“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。”的主要意思是什么?反映了什么问题?
论语·为政【原文】 2·23 子张问:“十世(1)可知也?”子曰:殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 (1)世:古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. (2)因:因袭:沿用、继承. (3)损益:减少和增加,即优化、变动之义. 【译文】 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.” 【评析】 本章中孔子提出一个重要概念:损益.它的含义是增减、兴革.即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭,也有改革、变通.这表明,孔子本人并不是顽固保守派,并不一定要回到周公时代,他也不反对所有的改革.当然,他的损益程度是受限制的,是以不改变周礼的基本性质为前提的.
这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的。
这段话选自《论语》。
子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
【注释】
①世:古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②因:因袭:沿用、继承。
③损益:减少和增加,即优化、变动之义。
【译文】
子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”
这段话选自《论语》。
子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
【注释】
①世:古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②因:因袭:沿用、继承。
③损益:减少和增加,即优化、变动之义。
【译文】
子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”
本章的主要意思在于:孔子想说明殷商的礼仪制度是在夏朝的基础上有所损益而来,周朝的制度是在商朝的制度上损益而来,即中华民族的核心精神或者说礼仪规范是在继承中求变化,以适应当时,但其根本所蕴含的普世价值、以宗族家族之制度为基础的礼仪是永恒不变的,所以才能在朝代的更迭中虽有所损益而能延续,也就可以肯定,即便经过十世、百世,其礼仪制度仍是延续古礼而有所损益而已。希望我的回答对你有帮助
子张问:十世可知也。子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。 一世是指一个朝代。子张问孔子说:凡是有一个朝代兴起,必然有一个朝代的事迹。已经过去的朝代容易了解,而想知道未来朝代的事迹就难了,不知道今后的朝代兴亡,以至十代之远,他的事迹可以预知吗?孔子说:今后的人看现在的事情,就好象现在的人看从前的事情。要想知道将来的事情,只要观察以往之事就可以了。很早以前,夏朝治理天下四百余年,之后是商汤继承了大统。商代的礼法,比如修人纪以正万邦,都是沿袭夏朝的,不曾更改。至于夏朝的制度形式等,有些过分的,有些不足的,或增或减,稍有不同,比如历法之类,可以考证而知。商朝治理天下六百余年,之后是周文王、周武王继承了天下。周朝实行的礼法,比如建皇极以锡庶民,都是沿袭商朝的,不曾更改。在制度形式方面也有增减。比如历法之类也有所改变,这些细节都是可以考证的。由此可见,天道礼法,是不能改变的,是立国的根本。至于外表的制度形式,可以根据当时的实际情况有所变通,从今以后,有取代周朝的,也一样会沿袭这样的规律而已。如此推断,百代也是一样,何止十代而已。 这里说的礼制,由根髓上讲,是指道德伦理。任何社会也不可能没有道德的约束,没有伦理的辖治,如果一个时代缺少了这些,就很可能是乱世,不会长久。
今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”
“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也”怎样翻译
”子曰:殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 (1)世:古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. (2)因:因袭:沿用、继承. (3)损益:减少和增加,即优化、变动之义. 【译文】 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以...
“子张问:‘十世可知也。’子曰:‘殷因于夏礼,所损益可知也...
1、原文 子张问:“十世可知也?”子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”2、注释 ①世:古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。②因:因袭,沿用、继承。③损益:减少和增加,即优化、变动之义 3、译文 子张问孔子:“今后十世...
殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也.
【原文】 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也.周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.”【翻译】 子张问“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的...
求“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者...
意思是:商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。出自春秋孔子弟子编写的《论语》之<为政第二>。节选原文:子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因...
“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也”怎样翻译
殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也 殷朝继承夏朝的礼仪,损失增加,可以知道的;周代沿袭殷礼,损失增加,可以知道的
孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。”什...
子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。 一世是指一个朝代。子张问孔子说:凡是有一个朝代兴起,必然有一个朝代的事迹。已经过去的朝代容易了解,而想知道未来朝代的事迹就难了,不知道今后的朝代兴亡,以至十代之远,他的事迹可以预知吗?
小廌学论语(为政第二|十九):洞察历史,就可以预测未来。
【原文】子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”【学习】历史纵然千变万化,其中必有永恒之规律。洞察历史,就可以预测未来。据《韩非子·显学》记载,孔子死后,儒家分为八派,而“子张氏之儒”列在最前面。可见...
“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也”怎样翻译
“因”,根源的意思,承袭的意思。“损益”,去掉一些东西,再增加一些东西 殷代的礼制文化是从夏代那里继承的,是在夏代礼制的基础上,有所增减,这些礼制的变化情况,现在(根据文献)是能够知道的。同样,周代的礼制文化也是从殷代继承发展而来的,经过了损益,其变化情况,现在也是能够知道的 ...
赏析《论语》中子张问:“十世可知也?”
意思是:今后十代的礼仪制度可以预先知道吗?出自《论语》为政篇第二的2.23:“子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”翻译过来意思是:“子张向孔子问道:“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗?”孔子回答说...
虽百世可知也
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”译文:子张问:“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗?”孔子说:“商朝继承夏朝,改动了多少,可以知道;周朝继承商朝,改动了多少,也可以知道;以后的朝代继承周朝...
荆超力蜚:[答案] 孔子这句话的意思是,夏商周三代的礼是不同的,都市是根据当时的实际情况有所损益(增加和减少),参看王国维:《殷周制度论》(名篇,值得一看).孔子还说:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,孔子是比较崇尚周代制度的,因此孔子最...
岱山县13891527479: 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周殷于因礼,所损益,可知也.”孔子这段话的主要意思是什么?说 - ?
荆超力蜚:[答案] 论语·为政 【原文】 2·23 子张问:“十世(1)可知也?”子曰:殷因(2)于夏礼,所损益(3)可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 (1)世:古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. (2)因:因...
岱山县13891527479: “殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也”怎样翻译 - ?
荆超力蜚:[答案] 这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的. 这段话选自《论语》. 子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 ①世:古时称30年为一世.也有...
岱山县13891527479: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也. - ?
荆超力蜚:[答案] 【原文】 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也.周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.”【翻译】 子张问“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的...
岱山县13891527479: 孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也.”这表明什么? 这是一道选择题: - ?
荆超力蜚:[选项] A. 夏商周三代通知的时间都不长 B. 夏商周三代的礼仪完全不同 C. 夏商周三代的制度毫无相同之处 D. 夏商周三代的主要政治制度是相沿袭的 应该选什么?
岱山县13891527479: 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也.”什么意思? - ?
荆超力蜚: 子张问:十世可知也.子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世可知也. 一世是指一个朝代.子张问孔子说:凡是有一个朝代兴起,必然有一个朝代的事迹.已经过去的朝代容易了解,而想知道...
岱山县13891527479: 翻译下面句子 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” - ?
荆超力蜚:[答案] 子张问:“十代的礼仪能够推知吗?”孔子说:“从殷商沿袭了夏朝的礼仪,删减的,增加的,能够知道.从周朝沿袭了殷商的礼仪,删减的,增加的,能够知道.如果有人继承了殷朝的礼仪,即使过去了一百代,能够知道的.”
岱山县13891527479: 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也.”孔子这句话中的“礼”的含义是 - ?
荆超力蜚:[选项] A. 礼仪礼节 B. 风俗习惯 C. 国家政权
岱山县13891527479: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也. 这段话从历史角度说明了什么问题如题 这是一道历史题 - ?
荆超力蜚:[答案] 这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的.这段话选自《论语》.子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”【注释】①世:古时称3...
岱山县13891527479: “子张问:'十世可知也.'子曰:'殷因于夏礼,所损益可知也……' ”求整句注释、解释要写演讲稿,讲这句话,但实在是把握不住孔老夫子他老人家... - ?
荆超力蜚:[答案] 子张问:“十世可知也?”子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增...