请问，佛门来说怎样算爱国．．

佛教里的佛祖爱国吗？~

佛教，是提倡爱祖国的，，热爱一切众生！，慈悲一切众生！

我们应该怎么爱国

1、爱国就是执一个政治意义上的国，这其实是一种执了外相。

坛经云：
若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚荣澹泊，此名一相三昧。

意思是说：如果能在一切处而不信一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等等，安闲恬然平静，清虚圆融淡泊，这就叫做一相三昧。

2、如何正确看待政治意义上的国呢？

佛说八大人觉经云：
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪为主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

3、许多同修，死抱着爱国的思想不放，有很大的原因，是将这个政治意义上的国，认为是实在的，这就不可取了。

遗教经云：世皆无常，会必有离。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。

4、正因为政治意义上的国是外相，是无常物，终不可得，所以，我等学佛人，要离所有相。

金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

5、那我们应该如何看待此种外相呢？
金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

6、那是不是说，我们学佛的人，就什么都不管了呢？外面的一切都有闻不问，如同木石呢？不是。应该怎么做呢？

我们应该对外要能即于一切相而不执著一切相，在内要能即空而不执著空，这就即为真谛啊。

7、在近来的交流中，我发觉有些同修太执著政治意义上的国了，甚至有人提出了，没有一个政治意义的国那来外在环境去修习佛法啊！诚然，有一个良好的政治国是对弘法有帮助，但不会有一个根本性的帮助，甚至会出现，为了政治统治的目的而歪曲佛法的情况出现。这不极不可取了。更不可取的是，如果将执著政治意义上的国的概念，上升到高于出离生死的话，就令人担心了。

坛经中云：（五祖弘忍大师说）世人生死事大，汝等终日只求福田（外在环境），不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？

8、有些同修说，在家修行的佛弟子要爱国，这是违背佛门本意的，我上面已经提到政治意义上的国是无常物，我们要出离尚却不得，那来紧抱不放之理啊？

世尊说的报四恩中的国土恩，其实并非指一个政治意义上的国，而是指天地（器世界），生万物以育众生，其恩泽广大。所以，要清楚这个恩德。

对于在家弟子的修行之道，也并不提到要去爱、执著一个政治意义上的国。

坛经中，六祖大师，总结了佛学中关于在家弟子的修行之道。
整理了以下这则颂，各位同修可以对照学习，并以此为准，莫要被一些附佛外道、邪道、披佛衣魔的爱政治意义国的思想所障碍，明了真正在家修行者的准则。

其颂如下：
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。

上面的大意是：如果一体平等地看待众生，又何必持戒？如果正直而行，又何用修习禅定？报养育之恩则应孝敬奉养父母；讲道义则上下之间应互相怜悯体恤。讲谦虚礼让则尊卑之间应和睦相处，讲忍耐则一切的恶意恶行会化为乌有。倘能钻木取火般地勤修直指人心的法门，如淤泥般的妄心中定会生出红莲似的本心来。别人的苦口婆心的教诲，我们应当作治病的良药；不入耳的话一定是于我们有益的忠言。改过向善，一定能生出般若智慧；掩饰过错的心态不是圣贤所为。在日常生活中，应当总是利益众生；并不是施舍钱财就能成就佛道。觉悟只向同心寻找，何必费力向外找玄奥之理。诸位同修若依此所说的去修行，天堂（正果）就在你们的眼前。

9、学佛贵在正见，其正见正了，那得正果是早晚的事，如果正见不正，纵然学富五车，辩才第一，也是枉然！

在此我希望诸位同修，遇事常用三法印去印证，是不是如法，是不是符合究竟了义。
一切事物的如不如法，是不是究竟了义、能不能得成成果，三法印一印即知。

三法印：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。

对于，爱一个政治意义上的国，是不是真谛，各位何不用三法印去印一下，看看，是不是附合佛理呢？

假设有二人，一为国人，一为彼国人
如爱此国和彼国都正确，那何必有此国有彼国之分呢？如果都不正确，那爱国根本就是不如法的错误世俗见；如果是一方对一方错，那那一方是对那一方是错呢？
所以。爱国就自我矛盾了。

世尊当年行法说道时，曾明确指出，凡修菩提者，不著我相、人相、众生相、寿者相。
如著相，即有我、我所、我能、我执，必不成菩提，不能慈悲喜舍，不能广大弘法。于亲近，对仇远，必不成菩提。

为何会发生侵略呢？
那就是因为 世人对国太执著了，如果有了对国的执著，就会产生这么一个现象。
对侵略国一方来说，为了这个外相国的发展，要扩大原始资本度，于是就会产生侵略；而对于被侵略的一方来说，有了国的执着，就有了被侵略的感觉。
所以，侵略和被侵略的战争的原因，就是杀生和国执

有了爱国的思想，你就不可能做到爱众生。
你会爱你认为与你亲的人，害你不亲的人。这就如现在多有国人，对日本仇视态度。这种增加嗔心的做法，绝不是如法的行为。所以爱国在世间法上来说，具有正确性，但如用佛和菩萨的究竟智慧 来说，是不正确

如果有谁说报国土恩是指中国，那对于他国的佛子弟来说，也要爱中国吗？
如果是各爱自己的国，那战争 就合理化了。
所以，爱一个政治意义上的国，是不如法的，任何支持这种说法的人，都是受政治思想麻痹的。

国执是产生侵略与被侵略的根本原因之一。
有了国执，就会有一个我的概念，我的祖国，我的国家，我的政治等等，进了，为了这个我所，能强大，所以，并且对非我所的国家，产生侵略。这就是侵略。

同样，正因为我有我所的错觉，所以有了他国侵略我国（我所）的感觉，这就是被侵略。

出现这二种情况，都是没有认识到无常和无我的原故

慈悲喜舍，中最后一个是舍，什么是舍，就是不住心，对于大慈大悲大喜，尚要舍，何况是国执呢？

爱国不是阶段，而是一种彻底的政治说词，也就是说，历来的执政者，出于政治目的，篡改了佛教中的相关内容，这样，有利于统治，这个在历史上是有公认的。

所以世尊在涅盘前，留下三法印就是为了，让后世，去印证，那些是佛说，那此非佛说。
要依法（三法印）不依人（有些帮执政者说话的大德、权威）。依义不依语。依了义（究竟说）不依不了义（应世说）。依知（离相无分别的智慧）不依识（执相、分别心的智慧）

庄严国土，利乐有情！要连起来理解：庄严有情的国土，而不是单指人的国土。

只要三法印时时印心，自然就会减少对国的妄执了

如法的事情，不一定就是世间对的。
不如法的事情，不一定就是世间认为不对的。
世间认为对的东西，并不一定就是如法的。
世间认为不对的东西，并不一定就是不如法的。

所以，各位同修要会用三法印，去分辨，去立正见。

一个爱国的人，只有越执越凶。如果说爱国，是必须的，是一个阶段，最终的是爱众生，也就是大慈！
那就是在说，男人们啊，去玩女人吧，去淫吧，淫够了自然就把女人厌烦了，而不淫了。所以的这种观点不正确。

要超越国家、民族、文化等等的界限，弘扬佛法，行慈悲喜舍，首先就要明无常和无我。这是正见，是指导言行的根本准则。
自古就有立正见而成圣的，不听过立邪见而成圣的。

佛说八大人觉经云：
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪为主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
遗教经云：世皆无常，会必有离。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

从中可看出，对于国这种生灭有漏法，世尊是不执的，更谈不上爱某一政治意义上的国，并且，世尊经中说：凡有我相、人相、众生相、寿者相者，皆不成菩提。
如果有了政治意义上的国的分别和执著的话，定然产生此四相，必不成菩提，所以，世尊的意思已经很明确了。也就是：对外要能即于一切相而不执著一切相，在内要能即空而不执著空。

出于入世而说的应世法中，世尊对执政者的要求，在＜佛本生经＞（见巴利文＜本生经＞第1集和260-399页，第2集第400页，第3集第274页及320页，第5集第119页及378页。）中倒是有十王法的记载。
这十王法的内容大致如下：
第一法条是豪爽、慷慨、慈善。执政的人，不可贪著财产，应当为了人民的福利而散财。
第二：须有高尚的道德品性。绝不可杀生、欺诈、偷盗、剥削他人、邪淫、妄语及
饮酒。也就是说，他最低限度必须能严守居士的五戒。
第三：为了人民的利益牺牲一切，准备放弃一切个人的安乐、名声，乃至生命。
第四：诚实正直。执行职务的时候，必须不畏强梁，不徇私情，正心诚意，对人民无惘无欺。
第五：仁慈温厚，性情和煦。
第六：习惯节约，生活简单，不耽奢华，克己端严。
第七：无嗔无恚，亦无怨毒。不怀芥蒂，不念旧恶。
第八：不尚暴力。不但本身不肯伤害他人，并应尽力提倡和平，阻遏战争以及一切运用暴力毁伤生命之举措。
第九：忍耐、自制、宽容、谅解。必须能够忍受困苦艰辛、讥刺横辱，不生嗔怒。
第十：不为反逆梗阻之事。就是说，不做违反人民意愿之事，不梗阻任何有利人民的措施。换言之，治理人民，应与人民和谐相处。

应世来说，只有做到十王法的执政者所统治的国度，才有必要“爱”因为这样的国度人民安居乐业，又利修行，反之做不到的话，那这种国就是生灭有度之国，不爱也罢!何必为此生灭之物而劳心呢？

怎么说都不重要，关键是怎么做，说“爱国爱教”那都只是口号，落实到具体实处上来，就是:无论说与做，都是有利于国家的。要说有利于社会和谐的话，也要做有利于社会和谐的事，要说有利于国家稳定的话，更要做有利国家稳定的事，当然，作为佛门，它有教化世道人心的作用，它的“说”，也就是“做”，如果国将不国，佛门也无法安心办道

问题挺滑稽～～佛门中人主张和平，和平解决一切问题，阿弥陀佛，善哉善哉！

不反对中国

无我，没有的概念

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