“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”的主要意思是什么？反映了什么问题？

“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也”怎样翻译~

论语·为政【原文】 2·23 子张问：“十世(1)可知也?”子曰：殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 (1)世：古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. (2)因：因袭：沿用、继承. (3)损益：减少和增加,即优化、变动之义. 【译文】 子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.” 【评析】 本章中孔子提出一个重要概念：损益.它的含义是增减、兴革.即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭,也有改革、变通.这表明,孔子本人并不是顽固保守派,并不一定要回到周公时代,他也不反对所有的改革.当然,他的损益程度是受限制的,是以不改变周礼的基本性质为前提的.

这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的。

这段话选自《论语》。

子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【注释】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②因：因袭：沿用、继承。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。

【译文】
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的。
这段话选自《论语》。
子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②因：因袭：沿用、继承。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
【译文】
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

本章的主要意思在于：孔子想说明殷商的礼仪制度是在夏朝的基础上有所损益而来，周朝的制度是在商朝的制度上损益而来，即中华民族的核心精神或者说礼仪规范是在继承中求变化，以适应当时，但其根本所蕴含的普世价值、以宗族家族之制度为基础的礼仪是永恒不变的，所以才能在朝代的更迭中虽有所损益而能延续，也就可以肯定，即便经过十世、百世，其礼仪制度仍是延续古礼而有所损益而已。希望我的回答对你有帮助

子张问：十世可知也。子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。 一世是指一个朝代。子张问孔子说：凡是有一个朝代兴起，必然有一个朝代的事迹。已经过去的朝代容易了解，而想知道未来朝代的事迹就难了，不知道今后的朝代兴亡，以至十代之远，他的事迹可以预知吗？孔子说：今后的人看现在的事情，就好象现在的人看从前的事情。要想知道将来的事情，只要观察以往之事就可以了。很早以前，夏朝治理天下四百余年，之后是商汤继承了大统。商代的礼法，比如修人纪以正万邦，都是沿袭夏朝的，不曾更改。至于夏朝的制度形式等，有些过分的，有些不足的，或增或减，稍有不同，比如历法之类，可以考证而知。商朝治理天下六百余年，之后是周文王、周武王继承了天下。周朝实行的礼法，比如建皇极以锡庶民，都是沿袭商朝的，不曾更改。在制度形式方面也有增减。比如历法之类也有所改变，这些细节都是可以考证的。由此可见，天道礼法，是不能改变的，是立国的根本。至于外表的制度形式，可以根据当时的实际情况有所变通，从今以后，有取代周朝的，也一样会沿袭这样的规律而已。如此推断，百代也是一样，何止十代而已。 这里说的礼制，由根髓上讲，是指道德伦理。任何社会也不可能没有道德的约束，没有伦理的辖治，如果一个时代缺少了这些，就很可能是乱世，不会长久。

今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

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岱山县13891527479： 孔子说:＂殷因于夏礼所损益,可知也;周因于殷礼损益,可知也.＂孔子是什么意思?这句话反映什么问题?夏朝建立后我国开始游乐早期的国家政治制度,... - ？
荆超力蜚：[答案] 孔子这句话的意思是,夏商周三代的礼是不同的,都市是根据当时的实际情况有所损益(增加和减少),参看王国维:《殷周制度论》(名篇,值得一看).孔子还说:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,孔子是比较崇尚周代制度的,因此孔子最...

岱山县13891527479： 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周殷于因礼,所损益,可知也.”孔子这段话的主要意思是什么?说 - ？
荆超力蜚：[答案] 论语·为政 【原文】 2·23 子张问:“十世(1)可知也?”子曰:殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 (1)世:古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. (2)因:因...

岱山县13891527479： “殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也”怎样翻译 - ？
荆超力蜚：[答案] 这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的. 这段话选自《论语》. 子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 ①世:古时称30年为一世.也有...

岱山县13891527479： 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也. - ？
荆超力蜚：[答案] 【原文】 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也.周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.”【翻译】 子张问“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的...

岱山县13891527479： 孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也.”这表明什么? 这是一道选择题: - ？
荆超力蜚：[选项] A. 夏商周三代通知的时间都不长 B. 夏商周三代的礼仪完全不同 C. 夏商周三代的制度毫无相同之处 D. 夏商周三代的主要政治制度是相沿袭的 应该选什么?

岱山县13891527479： 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也.”什么意思? - ？
荆超力蜚： 子张问:十世可知也.子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世可知也. 一世是指一个朝代.子张问孔子说:凡是有一个朝代兴起,必然有一个朝代的事迹.已经过去的朝代容易了解,而想知道...

岱山县13891527479： 翻译下面句子 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” - ？
荆超力蜚：[答案] 子张问:“十代的礼仪能够推知吗?”孔子说:“从殷商沿袭了夏朝的礼仪,删减的,增加的,能够知道.从周朝沿袭了殷商的礼仪,删减的,增加的,能够知道.如果有人继承了殷朝的礼仪,即使过去了一百代,能够知道的.”

岱山县13891527479： 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也.”孔子这句话中的“礼”的含义是 - ？
荆超力蜚：[选项] A. 礼仪礼节 B. 风俗习惯 C. 国家政权

岱山县13891527479： 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也. 这段话从历史角度说明了什么问题如题 这是一道历史题 - ？
荆超力蜚：[答案] 这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的.这段话选自《论语》.子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”【注释】①世:古时称3...

岱山县13891527479： “子张问:'十世可知也.'子曰:'殷因于夏礼,所损益可知也……' ”求整句注释、解释要写演讲稿,讲这句话,但实在是把握不住孔老夫子他老人家... - ？
荆超力蜚：[答案] 子张问:“十世可知也?”子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增...