著作，通过形、音、义的相互推敲和综合分析，它在许慎原有解析的基础上，广泛引用了226种典籍，极大地丰富了字义的阐释。这部书在语言学、文字学、词汇学和词义学等领域具有显著成就，对《说文解字》中的训诂异同进行了详尽的考订和辨析，确保了...
说文解字注标点整理本为什么没有书
前面一个字是本字，后面两个才是注音。比如“句古侯切”、“舌食列切”，应该断句为“句，古侯切”、“舌，食列切”。
说文解字注成书背景
自唐宋以后，《说文解字》逐渐成为学者关注的焦点，尤其在清代，随着汉学的复兴，其研究愈发深入，顾炎武、戴震等人的提倡使得文字训诂学的重要性被广泛认识。段玉裁的《说文解字注》是清代《说文解字》研究的重要成果，他生于清代雍正十三年，家道衰落，祖父和父亲虽饱学却科举不顺。段玉裁从小受严格...
说文解字注的成书背景
由于顾炎武、戴震等人的提倡，学者们认识到研究文字训诂之学对于治学的关系： “以识字为读经之始，以穷经为识义理之途”，因而他们争相研究《说文解字》，并产生了多种研究《说文解字》的著作，如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱骏声...
塞涛嘉欣： 理:加工玉器.注:战国策里说:郑国人把没有经过加工的玉叫做璞,所以理就是剖析.玉虽然坚硬至极,然而沿着他的纹理来雕琢制作成玉器并不难,这就叫做理.天下每件事物,必须要按照他的情况到没有纰漏了,然后安然了,这就是天理...
鲁甸县19830249717： 理繁体字怎么写 - ？
塞涛嘉欣： 附 文言版《说文解字》:理,治玉也.从玉里声. 附 白话版《说文解字》:理,加工玉石.字形采用“玉”作边旁,“里”作声旁.
鲁甸县19830249717： 说文解字注的翻译问题 - ？
塞涛嘉欣： 理:加工玉器. 注:战国策里说:郑国人把没有经过加工的玉叫做璞,所以理就是剖析.玉虽然坚硬至极,然而沿着他的纹理来雕琢制作成玉器并不难,这就叫做理.天下每件事物,必须要按照他的情况到没有纰漏了,然后安然了,这就是天理...
鲁甸县19830249717： 理字的五行属性 - ？
塞涛嘉欣： 理(理) 姓名学解释:【清雅荣贵,多才巧智,成功隆昌,女人有不幸之灾.】 民俗五行:金 音律五行:火 姓名学笔画:12 简体笔画:11 拼音:lǐ 理〈动〉(形声.从玉,里声.本义:加工雕琢玉石) 同本义 [carve and polish] 理,治玉也....
鲁甸县19830249717： 理这个字的音序是什么 - ？
塞涛嘉欣： 【理】 五行:火 繁体字:理 简体笔画:11画 康熙笔画:12画 音序是【L】
鲁甸县19830249717： 《说文解字》上这句话怎么解释成白话?？
塞涛嘉欣： 这是说文解字对青字的解释. 东方色也.木生火,从生丹.丹青之信言(象)【必】然.凡青之属皆从青. 大意是说:青是象征东方的颜色.东方五行属木,木生火,青字就从生从丹(生火=生丹)会意字.丹青颜色不会改变就引申表明必然的意思.凡是青这一部的字都从青生义. 象然是误字,估计是从如今大量印行的缩影陈昌治一篆一行32开本上抄来.象字应为必. 读懂这段,要明了两件事:一是五方色,即东南中西北,青赤黄白黑.二是明了汉魏时代一个常用的典语,即丹青之信.如光武帝诏:明设丹青之信.扬雄太玄:赤石不夺,节士之必.曹植:吾与夫子,义贯丹青.等等很多.都是借丹青颜色的不会变更引申为必然、不渝的意思. 可参:桂未谷 说文解字义证 段注于此较为简略.
鲁甸县19830249717： 急!求段玉裁《说文解字注》“艮”字的白话文翻译!!! - ？
塞涛嘉欣： 【说文】语简意赅,字字是珠.艮:很也,犹目相匕不相下也,易曰.艮其限.目匕为艮,匕目为真. “艮”和“见”都是目下一个人,“见”向前看,“艮”向后看,彳+艮=很,“彳”是行走的道路上,走一段路“艮”向后看,一望无垠,...
鲁甸县19830249717： 王念孙《说文解字注序》中的两段翻译成现代汉语说文之为书,以文字而兼声音训诂者也.凡许氏形声读若,皆与古音相准.或为古之正音,或为古之合音.方... - ？
塞涛嘉欣：[答案] 《说文》这本书,是以文字为主,兼论音韵和训诂的专著.大凡许慎所说的“形声”“读若”,都是和古音相校准的.有些是古代的正音,有些是古代的合音(王念孙所说的“正音”大概就是确切的读音,“合音”大概是对转旁转一类...
鲁甸县19830249717： 急求“贺”在说文解字注中全文白话翻译! - ？
塞涛嘉欣： 读,诵书也.从言,卖声. (译文)读,朗读而又思索.从言,卖声.——译文摘自万卷出版公司版《说文解字》如果想对“读”作文化上的解释,南唐徐锴在《说文解字系传》中说:“读,犹渎也,若四渎之引水也.”关于“渎”,徐锴在《系传》中解释为“邑中沟”.我个人的理解是:读,就像城市中的水渠,从四面八方引水入城,浸润心田、融会贯通.
鲁甸县19830249717： 哪为仁兄知道大学中《大甲》曰:“顾(讠是)天之明命.”中(讠是)是什么字,是什么意思,出自于哪本古籍中 - ？
塞涛嘉欣： 顾諟gù dì 《说文》:諟,理也,从言是声.段玉裁:《说文解字注》:左传君与大夫不善是也,国语作王弗是,韦曰是理也.是者諟之假借字,韦注与许合.理犹今人言.是,正也.臣之行谮者,王不能是正也,大学引大甲顾諟天之明命,注諟犹正也,某氏僞大甲传,諟是也,皆与许合.大学諟或爲题,承旨切按旨当作纸,十六部.
