潮汕人请地主爷怎么请
地主爷也就是土地神，也叫土地爷。
六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。社神即土地神，相传的社神有两个：一是句龙，《礼记•祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。
祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。汉唐以后，社神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因为“土地阔不可尽祭，故封土为社以报功。”所以各地山陵园地，均有大社坛，这些社坛以后又演变为各种土地庙，社神也由显赫的大神演变为小土地神。
现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。如有乔迁，“地主神位”也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。
有关土地神信仰，在潮汕地区，还流传着这样的一个传说：相传潮汕某村一富户家里死了人，出殡时棺木抬至半山，突然绳子断了，棺木滚了下来。死者家人及送殡亲属都十分惊异。麻绳是新的，又粗又大，为什么会断?后来查出原因，原来是忽略了到伯公庙“报地头’，向土地神报告死人信息。抬棺木断了绳子归咎于神的惩处，显然是荒谬的。但潮人崇信乡神伯公老爷是冥间的一乡之尊，“生从地头来，死从地头去”，生与死都必须“时辰念给老爷知”却是地方风俗。忽视对神的礼仪而出了祸事，人们也认为是理所当然。
其实，追溯土地神的由来，把“断绳子”的责任推卸到土地神身上是不合理的。古人敬仰土地神，来自对土地的崇拜。因为土地生长五谷，滋长万物，是人类赖以生存的基础，便从崇拜土地到祭土地神，这是古人“亲地”的自然崇拜。为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物，便把他们奉为土地神，加以祀奉。《礼记•祭法》载，传说在三皇五帝时，共工的儿子句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地，种植五谷，死后被奉为土地神。也是人类最早的土地神。但早期崇拜的土地神，是抽象化的大地之神，既没有职司，也没建立神庙。大约到汉代，才有朝廷设的后土祠，作为祭祀土地的场所。汉唐之际，土地神才由自然之神衍化为人鬼之神，并有了某某人死后做土地神的说法。土地神保佑一方水土一方人安宁的职司，宋以后为民间广泛认同，土地神的崇拜也成为全民崇拜了。
在有关传说中，土地神大都是下层人物。土地神是民间俗神，地位低微，不为历代统治者所看重，明太祖取得天下后，取消了土地神的各种封号，只将其视为冥间最基层的行政机构，庙宇很小，往往在城角村头立一个二三尺高的小庙而已。土地神潮汕称为土地爷、伯爷、伯公爷、福德老爷等，供奉的神庙也有多种称呼：土地宫、土地庙、伯公庙、福德祠。土地神受到本地民间的普通信奉，连潮州音乐弦诗也有以“福德祠”冠名的。潮汕村落属“全方土地”的神庙村村有之，较大的乡村，村民为了方便祀拜，还设之里巷。
土地庙的建构都比较简陋狭小，小平房一间而已，与“关爷宫’(关公庙)、‘妈祖庙”、“三山国王庙”等神庙比较，差之甚远。里巷之间，只有二三尺见方的小土地庙。潮汕的土地庙供奉的土地神，各地不大相同，有的只有土地公像，有的既有土地公像，又有土地妈像。但汉代朝廷设的“后土祠”，塑的是妇女神像，称“后土娘娘”。有研究者认为，“后土”是由先民社会所祭的地母神演变而采，因为地母神能生五谷，五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这个过程是由妇女创造的，具有一种神力。在女性中心的时代，即称地母为后土。
“后”字的原始涵义是母亲育子之意，“土”则为万物之母。唐宋之际土地神日益神化、人格化，出现了男性土地神。明清时的土地庙已常见土地公与土地妈两尊神像。潮汕各村供奉的土地神像虽有不同，但南澳全县各村却只供奉土地公，不把土地妈同时供奉。其中有一趣闻：传说昔年台湾有一对土地夫妇，要赶赴南澳办事，来到海滨，碰上一位妇女在啼哭。土地公上前探问缘由，得知那妇女是南澳人，因随丈夫出海遇暴风雨，丈夫坠海身广，她漂到台湾岸边。遭此不幸，台湾又举目无亲，正想寻短见。土地公怜悯她，安慰劝说她，准备赠给她一些钱财。土地妈很不耐烦，责难土地公多管闲事，更反对施济那妇女。土地公一怒之下把钱给那妇女后，独自奔南澳。南澳人获悉此事后，在土地庙里就只安土地公的神像了。
潮人崇信土地神，也觉得土地神较易“疏通”，求家庭吉利、大小平安、六畜兴旺，不需丰厚祭品。土地神似乎对此亦不计较，虽神力有限，但慈善为怀，“有烧香就有保佑”。传说澄海某村有三人同一天前往拜土地爷，-三人都许诺要用猪头大棵答谢神恩。第一位是卖鱼脯的，祈求出太阳可以晒鱼脯；第二位是菜农，求雨水足菜生长快；第三位是渔民，求刮大风可以扬帆出海。土地爷觉得三者互！相抵牾，难以三全其美，紧锁双眉。土地妈心机好，立即就想出办法：“夜来落雨日来晴，鱼脯会干菜会青；半夜透风船出港，三个猪头到俺家。”看来土地妈似乎有些势利，但能够“食人酒肉赠人福”，亦无可厚非了。
中国的神文化历史悠久，民间信仰神，是从远古原始信仰传承而来的。神庇护人看不见又摸不清，而某些巧合现象一经渲染之后，马上传遍四面八方，人们宁可信其有，不可信其无。为了图吉避凶，寻求思想寄托或心理上的平衡，也随世俗潮流产生对神的信仰与祀奉，这种心态一直延续至今。对一方土地神的祭拜由于宣传破除迷信，现在没有过去那么热闹，但一家一户供奉的地主爷却有增无减。商店开业、建造房屋、某项工程开工，安个土地神位到处皆有。丧葬未全面推行火化时，营造坟墓必有的“配套设施”，是在墓侧设置“土地之神”神碑，同享祭祀，这是潮汕的普遍现象。相信随着科学的昌明，人们信神的观念，将会逐渐淡化。
直接拜原先房主的地主爷就行
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1. 天公：潮汕人出远门必须向他敬五支香，其他神明只敬三支。天公实际上是三位神明，代表天地人三才，分别是玉皇大帝、南辰星和北斗星。2. 申面公：也称司命公，是掌管家庭善恶并上报天庭的神明，即灶王爷。3. 地主爷：水神共工的儿子句龙，是管庄稼的神明，潮汕人对其尊敬有加。4. 五谷母：不...
潮汕地主爷的摆放位置
神龛下面或客厅偏僻处的墙上。潮汕一般家庭会在神龛下面或客厅偏僻处的墙上，挂上地主爷神位牌（或贴写有地主神位红纸）还有香炉和神灯，一些大型工厂或公司还会摆上地主爷金身。地主爷，是住宅、工厂、公司、商铺的守护神，这是潮汕地区独特的传统民间信仰，而且信仰地主爷在潮汕普遍性极高。
潮汕搬店时财神爷怎么搬?还有地主爷?
1. 准备供品：在搬店之前，必须准备香、烛、酒以及水果等供品，以示对神明的尊敬。2. 敬奉神明：在搬运财神爷或地主爷的神像之前，首先要上香并行三拜大礼。同时，心中默念或口称：“弟子某某某，因某某原因需要搬迁，恳请财神爷（或地主爷）谅解并允许移动神位。”3. 包裹神像：使用红布仔细包裹神像...
潮汕地主爷的摆放位置
1. 在潮汕家庭中，地主爷的神位通常被安置在神龛下方或客厅较为隐蔽的墙面上。2. 常见的做法是在神位下方悬挂地主爷的神位牌，或者在客厅不显眼的墙面上贴上写有地主爷神位的红纸。3. 此外，还会放置香炉和神灯，以示敬奉。4. 对于一些大型工厂或公司，除了神位牌，有时还会摆放地主爷的金身像，以...
我们潮汕习俗 地主老爷位置可以坐西向东吗?
潮汕地区的习俗中，通常地主老爷的位置应该是坐西向东的。这是因为在中国传统文化中，东方被视为吉祥和充满生机的方向，而西方则被认为是阴阳不调的方向。所以在结婚或其他庆典场合上，地主老爷坐在西向东的位置，象征着吉祥和繁荣。
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三、地主爷潮汕地区很多拜神的人都分不清伯爷和地主爷是不是同一个神,也是混为一谈,这也着实让我弄不清头向,幸亏伯爷的著作山海经给我说得清楚,伯爷我在后面介绍,这个地主爷是水神共工的儿子句龙,神农是发现庄稼的,伯益是管山林野地的,而它是管种庄稼的,创业难守业更难,更容易默默无名地存在,潮汕人混淆了...
坟地中能安士地爷吗什么时候安为好请回答
坟地中能安士地爷必须在中午12时之前。因地主爷是属於阴神，如拜祭时间太早它根本不会到位。地主爷，是住宅、工厂、公司、商铺的守护神，这是潮汕地区独特的传统民间信仰，而信仰地主爷在潮汕普遍性极高。潮汕人除了传统的时祭八节要供奉外，还会在农历每月的初一、十五或初二、十六祭拜，祭品除了三牲、...
潮汕拜神风俗
财神时间:初一十五拜地主爷司命公，逢大节拜地头老爷司命公，家有婚嫁生死进宅升学远行等大事拜地头老爷司命公，家有未出花园小孩逢大节拜床脚婆，另潮阳等地初一十五也有拜天公，某些村落有将军爷(设在寨门村口)初一十五也要拜，其他各种神明诞辰以及送神迎神遵乡例。财神一般求早，当日子时后即可...
地主神位是什么? 地主指的是土地爷吗?
地主神位是土地爷爷的神位，地主是指土地爷。土地神潮汕民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。潮汕人对地神的崇高信仰非常突出，中国民间祀奉的神明不下百种，唯以土地神最为普及。潮汕人设置并祭祀土地神十分...
地主爷是什么神
十五或初二、十六都会供奉地主爷。3. 祭品包括三牲、水果、糕点以及米饭、酒肉、菜肴等，展现了潮汕人对地主爷的虔诚信仰。4. 工厂和商铺的老板们甚至会邀请员工留下来一起用餐，以此作为犒劳员工的方式。5. 因此，潮汕民间有"十六初二，打牙祭"的说法，意味着这些日子家庭饭菜更为丰盛。
亥悦外科： 六月廿六.六月廿六,是土地神圣诞之日,潮汕民间称“土地爷生”.从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看,应是古代社日在潮汕地区的变异. 现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单,在田头随便插上香烛,便可祈请土地神享用.在各家各户,都设有“地主神位”,每逢初一、十五(也有初二、十六的),都以饭菜或瓜果祭拜,形式虽然简单但却勤且持之以恒. 土地庙的建构都比较简陋狭小,小平房一间而已,与“关爷宫'(关公庙)、'妈祖庙”、“三山国王庙”等神庙比较,差之甚远.里巷之间,只有二三尺见方的小土地庙.
大理白族自治州18293576104： 潮汕地主爷的摆放位置 - ？
亥悦外科： 潮汕地主爷的摆放位置在神龛下面或客厅偏僻处的墙上,还有一些大型工厂或公司都会摆上地主爷金身.在潮汕地区,人们信仰土地公公,并且将其称为“地主爷”.
大理白族自治州18293576104： 潮汕的七月十四拜老爷该如何拜 - ？
亥悦外科： 烧香,奉献贡品.念祝语.三跪九叩.礼毕.
大理白族自治州18293576104： 广东潮汕商行习俗是怎样的?？
亥悦外科： 商行习俗,重视开春与岁暮,当年假开,初四或初五新开市时,先要拜地主爷与财神,再放爆竹开门,扫地要自门口扫入,以示开春进财,顾客进门要热情接待,祝新春如意.至岁末则经营结账,被人欠的数要追讨,欠人的货款要清还,无钱可...
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亥悦外科： 潮汕人拜的神明很多,如天公、地主爷、妈祖、关公、灶神等等
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亥悦外科： 大年初四可以拜地主爷.“地主爷”即“土地神”也叫做 “土地公公”,在民间,是人们非常重视且供奉的诸神之一. 相传土地神既是财神,也是福神,究其原因就是说“有土才有财”,所以土地神被很多农村地区称之为“守护神”.寓意着...
大理白族自治州18293576104： 潮汕风俗:进宅时要说哪些吉利话 - ？
亥悦外科： 先说你的ID怎么和＂叽里咕噜嘎嘎伐＂那么象,还以为是他的马甲.现在我们汕头进宅的时候一般是不说不吉利的话就好了.不用刻意去讲究什么的.然后进去一般拜下＂地主爷＂就OK了.
大理白族自治州18293576104： 请问潮汕地区有供奉南天帝吗?有的话请把地址告诉我,谢谢 - ？
亥悦外科： 潮汕地区信奉的神明 潮汕人信奉的神佛很多,除县县皆有佛寺、神庙之外,城乡处处都有自己供奉的神明.而且并不是供奉单一的佛、道,而是佛、道一起供奉. 最普遍信奉的神明有:玄天上帝、三义帝君(刘备、张飞、关羽)、关老爷、三...
大理白族自治州18293576104： 低保有什么福别 - ？
亥悦外科： 低保是在城市已经建立了国有企业下岗职工基本生活保障、失业保险和城市居民最低生活保障等“三条保障线”制度的基础上,建立实行最低生活保障的制度.低保户享受的待遇:最低保障金、低保户的就医、就学、住房、取暖等补贴,享受临...
