我要归依佛门不知道怎么依

我想归依佛门~

行啊，我就是和尚，不知道你是男是女。我们这里的规则其实没有电视里说的那么严，你尽管放心大胆的来。我们每月的香火钱就好几万，运气好碰上个中彩票的傻不拉唧的再捐给我们好几十万，反正吃喝是不用愁了。我们享受得其实也不赖，我们有专门的娱乐场所，一般来说一个寺庙方圆500里以内都有一个尼姑庵，中年和尚一般都到那里娱乐娱乐，我们这里东南300里就有一个，不过不能太过火，查下来不好办，主要是舆论问题。要说有什么不好的地方，就是得隔几天念几次经，其实你会不会没关系，那些参观的游客听不懂，不过最好还是稍微背一下。反正我们是应有尽有了，就是不能表现出来，不过能享受就行了，对不对

　　佛说演道俗业经

　　乞伏秦沙门释圣坚译

　　闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养 孝顺供二亲
　　给足其妻子 随时不失节
　　奴客及徒使 慰劳不加恶
　　下侍皆顺从 遣行不违教
　　不信后世生 闻之惊不喜
　　自计身有常 长存不终亡
　　三界如幻化 当识此辞章
　　己所为罪福 从本而受之

　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业 以自好衣食
　　供养孝父母 不失其颜色
　　出游不犯禁 还返不违礼
　　造行常清白 顺法不荒迷
　　供敬奉尊长 谦逊明智者
　　启受博闻士 等心不慕邪
　　随时给妻子 各令得其所
　　慈赐奴仆使 衣食常丰足
　　奉沙门学士 布施授供养
　　从受深妙法 弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人 不独为身行
　　常自安其已 亦解一切厄
　　譬如酥醍醐 本从刍草出
　　既可用安身 身和无疾疹
　　普哀众生类 其心常平一
　　以是四等行 速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死 周旋之艰难
　　心已怀恐惧 唯欲求自安
　　坐禅而数息 专精志安般
　　观身中恶露 不净有若干
　　弃捐三界色 断欲得自安
　　不能修大慈 唯志乐泥洹

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意 志慕大乘业
　　但欲著佛身 不了无适莫
　　布施戒忍辱 精进禅息智
　　四等恩六度 惟己乐无为
　　慕三十二相 八十好巍巍
　　天上天下尊 脱五阴六衰
　　但察其粗事 不能观深微
　　虽欲度十方 心口自相违
　　不了如幻化 水沫泡野马
　　芭蕉如梦影 妄想甚众多
　　正使作功德 犹如江河沙
　　心怀无上真 不解除众魔

　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意 行慈悲喜护
　　大哀如虚空 行等无适莫
　　立德不为己 唯为十方施
　　度脱诸群生 使至大道智

　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷 不行轻重心
　　志慧无悕望 不求还得报
　　愍念于群黎 往来周旋者
　　以此功德施 悉令至大道

　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意 心坚如太山
　　若出入行步 未曾失礼节
　　不愿生天上 释梵转轮王
　　则以此正行 用惠一切人

　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然 自计本无形
　　设有恨意起 心辄还自止
　　和心颜色悦 众人咸恭敬
　　用是得成佛 三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法 未曾有忽忘
　　宁自失身命 不敢违道教
　　诵习深经典 不以为懈惓
　　救济众危厄 不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
　　恒好于精修 志闲居独处
　　静其身口意 未曾念愦闹
　　数处众乱中 心定无忽变
　　一心见十方 道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空 四大而合成
　　散灭无处所 从心而得生
　　五阴本无根 所著以为名
　　十二缘无端 了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫 痛痒如水泡
　　思想犹野马 生死若芭蕉
　　了识假譬幻 三界无一好
　　分别悉空无 尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方 如母育赤子
　　常怀极愍念 如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。

　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪 身欲代其罪
　　舍命而济之 不以为怀恨
　　和颜演善言 讲法分别义
　　教去恶就善 诲归命三宝

　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求 无想悕望报
　　不慕愿所生 常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净 解物如幻化
　　生死从缘对 计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心 未曾捶怨结
　　口恒修言愍 演深慧之谊
　　心和仁调隐 哀念诸十方
　　护戒不起想 正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著 教化未曾断
　　不患厌生死 不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
　　不信生死祸福示 堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣 三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施 犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱 懈怠劝精进
　　乱者使定意 愚冥教令学
　　智慧度无极 随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。

　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。

　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

去寺院里找受戒清净的僧人，可以到当地所在寺院的客堂里去问，或者平时观察、打听哪位师父与自己有缘，然后拜他为师，但皈依不是特定皈依某某僧人，而是清净福田僧，现在寺院的皈依大多有固定的时间，那时要举行皈依的仪式，仪式上有一些仪轨，在皈依前最好熟悉一下，做到心里有数，仪式后就算是正式的皈依佛门了。

授居家二众三皈、五戒仪轨

注 意
一、 受皈依者，须先将本仪轨阅读一遍，备知其大概，免临时茫然；
二、 受皈依者，应清净身、口、意三业，诚心受持，须知以此归依十方一切三宝，永为佛子，不仅是拜一位师父，以此功德，不失人身，应生欢喜心，希有想，对所说须听受清楚，方为得皈戒之体，切须注意；
三、 仪轨中（ 法名）处应说自己二字法名；
四、 仪式中有须求受者答问处，应如实答，同时在聊天室中与法师输入信息“1”以表示之；
五、 五戒，可选择受持条数。即：能受持几条，随自己意，在法师问“能持否”时，能持者答“能持”，如暂不能持者，默不言。

合掌，向佛相三问讯
香赞：
三皈纳体，五戒培基，浣涤遮障法凭师，心净受堪宜，仗佛弘慈，信香拜祷祈，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

请圣：
请佛宝
弟子（ 法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）
念第二遍
弟子（ 法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）
念第三遍
弟子（ 法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）
请法宝：
弟子（ ）一心奉请：大小二乘毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼；（向佛相一问讯）
第二遍
弟子（ ）一心奉请：大小二乘毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼；（向佛相一问讯）
第三遍
弟子（ ）一心奉请：大小二乘毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼；（向佛相一问讯）
请僧宝：
弟子（ ）一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云磬公大和尚，中兴止作见月体公大和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）
第二遍
弟子（ ）一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云磬公大和尚，中兴止作见月体公大和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）
第三遍
弟子（ ）一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云磬公大和尚，中兴止作见月体公大和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）
请护法：
弟子（ ）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（向佛相一问讯）
第二遍
弟子（ ）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（向佛相一问讯）
第三遍
弟子（ ）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（向佛相一问讯）

忏悔：
弟子（ ）从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提
谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血
污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物
起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师
自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边
故从今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔
惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身
诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净（三次）

受三皈：
弟子（ ）尽形寿皈依佛 尽形寿皈依法 尽形寿皈依僧（向佛相一问讯）
第二遍：
弟子（ ）尽形寿皈依佛 尽形寿皈依法 尽形寿皈依僧（向佛相一问讯）
第三遍：
弟子（ ）尽形寿皈依佛 尽形寿皈依法 尽形寿皈依僧（向佛相一问讯）

三结：
弟子（ ）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，皈依如来至尊等正觉，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）
第二遍：
弟子（ ）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，皈依如来至尊等正觉，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）
第三遍：
弟子（ ）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，皈依如来至尊等正觉，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）
弟子（ ）皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故； （向佛相一问讯）
第二遍：
弟子（ ）皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故； （向佛相一问讯）
第三遍：
弟子（ ）皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故； （向佛相一问讯）
弟子（ ）皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）
第二遍：
弟子（ ）皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）
第三遍
弟子（ ）皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。青海省果洛洲久治县的德合隆寺或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨

一般是这样的步骤。
自己想好是否持戒，可以根据自己的情况选择受哪些戒的，一般最初是五戒，也就是杀盗淫妄酒。
然后找附近比较大点的寺院，打听什么时候有皈依受戒的仪式？
可能要等，因为不是随时都可以做的。
然后就是等到时间了，跟随皈依师做皈依受戒。皈依师会跟你讲整个过程的，
你跟着所讲的步骤，跟着做就可以了。
没有什么难的。

其实这是迈入学佛的第一步，
以后持戒，实修，行善，才是真正的修行。
这个皈依仪式，你要发菩提心，也就是成就佛道，救度众生的心，以期和佛菩萨的心相应，为以后的学佛路开一个好头，起一个好的因，将来努力修持，就得到一个好的果。
祝你一路畅通无阻，不起退心，今生了脱生死。南无阿弥陀佛

想要皈依做佛的俗家弟子得在佛诞或初一十五大型庙会去认师父，你感觉更哪位师父有缘就可以拜他为师。跟师父说明你的心愿，师父若认你就会收你做俗家弟子。然后你给师父磕几个头就行了，师父还会赐你法名给你一个皈依证。不过现在有的寺院认师父是需要给师父点钱的。俗家弟子一般要守无戒：杀、盗、淫、妄、酒。

首先你得知道皈依佛法僧的意义何在，然后可以去寺院皈依，师傅会引导你的，或者自己在佛像前皈依，念皈依文（网上搜得到），无论怎样，至少得念三遍“皈依佛、皈依法、皈依僧”。心皈依才是真的皈依，若只是徒有其表，那就没意义了。

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华县18635747332： 如何皈依佛门? - ？
蓬肾严立： 依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya)欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为...

华县18635747332： 我想皈依佛门,改怎么做 呢 - ？
蓬肾严立： 朋友你好,有缘,不过我仅仅能给你一些建议 1、皈依的意义是什么,这你一定要明白,不仅仅是拜拜佛烧烧香,建议先看看认识佛教的书籍,否则很容易被当今佛教的外表所误导,不建议一来就看经文,一是看不懂,二是像看天...

华县18635747332： 怎样皈依佛门 - ？
蓬肾严立： 三皈依,皈依佛,归依法,皈依僧.就是皈依三宝,正常皈依有两种,一种是随法会和众佛友一起皈依,另一种是拜师,师傅给你做皈依仪式.的确,这两种只是形式上的,如果你真心皈依,那么就不用仪式了,你可以遵守三皈依的五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒.如果你是初学者,可以看《觉海慈航》,或者《认识佛教》.其实,学佛没有国界,更不受在家的限制.学佛是一种精神上的修为,开智慧,了解宇宙人生的道理.出家者,身在佛门,心在红尘,不可修也,在家者,身在红尘,心在佛门,亦可悟道...

华县18635747332： 我想皈依佛门,不知从哪开始 - ？
蓬肾严立： 带着身份证,工本费30元左右,到寺院登记皈依.然后寺院会通知举行皈依仪式的具体日期,到时准时去参加就可以了.寺院会发给皈依证,就成为正式的佛弟子. 建议自己先在网上看一些佛教电影,佛教动画片,这样可以了解佛教常识,不走弯路.

华县18635747332： 怎么才能正式皈依佛教 - ？
蓬肾严立： 一、诡异佛教的方法: 1、如果是受三皈依,一定要在佛像、佛经、和出家比丘三者之前而受,以这三者作为三宝的代表象征. 2、若是受四皈依,则必须欲受皈依的人到他所要皈依的上师之前亲受,不能由别人代授、代受皈依. 3、本宗的...

华县18635747332： 想皈依佛家 做俗家弟子 首先要怎么做? - ？
蓬肾严立： 想皈依佛门,做俗家弟子,这很好. 想皈依佛门,做俗家弟子 ,首先要对佛教有一个大致的了解,可以先阅读一些佛教的常识性读物.然后找一个有修有证的出家僧人,作自己的皈依师,求授三皈.并严格按照皈依师的要求去做.在机缘成熟的还要受持五戒,八关斋戒……乃至受持菩萨戒.受戒之后,还要持戒——时刻护持自己的思想、语言和行为.如果不能持戒,先不要忙着求戒(这并不意味着,可以肆无忌惮的去犯戒). 受戒后,一定要持戒,倘若无意中犯了戒,就要进行忏悔,并下决心今后不再违犯.

华县18635747332： 我想皈依佛教!怎么皈依呀?有什么条件吗? - ？
蓬肾严立： 首先你要问自己问什么要皈依.这个回答涉及到你皈依的动机,如果动机是善的,比如你要皈依佛门,然后弘法利生,那么只要你有这个念头,或者是你发一个这样的愿,自然而然,你就会有皈依的机会. 皈依后必须守皈依戒,戒律不是为了束缚人,反而是为了给你设立一个努力地方向,从而规范自己的“身、语、意”.这位莲友,你可以先上网或者到寺庙里问问师父,皈依戒有哪些,然后自己回去逐步规范自己的日程生活,然后再去受皈依戒.不然受了戒才发现自己守不住戒,那么破戒的罪孽是很重的. 只要你有诚心和信心,你一定有机会皈依的,强求来的不是真正的皈依.

华县18635747332： 怎样皈依佛门做俗家弟子 - ？
蓬肾严立： 能够发心皈依三宝,已经是善根具足和无量因缘以及福报现前的事.如果要问还需要其他什么条件?那就是皈依者必需要具有一颗虔诚心,一颗恭敬佛法、恭敬三宝的虔诚心,这是首要的必备条件.另外,在皈依的场所,不仅要设有佛堂,而...

华县18635747332： 怎样才能皈依我佛呢 - ？
蓬肾严立： .“皈依”即是归向、依止.我们常说的三皈依,指的是皈依佛、法、僧这三宝. “佛、法、僧”含义很广.通常佛,我们可能认为是阿弥陀佛或某一尊佛,这样修行是可以的.但佛包含了一切无上正觉、福慧圆满俱足等含义,佛无形无相,无...

华县18635747332： 如何皈依?有何条件? - ？
蓬肾严立： 皈依佛教,需要履行一个三皈依的仪式.要缴纳两张照片.和工本费.等待皈依法会,也可以自己找和自己有缘的寺院方丈住持单独履行皈依仪式.这样可以给你单独起个法号.以后去寺院免门票. 出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,...