赏析《论语》中子张问:“十世可知也?”
这句话的原文是《
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
翻译是《
子张问“十世以后的事，可预知吗?”先生说：“殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀。”
这句话的原文是《
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
翻译是《
子张问“十世以后的事，可预知吗?”先生说：“殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀。”
意思是：今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？
出自《论语》为政篇第二的2.23：“子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
翻译过来意思是：“子张向孔子问道：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说： “商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所减少和增加的也是可以知道的。将来由谁来继承周朝的礼仪制度，就是一百代以后，也是可以预先知道的。”
扩展资料：
“十世可知也？”中的“世”，古人以三十年为一世代。子张问三百年（十世）以后的事情可否预知，他很想知道答案。“殷因于夏礼，所损益可知也。”因，沿袭。损，删减。益，增加。殷朝的礼制是沿袭于夏朝的，但殷朝与夏朝处于不同时期，所以要随顺当时具体的因缘条件作出相应调整，减去不适应的部分，增加合适的部分，而这个调整是可控的，因为中华文化是有传承的。
参考资料：百度百科-《论语》
2.23、“十世可知也”章
【原文】
子张问：“十世可知也①？”子曰：殷因于夏礼②，所损益可知也③；周因于殷礼④，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
②殷：殷朝，又叫商朝。因：因袭：沿用、继承。夏：夏朝。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义。
④周：周朝，指西周。
【译文】
子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以知道吗？”孔子回答说：“商朝继承夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。那继承周朝的某个朝代，即使在一百代以后，它的礼仪制度也是可以依此类推而知道的。”
【评析】
本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。
【清泉感悟】
子张问自此以后十世之事，可前知乎。问的好，问的有趣。
所因者三纲五常：三刚者，君为臣刚，父为子刚，夫为妻刚。五常者，仁义礼智信。所损益者，文质三统也。文质，指夏尚忠，商尚质，周尚文。三统，指夏为人统，商为地统，周为天统。三纲五常，礼之大体。三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间。而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而往者，虽过百世之远，所因所革，亦不过此。商不能改乎夏，周不能改乎商。若乃制度文章，或太过则当损，或不足则当益。益之损之，与时宜之。而所因者不坏，是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣。岂但十世而已乎，圣人所以知来者盖如此，非若后世几纬术数之学也。
求下文所有翻译(《论语》)
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《论语 为政》与《韩诗外传》
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子张问：今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？孔子说：殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是...
善芬富马：[答案] 这句话的原文是《 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也.周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.” 翻译是《 子张问“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的,...
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善芬富马： 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.” 这里孔子提出一个重要概念:损益.它的含义是增减、兴革.即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭,也有改革、变通.这表明,孔子本人并不是顽固保守派,并不一定要回到周公时代,他也不反对所有的改革.当然,他的损益程度是受限制的,是以不改变周礼的基本性质为前提的.
松桃苗族自治县15265527375： 十世可知也?《论语中子张问?论语》中子张问:十世可知也? ？
善芬富马： 子张问孔子:“今后三百年的礼仪制度可以预先知道吗?”孔子回 答说:“商朝继承沿袭夏朝的礼仪制度,减少和增加的内容,我们是 可以知道的;周朝继承沿袭商朝的礼仪制度,废除和增加的内容,我们也是可以知道的.将来自然有继承周朝礼仪制度的,就是三千年以 后的情况,我们也是可以知道的.”
松桃苗族自治县15265527375： 论语翻译(35)子张问:“十世可知也?”子曰:殷因於夏礼,所损 ？
善芬富马： 子张问:“十世可知也?”子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 译文: 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.” 孔子提出一个重要概念:损益.它的含义是增减、兴革.即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭,也有改革、变通.这表明,孔子本人并不是顽固保守派,并不一定要回到周公时代,他也不反对所有的改革.当然,他的损益程度是受限制的,是以不改变周礼的基本性质为前提的.
松桃苗族自治县15265527375： 十世可知也 - ？
善芬富马： 子张问:“十世可知也?”子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和...
松桃苗族自治县15265527375： 孔子为什么说 吾一百世可知他怎么会知道 如果知道肯定有什么道理可循 那请问是什么道理呢? - ？
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松桃苗族自治县15265527375： 求翻译:子张问:“十世可知也?” - ？
善芬富马： 这句话的原文是《 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也.周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.” 翻译是《 子张问“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的,现在仍可考而知.周代因袭于殷礼,有些损益的,现在亦可考而知.将来有继周而起的,纵使一百世之久,我们也该可以预知呀.”
松桃苗族自治县15265527375： 求《论语》的心得“子张:'十世可知也?'子曰:'殷因于夏礼,所损益,可知也,周因于殷礼,所损益,可知也,其或继周者,虽百世,可知也.'” - ？
善芬富马： 这是孔子与子张讨论的一篇对话.其实说白了,孔子在这里是要告诉子张,历史都有其相对的痕迹,我们在研讨历史的时候,应该注意当时的一些社会制度,以及其存亡的道理.为什么孔子说“其或继周者,虽百世,可知也.”其中“继周”是...
松桃苗族自治县15265527375： 孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也.”什么意思? - ？
善芬富马： 子张问:十世可知也.子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世可知也. 一世是指一个朝代.子张问孔子说:凡是有一个朝代兴起,必然有一个朝代的事迹.已经过去的朝代容易了解,而想知道...
松桃苗族自治县15265527375： “殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也”怎样翻译 - ？
善芬富马： 这段话实际上说明了夏 商 西周的主要制度是相沿袭的. 这段话选自《论语》. 子张问:“十世①可知也?”子曰:殷因②于夏礼,所损益③可知也;周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.” 【注释】 ①世:古时称30年为一世.也有的把“世”解释为朝代. ②因:因袭:沿用、继承. ③损益:减少和增加,即优化、变动之义. 【译文】 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的.将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的.”
