子曰：“不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也.”.
孔子说：“不必担心有没有自己的地位,应该担心凭什么来占在这个地位上.不必担心没有人了解自己,从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了.”
注释：
患：担心.位：地位.所以立：用来处在这个地位的才于德.莫己知：即“莫知己”,没有人了解自己.为（音“围”）可知：即“可为人所知”,可否被别人所了解；“为”表示被动.
文章引用自：
孔子说：“不必担心有没有自己的地位，应该担心凭什么来占在这个地位上。不必担心没有人了解自己，从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了。”
孔子说：“不必担心有没有自己的地位，应该担心凭什么来占在这个地位上。不必担心没有人了解自己，从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了。”不患无位，患所以立。（内容真才实学不怕没有用武之地）
找一份工作,不是一件容易的事,但也并非难事.
每年的九月份,人才市场总是如此热闹,聚集一堂的各类学生,有的跃跃欲试,有的却垂头丧气.那些跃跃欲试的学生当然是充满信心,他们拥有的是才能,力量,社会正需要的就是这种人,他们必定能为社会创造出更多的财富.而另外一种就是垂头丧气的,在面试中出了点差错,担心自己会失去一份理想的工作.当说到这一点的时候,你可能会想：“金子不怕炉火烧,只要自己有才干,难道还怕找不到一份好工作吗?”对,只要有真才实料,在社会上就不怕一事无成.
但是,假若缺少了真才实料,在社会上就无处自容了吗?因此,就要利用学习来增值自己.那又该如何做呢?可以参加一些成人专科课程, 让自己在课程中吸收更多的经验.譬如,你想当一名司机,那就必须有驾驶执照,你可以去学开车,熟悉路牌,让清驾驶条例,再去考机动车驾驶员试.当你合格了以后,驾驶执照句代代平安地来到你的手上.只要这一步是不够的,司机最重要的是没个地方都懂的去,必须让事实说话没一条路线.那么,当你拥有这些真才实料时,想要当一个大企业公司司机的梦想就回实现.
经验不是今天没有,明天就会有,也不是只有天才才有,平常人没有,而是一点一滴地累积起来的.例如,小时候的牛顿,他并不聪明,甚至智商比平常人还要低10%,但他并不因此放弃自己,他还更加努力地学习,注意观察周围的事物,苹果书了为什么会掉下来,真空中为何没氧气……就是这样,把所得的经验一点一滴积累起来,终于成为伟大的发明家.他能够成为发明家,因为他拥有真才实料.一个人的真才实料,就是一个人一直以来努力辛勤的见证.
命运是掌握于自己的手中,未来如何,靠的是自己如何去发展.因此,我们从小就应该努力学习,为未来做好充分的准备,让我们就从现在开始收集我们的“真才”与“实料”,为未来的路砌上一块块坚实的砖块吧！
子曰：“不患无位，患所以立”。位者，职位，工作岗位也，运用才华施展宏图大业的基本条件。从古到今有多少文人学者，因不得其位，而感叹怀才不遇，以致颓废终身。
君子欲求其位，必先要修身养性，具备足以谋其位的能力。此所谓“患所以立”也。然怀才不遇者多抱怨，而极少有自省自己有没有立其位的才能。大凡重要岗位都有其苛刻的要求的，知识的、技能的、心态的，更重要的是品德方面的，位越高，要求越甚。有其才而无其德，则才越大害也越大；清乾隆年间权臣和绅不可谓无才，然其无德，给国家造成的危害也就异乎常人。此所谓德为天下先的道理。德之培养非一朝一夕所能成也。德之有成者，成就一半。德之不成，纵有大才亦不能得其位。
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
（三十）儒家的内圣，这一章所说的是根本性问题，站在终极角度，一切存在都有其“患“，“患“以“不患“的无位次而位次。
通常解释：孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
（这章理解起来比较难，也很关键）
详解：由上可见，这种解释根本就不知道何谓“位”。前章，曾对“位”与《易经》的关系有了相应的揭示。《易经》，中华文明之源。孔子与《易经》的关系，在《论语》中也多次提及。如果连“位”都不理解，显然是无法明白《易经》的，当然对《论语》也只能瞎解了。就像本章的解释，这解释都有其“位”，但都把“位”当职位了，其所“立”错了，其解当然就不可能对，这真的是“不患无位，患所以立”了。更重要的是，三人也是通常的“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”断句是错的，应该是“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也”。
“位”，就是位次，就是所“止”，就是所“立”。
“无所位而生其本、无所本而生其位”，即所“位”、即所“立”、即所“止”。
有所“立”，则“立”其“有”，其“有”必有其“位”，何谓“有”？用现代术语，就是“存在”。
与“有”相对的就是“无”，“有”有其“位”，“无”有其“位”吗？两千年后，海德格尔关于“有”的思考是以其对“无”的思考为背景的，存在与非存在，海氏提出了这样的命题“为什么在者在而‘无’倒不在？”对于这样一个深刻的哲学问题，孔子两千多年前的回答是“不患，无位；患，所以立”。
对于孔子来说，最重要的问题是“以何立”的“不患，无位；患，所以立”，而不是海德格尔的“何以立”的“为什么在者在而‘无’倒不在？”
至少对于中前期的海氏，孔子和他有着“以何立”与“何以立”的分野，海氏的“何以立”没有参悟到何谓“无所位而生其本、无所本而生其位”，因而才有“何以立”的纠缠。而孔子悟之而摆脱“何以立”源始境界的纠缠而直抵“以何立”的当下境界。从“何立”现象境界到“何以立”源始境界再到“以何立”当下境界，对应着“见山只是山、见水只是水”、“见山不是山，见水不是水”、“见山仍是山、见水仍是水”三重境界，不辩此，无以谈儒学、西学。
不过要补充一句，别把这三种境界和禅宗连一起，否则一棍打你色身星散，禅宗岂是儒学、西学可思可议？
“患”，即“畏”，对于海氏来说，“畏”启示着“无”的源始境界。海氏将“无”从“何立”现象境界对“有”的单纯、抽象否定，拯救性地开拓为“何以立”的源始境界使得“有”得以而有，其对西学的功劳是大大的。
但对于儒家来说，这还不够，困于“何以立”的源始境界，“见山不是山，见水不是水”，犹未脚跟落地。但后期海氏已经开始打开这源始境界的大黑笼，用存在之“思”的源构域展现当下的生机，可以说，海氏最后已经触及“不患，无位；患，所以立”的“见山仍是山、见水仍是水”境界。在第六节里，曾说“当然，西学之内也并不都是糊涂蛋，例如马克思、海德格尔，他们所展示的就是柏拉图以来西学完全不同的道路。从气质上说，马克思走的是刚阳路子，而海德格尔是阴柔的，这方面的研究，这里就不展开了”。而前面曾把马克思与孔子来了一番对照，这里把海氏抓来，也算把第六节中的不展开来了一个初步的展开。
“不患，无位；患，所以立”，“患”，以“不患”的“无位”而“立”，“立”在古代是和“位”相通的，“患，所以立”，“患，所以位”也。老子说“人之大患，患其有身”，其实，凡其“有”，必有其“患”，在海氏则认为，只有“畏”、即“患”，使此在本真地能在。而“不患，莫己知求”，“求”，选择。“莫己知求”，不以自己“所知”来选择。“为可知也”，“为”，就；“可”，能。后期海氏存在之“思”的源构域，与此“能知”可参照参悟。“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。
儒家，内圣、外王，“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”的内圣，是“不在其位，不谋其政”的外王和相互相成的。这是参悟儒家之说的大关键，后世儒家，多于内圣入手，却不知何谓内圣，最后拼凑了点宋明理学、新儒家，可笑可怜；至于外王之说，更被弄成汉儒的把戏，用假儒的“鲁式”混杂被法家光大的“齐式”，为祸中国两千年。这些都和孔子无关，异化本来就是一个普遍现象，这问马克思就最清楚了。
直译
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
孔子说：“不患”，无位次；“患”，以“不患”的“无位次”而“位次”。“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”。
用心做好自己该做的
“不患无位,患
孔子在其经典著作《论语》中提出了一种深刻的人生观：“不患无位，患所以立。”这句话的核心观点是，我们不应过分忧虑职位的缺失，关键在于我们是否具备胜任该职位的实质能力与德行。孔子强调，尽管职位的获得有时依赖于外界的认可，但这并非首要之忧。真正的挑战在于我们如何提升自我，展现出足以匹配职位...
论语解读‖不患无位,患所以立
那如果我们依道义而行呢？懂得彼此尊重，相辅相成，岂不可以合作共赢。越是担心得不到利益的人，就越会得不到。因为你越计较，别人也越算计，你懂得相让，就更多人找你合作。所以仁德道义始终在第第一位，把自身修养作为前提，做事谋职也是如此。第一句说道:“ 不患无位，患所以立”。孔子说，不...
对“不患无往,患所以立,不其莫已知,求力可知也”的认识
孔子此说的“不患无位,患所以立”之思想,其实就是说,不怕没有地位(或是官位)就怕自己没有学习到赖以站得住脚的东西,也可以理解为获得地位(官位)的方法。 孔子曾经讲过,富与贵是人之所欲也,从这个意义上来讲,人们欲获得地位(官位)的欲望是正常的、合理的。但是孔子的思想又告诉我们,忧虑地位(官位)是不可以...
患所以立:放弃关注圈,扩大影响圈
孔子说：“不患无位，患所以立”。意思是，人不要总是担心自己有没有位子做，而要担心自己有没有做这个位子的可能。刚出来打工时，有个坏习惯，不管做什么样的事情，都希望得到别人的评价，希望自己能够在别人心里有地位。在得到别人对自己的评价时，我会高兴很长一段时间，也总是翻来覆去想别人...
“不患莫己知,求为可知矣”是否定句中的动宾倒装。 对ro错
【解答】“莫己知”是倒装句。【原句出处】《论语》子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的...
不患无位,患何以立。具体是什么意思?
不患无位【不以无位为患。不要害怕自己没有立足之处】患何以立【以何以立为患。要考虑怎么样才能立足，要有立足的能力】意思就是说 别害怕自己在社会中找不到位置 要有坐在那个位置上的能力才行
写材料用典:不患无位,患所以立
个人素质与机遇之间存在着密切关系，真正的价值不在于职位高低，而在于能否凭借能力胜任。孔子的名言“不患无位，患所以立”揭示了这一观点，强调提升自身素质和能力的重要性。在现实社会中，人的素质远比职位更为关键，尤其是对于党员干部，他们应当把发展进步的动力转化为实际行动，严格要求自己，持续提升...
缠中说禅理论中患与不患是什么意思
子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。根本要建立。如何建立？拿道家的话来说：立德、立功、立言--古人认为三不朽的事业，这是很难的成就。上古之人首在立德，后世则重立功---到周秦以下，就只讲功业了。再其次就重立言，如...
论语从朝闻道夕死可矣 到知之为知之不知为不知是知也中间的几句_百度知...
子曰：「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」子曰：「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.」子曰：「君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.」子曰：「放於利而行,多怨.」子曰：「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」子曰：「不患无位,患所以立；不患莫己知,...
不患无位,应如何寻求立身之本?
在古代智慧的结晶《论语》中，孔子有一句深入人心的教诲：“不患无位，患所以立。”（《论语·卫灵公》⒋14）这句话揭示了一个深刻的道理：我们不应忧虑自己尚未获得显赫的地位，关键在于如何提升自我，树立自身的价值。紧接着，孔子进一步强调：“不患莫己知，求为可知也。”这句话意味着，我们不必...
利璐小儿： 【原文】 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”【译文】 孔子说:“不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西.不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人.”【评析】 这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题,是他立身处世的基本态度.孔子并非不想成名成家,并非不想身居要职,而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养,具备足以胜任官职的各方面素质.这种思路是可取的.
桃源县19588217059： 2) 子曰:“不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也.”的翻译 - ？
利璐小儿：[答案] 孔子说:“不必担心有没有自己的地位,应该担心凭什么来占在这个地位上.不必担心没有人了解自己,从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了.” 注释: 患:担心.位:地位.所以立:用来处在这个地位的才于德.莫己知:即“莫知己”,没...
桃源县19588217059： 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”(《论语·里仁第四 》告诉我们一个什么道理? - ？
利璐小儿：[答案] 孔子说:“不必担心有没有自己的地位,应该担心凭什么来占在这个地位上.不必担心没有人了解自己,从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了.” 注释: 患:担心.位:地位.所以立:用来处在这个地位的才于德.莫己...
桃源县19588217059： 君子不患无位.患无所立.什么意思 - ？
利璐小儿： 孔子说:“不必担心有没有自己的地位,应该担心凭什么来占在这个地位上.不必担心没有人了解自己,从自己的所作所为来追求能够被别人了解就可以了.”注释:患:担心.位:地位.所以立:用来处在这个地位的才于德.莫己知:即“莫知己”,没有人了解自己.为(音“围”)可知:即“可为人所知”,可否被别人所了解;“为”表示被动.子曰:“不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也.”的翻译
桃源县19588217059： 子曰:“不患无位,患所以立,不患莫己知,求为可知也.”《里仁》〖问题:不患无位,患所以立的意思是〗这是家庭作业,今晚就要! - ？
利璐小儿：[答案] 【不怕没有职位,怕的是自己没有能够胜任的才能】 意思是一个人不怕没有地位,最怕自己没有什么东西可以站得起来.“立”的意思是有真本领能自己站起来.同时也不要怕没有什么知己,不要怕没有人了解,只要能够充实自己,别人自然能知道你.
桃源县19588217059： 不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也请准确的翻译 - ？
利璐小儿：[答案] 里仁篇,子曰:不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也(孔子说:不要担心没有官位,而要担心有没有能担任官位的才能;不担心别人不了解自己,而要努力地设法使自己值得他人了解).
桃源县19588217059： 【原文】子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”(《论语·里仁第四》求为可知也什么意思?＂求为＂又是什么意思? - ？
利璐小儿：[答案] 金良年译注:不担心没有人了解自己,谋求能为他人所了解. 杨伯峻的论语译注:“不怕没有人知道自己,去追求足以使别人知道自己的本领好了” 朱熹的理解是:君子不会担心得不到理解,只希望能不断完善自我,得于心自然能形于体,别人自然...
桃源县19588217059： ”不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也”这句话出自何处? - ？
利璐小儿：[答案] 【原文】 论语》 原本: 台北:文致出版社,1980. 四书五经,宋元人注,北京:中国书店,1990. 『⒋14』子曰:“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.”
桃源县19588217059： 论语里关于自立的语句告诉朋友要自立自强的句子,也可以是弟子规、三字经等这些里面. - ？
利璐小儿：[答案] 1、【原文】子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”【译文】孔子说:“不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西.不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人.”2、【原文...
桃源县19588217059： 子曰:“不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也.”.以＂不患无位,患所以立＂为题目,作文!文体不限,字数不限... - ？
利璐小儿：[答案] 子曰:“不患无位,患所以立”.位者,职位,工作岗位也,运用才华施展宏图大业的基本条件.从古到今有多少文人学者,因不得其位,而感叹怀才不遇,以致颓废终身. 君子欲求其位,必先要修身养性,具备足以谋其位的能力.此...
