汉族被北方游牧民族掠夺屠杀,是不是独尊儒术的缘故

为什么古代汉族人总打不过北方游牧民族的人~

环境使然。北方环境恶劣造就人性格坚韧强壮
游牧民族善用骑兵汉族善用步兵
而且游牧民族逐水草而居，常年保持各种运动锻炼。内陆士兵在和平繁盛时期便不再用武器训练。这样的军队对上结果可以想象。
不过，也不是总打不过北方游牧民族。秦代蒙恬西汉李广东汉窦宪可是将匈奴打退，生生逼他们西迁。这可是影响世界的大事。民族大迁移，匈奴西迁，日耳曼走出丛林，导致罗马帝国分裂，都与此事有关。

翻开中国历史,有一很奇怪的现象,那就是每隔几百年北方游牧民族就要冲击一下中原。如果中原王朝强盛的话,那他们也掀不起什么大浪，例如汉唐时的匈奴突厥；如果不幸遇到中原汉政权衰弱,那他们就会长驱直入,占领部分中原地区,汉族政权被迫南迁,偏安江南,有五胡乱华,靖康之耻等,形成南北对峙，再严重的情况就是消灭汉族政权,一统中国,如元和清.按道理,汉族远远比那些征服者先进,人数也比征服者多得多,为何会经常出现这种情况呢?为什么我们汉族走不出每隔几百年就要被征服一次的历史宿命？ 我想除了汉政权的腐败之外,与汉民族逐渐丧失尚武精神有一定关系,但更主要的原因有三,其一是我们汉民族缺乏战略眼光,一味守着老地盘,一味强调被动防御,缺乏积极进取精神，不知道进攻是最好的防御，长城就是明证.最坚固的防御工事也不可能永远不被攻破,如果内部出了汉奸，那就更容易攻破，清军就是被吴三桂从山海关放进来的。即使没有出现内奸，我们也很被动，我们是全线防御，敌人只要一点突破，我们就全线被动，这么长的防线你不可能每一处都造得固若金汤，也不能每一处都派重兵把守，每年的防守费用就是国家财政的一个大负担。长此以往，一旦国家遇到天灾人祸，财政就会出现危机，入不敷出，无以为继，总有一天国家要被拖垮，所以总有一天要挨打;其二是我们民族在强盛没有及时向北方被征服地区大规模移民开发,改变当地居民民族结构,同化当地民族,使之变成汉文化区,所以虽然我们胜了,也没得到多少实实在在的好处,胜利的果实没有得到巩固,这是最大的失误，隐患没有消除，总有一天要表现出来。汉唐把打败的少数民族内迁，更是引狼入室，最终发生五胡乱华和契丹的崛起，在北方草原为其他少数民族腾出发展的空间;其三我们汉民族面对的是整个北方游牧民族集团,我暂称之为通古斯民族集团,我们打败了一个又一个民族,但一个又一个民族在崛起,他们对我们民族发起一次次冲击,前仆后继,一有机会就进攻,打败了就退回草原,我们疲于应付,我们的实力被不停地消耗,我们民族不可能永远强盛,再说最强盛的民族也经不起一而再再而三的冲击,总有一天我们会承受不住,那我们民族的灾难就来了.很多人批评宋朝,其实宋朝时我们汉民族抵抗的很英雄（但不可否认抵抗得很被动），最后面对无力回天的局面,几十万宋朝官兵跳海自杀,史称崖山之后无中国,多么悲壮,叫人扼腕长叹,热泪满眶.我们宋朝是被活活拖跨的,先是辽,西夏,后是金,最后是蒙古,你说谁受的了这样一而再再而三的冲击呢?宋的灭亡打断了汉族正常的历史进程，满清征服中国彻底扭曲了汉族民族性格，遗毒至今。

不是了 楼上的很对 春秋战国时是乱世 法家更合适
春秋战国是乱世，儒家和法家都提出了各自的治世治国方略，但最后被接纳的是法家不是儒家。原因是法家强调效率，提出的“兼并耕战”与“富国强兵”方略很快就能实施。国家要打仗，就要增加生产；要养军队，就必须有强大的财政力量来支持；同时，版图要大、人口要多，力量要强，才能吞并别国而不被别国吞并。所以这套思想马上就能被统治者接受，因为这套思想能给统治者带来眼前看得到的实际利益。而作为儒家，则是讲王道、施仁政、行礼教，比如孟子的那套思想，当时的统治者就不接受，因为它没有效率，不会给统治者带来实际的利益。当时统治者焦虑的是：我怎么把那个国家打下来增加我的国土，或者我怎么才不被别人打败，这是效率问题而不是价值问题。在这种情形下，儒家认为“春秋”无义战，效率对“义战”来说是没有意义的，所以儒家不强调效率。虽然孟子为打动统治者施行仁政，强辩行仁政最终是会有效益的，但从当时的现实来看，还是法家强调耕战、强调富国强兵的功利思想符合统治者霸道的、弱肉强食的社会达尔文主义的需要，即战国乱世兼并图存的需要。

到汉代中国统一后，情况就有了转变，儒家开始慢慢地被接纳了。其原因是统治者与士大夫们从三代及秦的兴亡史中总结出了一个深刻的历史教训：天下虽可逆取但必须顺守，即可用暴力夺取政权而不可用暴力维系政权，必须用仁道维系政权；亦即可以马上打天下而不可马上治天下，治天下只能用文教而不能用暴力。这一变化叫“复古更化”，即恢复尧舜禹汤文武一脉相承的古圣人之道以仁德为治国之本，而不是以暴力治理国家。以仁德为治国之本，就是在治国治世上把价值放在首位而不是把效率放在首位。儒家被统治者接纳后上升成了所谓“王官学”，即国家意识形态，儒学开始与国家政权结合，即使在这种情况下，儒家仍然没有被国家权力异化，没有放弃圣人之道确立的原则而完全服务于国家的世俗利益；也就是说，“独尊儒术”后儒家并没有把国家所需要的效率放在第一位，而是把儒家传统中的“仁、义、礼、智、信”等普遍道德放在第一位，效率仍放在次要地位。

1 游牧民族的入侵 用历史唯物主义的观点 就是促进了封建注意的发展 使统制者认识到自己的缺陷 从而大力发展经济 武力 思想等来抵御游牧民族的入侵
2 纵观历史可以得到一个结论 凡是封建统治受到外部的入侵后并且得到统治权后 都会顺应历史的发展 否则将会被淘汰掉 像契丹 女真等
3 你的观点以偏概全：“以汉族为主体的王朝一而再而三的失败”来一笔抹杀儒术对封建统治的促进作用 当然是错误的.
4 春秋战国遵守法家而不是儒家 这是历史的需要 因为在那种以战争为主的社会 儒家是不能满足统治者的需要的 其他的流派也同样不能满足 比如 墨家 为代表的墨子向赵国宣传自己的主张 非攻 廉爱 虽然赵王表面上同意的但是最后还是没有采纳
5 儒家对维系一个封建国家的稳定是有积极作用的.王朝的更替很大原因其实是经济的循环:

我不懂儒学，但看到了一篇观点独特的文章，转载如下：

程朱理学的实质

历代统治者，尤其是中国的历代皇帝之所以如此起劲地推崇二程和朱熹，把他们追谥为千古圣人，万世楷模，最主要的原因就是这几位公们说出了他们埋藏心底多年的又不便公开说出的话——就是那么简单的两句：“灭人欲，存天理”、“饿死事小，失节事大”。你想，历代统治者是多想把统治下的臣民变成驯服的牲畜，变成无欲无望的只会劳动的某种“者”，或干脆成为某种机器的零部件。草料还是要给的，这容易解决；交欢却是万万不能的。最好有把快刀，把天下所有男人（统治者除外）都变成阉人：既能一心干活，又驯服听话，而天下女人自然归剩下的几个男种所有，天下的儿子也都“由己出”，真正实现“四海之内皆兄弟”。是多么美妙的一副图景啊！然而，这些心思既难以启齿，也难以做到。因为其一，忙不过来；即使人种们昼夜加班，吃药练功，也无法满足社会对人口的需求；其二，某些活计，比如打仗修长城挖运河之类，还需真男人来做，阉人体单力薄不足以担此重任；其三，就算阉人什么活计都能干，他们的六根是清净了，头脑未必清净，历朝宦官太监不是还兴讨老婆、领义子吗？不是还会打情骂俏吗？所以，这阉割大计还有诸多不完善之处，还得费神琢磨琢磨。突然冒出个二程朱熹，献上两句真言，这下简单了——可以对所有臣民实行精神阉割，把头脑摘掉填上棉花，把欲望割掉换上礼教，把思想骟掉换上正统，把人性革尽换成牛马性，这才叫直截根源，中央突破，真正的“向上一路”。这样一来，上述三大矛盾均能圆满解决且不留痕迹。更妙的是，这把手术刀还可以发给每个人，发给普天下的男男女女，让他们实行自我阉割，不断地实行手术——“人欲”这东西好像指甲，剪了它还会长，要不断地剪除，一直剪到完全死心为止。正像二程、朱熹所言，要“形如槁木，心如死灰”。正因为如此，理学思想才会受到历代封建统治者的大肆鼓吹和推崇。
《中国风化图史．宋元卷9》许浒，吉林摄影出版社

可以参考<<全球通史>>对这个问题的分析,其实儒对维系一个封建国家的稳定是有积极作用的.王朝的更替很大原因其实是经济的循环:

从王朝建立开始,经济慢慢积累,出现盛世,国家支出越来越多,人民负担加重,农民破产,土地不断的被兼并,土地收入都到了大地主手里,政府控制力越来越弱,农民起义,游牧民族趁势进攻,王朝覆灭,土地重新分配,开始下一个循环.

我可不认为这是儒家的错。
也许这两本书对你有些用处：《飘逝的岁月——中国社会史》，曹文柱、赵世瑜、李少兵著，华东师范大学出版社出版；《中国历代政治得失》，钱穆著，三联书店出版。

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营山县18497852332： 五胡乱华是如此的惨烈,那么后来五胡的结局如何呢?？
玉霭先普： 报,主公:乱华,“五胡”:主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落,但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表,数目远非五个.指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱,国力衰弱之际,陆续建立的非汉族政权,形成与汉人政...

营山县18497852332： 好像中国汉族人的数量是最多的吧!为什么汉人在历史上总是那么悲催? ？
玉霭先普： 非也,冷兵器时代,战争依靠的是强壮的身体,快速反应的马匹,可惜的是,汉族作为农耕民族,时刻处于北方游牧民族的威胁之下.我们都知道,北方人强壮,但遭遇到更北方地区的游牧民族,也就不是一个力量等级上的了.而又只有北方地方的马才适合做军马.而骑兵在冷兵器时代就是坦克一样的强大装备,所以,冷兵器时代,汉族除了汉武帝至东汉末年,盛唐,明初这三个短暂时期外,一直遭到北方游牧民族的进攻与骚扰.

营山县18497852332： 北方汉人是汉族人吗? - ？
玉霭先普： 北方几乎没有纯正的汉人,隋唐时期,北方少数民族入侵,大量屠杀北方汉族,很多汉族人民逃到南方,而剩下的北方汉族与少数民族不断融合,所以北方汉人要比南方汉人身高占有优势,并且北方汉人也比南方汉人更有血性,我就是北方汉人,我们是各种民族精华的结晶

营山县18497852332： 如果蒙古人当年杀掉了所有的汉人 是不是现在就没有咱们了 - ？
玉霭先普： 是的,蒙古人残暴至极,攻打城池,如果抵抗,动辄屠城,西夏国那时人口几千万人,据说被屠杀至只剩下十几户,南宋算是好的.

营山县18497852332： 为什么汉唐之前的汉人和汉唐之后的汉人精神面貌区别会这么大 - ？
玉霭先普： 因为多次游牧民族入侵,如五胡乱华、唐末五代十国,几乎屠杀尽了北方的汉人,大量汉人不得不南迁,造成许多文化断层.所以说,汉唐之前的汉人是纯种汉人,有着灿烂自豪文化、铮铮风骨,而后的汉人北方是与胡人的混种汉人,南方是与土著混种的汉人,再加上战乱中书籍遗失、文化断层,被游牧民族打怕了、杀怕了,曾经的“犯我大汉天威者,虽远必诛”的豪情自然也消失贻尽.

营山县18497852332： 汉族人是否特别讨厌蒙古人?元朝的时候蒙古人对汉族实行了种族大屠杀 ？
玉霭先普： 战争是必然要死亡的.您如果刻意强调死亡人数有多少我可以告诉你.明朝建立时,为了将蒙古人的军队赶出大漠之外,也是经过了屠杀.按照你说的人口比例,当时死亡的蒙古人约占当时蒙古人的50%以上.似乎比你的80%少了些,但你得清楚,蒙古人的人口基数是汉族人的50分之一不到.明朝建立以后,当时的政权制定了对塞外人口灭丁的政策,即每隔两年派大量军队突入塞外,杀戮手无寸铁的成年游牧人.当然,这些被杀戮的都是没有能力逃跑的奴隶.当时这项政策主要是针对蒙古族的.其实咱们现在讨论这些是不明智的.很容易让网特利用而离间蒙汉民族.国家现在的繁荣稳定来之不易,我真诚的希望我们每个中国人象爱惜自己的眼睛一样爱惜这份和平.

营山县18497852332： 古代游牧渔猎民族对其他民族的劫掠屠杀是不是某种形式的恐怖主义? - ？
玉霭先普： 古代游牧、渔猎民族相对于农耕民族劫掠屠杀,都是恐怖袭击事件.虽然,游牧、渔猎民族有时也是天灾人祸,被现实所逼. 只要是对于其它别的民族是劫掠屠杀,就都是毫无疑问的恐怖主义.

营山县18497852332： 为什么高度文明的汉族在历史上总被北方游牧民族打败?？
玉霭先普： 在古代骑兵是最先进的部队,汉族太文明,无人尚武,而游牧民族三岁上马、六岁拉弓,日夜在马背上,肯定无法比.

营山县18497852332： 历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族？
玉霭先普：华夏文明大一统强盛时,游牧民族要么臣服,要么远遁.1、汉武帝,汉昭帝,汉宣帝时,在卫青、霍去病等名将北击匈奴后,匈奴分裂,南匈奴归汉,北匈奴逃到欧洲,搅得欧洲天翻地覆.2、隋唐时期,隋文帝用外交手段分离了突厥部,突...

营山县18497852332： 汉族的基本情况 - ？
玉霭先普： 汉族从来都不是一个民族,而是由几十个甚至更多的民族,在长达一千多年的以上的时间里面,通过国家兼并一些人被迫放弃自己的民族习惯加入了所谓汉族,这才形成的,一个貌似一样却各不相同,有很多个民...