《侍坐》谁的理想更符合当代中国
每个人的看法不一样。
志向 性格
子路 强国有勇知方 直率自信
冉有 治小国使足民 谦逊谨慎
公西华 学礼仪治邦国 谦恭有礼
曾皙 优游太平盛世 洒脱从容
分析如下：
《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》中，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。
针对子路，孔子“哂之”。理由是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。理由是“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；
针对公西华，孔子“惜之”。理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”。孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。
针对曾点，孔子“与之”。曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年心态。
孔子主张以礼治理国家。只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，因此博得孔子的赞赏。孔子赞叹之时，也是表达自己对这理想境界的向往。
论语中侍座孔子赞赏谁
1. 《侍坐》篇章描绘了孔子与四位弟子围绕理想国度展开的对话。这番对话不仅反映了弟子们各自的政治抱负，还展现了孔子追求平和宁静的心态。2. 孔子对曾皙提出的观点表示赞赏，因其映射出孔子理想中的大同社会。曾皙所描述的轻松愉悦的生活场景，实际上是孔子心中理想社会的写照。这样的社会，士大夫们可以...
论语侍坐体现了什么思想内容
也就是说用正确的方法来为人处事。《侍坐》写孔子独钟曾皙，不符合孔子的思想形象。《侍坐》篇中孔子并没有把过安逸的生活作为自己终生追求的理想，他只是在引导学生树立良好的心态，这是实现理想的关键，所以，《侍坐》中的所讨论的看似是各自的理想，但深层次的却是一个心态问题。
结合《侍坐章》,谈一谈为什么说曾点的人生理想是人类的终极目标?
人生的理想是人类最终的目标，因为目标是很难实现的，所以说如果实现了理想，那么这一辈子也就值得了。
曾皙的理想是什么?出世?
其中的《侍坐章》历来有较大争议，其中孔子表示的对曾皙的看法，有人评论说是表达出了孔子出世的思想。但是放在《论语·先进》这一章里来看，其实这仍应该是一种对礼乐教化的推崇和对理想社会的向往。文章通过孔子与其四个主要门徒的对话构成，子路、冉有、公西华、曾皙，孔子着意于营造一种轻松的氛围与...
在《子路曾皙冉有公西华侍坐章》中孔子为什么同意曾皙的看法
——王充《论衡·明雩篇》三、不求仕进，暗合理想受挫后孔子的心境。《侍坐》这段对话发生在孔子自卫返鲁的四年里，此时他已年近七十，在这之前的十四年中孔子周游列国苦苦推行自己的政治主张，但除了短暂服务于卫、陈两国之外，没有得到任何统治者的垂青。回到鲁国孔子仍有心从政，但仍然被敬而不用...
《侍坐》中曾晳的话中能得到什么作文
这既和他的性格有关，更主要是他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了“为国以礼”的道理。两个“如”依次作“或者”、“至于”讲；“以”是连词，相当于“而”。）“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（公西华的回答更加的谦虚...
子路曾皙冉有公西华侍坐四个学生的政治理想有没有关联
公西华的志向是：愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个在诸侯祭祀和会盟时主持赞礼和司仪的官。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看孔子的理想国到底是怎样的?
《论语》中的对话大多短小精悍，唯有两段很长很完整。一篇是《季氏将伐颛臾》，另一篇是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。这两篇集中反映了孔子的政治主张：《季氏》篇用激烈的论辩传达了孔子“反对征伐、仁者爱人”的观点；而《侍坐》篇则借曾皙之口描绘了一幅孔子心中的理想国图景。“莫春者，...
论语中侍座孔子赞赏谁
《侍坐》记述孔子和四位弟子畅谈理想志向的场景。该篇文章反映了众弟子不同的政治理想，治理国家的不同才干和孔子宁静淡泊的心境。面对四位弟子的回答，孔子发出“吾与点也”之叹，为何孔子如此赞赏曾皙的看法呢？ 下文将作具体分析。一、曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会 “莫春者， 春服既成， 冠...
应该怎样理解《论语》中的《侍坐》?
因此，难免会产生愤世嫉俗的抑郁情绪，导致对理想生活有了一种淡漠。可见，即使孔子是积极的用世者，但在屡遭挫折之后，六十多岁的人也会有希望过一种自我放纵、漠不关心的生活。这篇文章虽然三百字上下，但在整个《论语》当中实属长篇。文中在描写人物时极其传神，绘出孔夫子与学生们在一起时的和蔼...
绪雯达菲： 曾皙结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,更能符合当代中国建设“和谐社会”的主张.分析如下:《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》中,子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国...
崇礼县19475206901： 在《子路曾皙冉有公西华侍坐》文章中,孔子赞同谁的观点,为什么 - ？
绪雯达菲： 孔子对学生谈理想,谈志趣,除了对子路“出言不逊”稍有不满之外,基本上都是肯定学生,相信学生,鼓励学生,甚至为学生有远大理想,高雅志趣而感到欣慰、自豪,这让我想起了现在正流行的“赏识教育”, 对子路,孔子充分相信他的雄才大略和超强实力,对于冉有和公西华,孔子连用五个反问句来评价他们的理想,相信他们治国安邦,力堪重任, 但是,孔子特别欣赏公西华,孔子说“赤也为之小,孰得为之大?”这不就是老师骄傲地夸奖学生吗?他认为公西华知书达理,娴于礼乐,完全超出了一般人,他不担当治国重任,更与何人呢?
崇礼县19475206901： 在《诗经.侍坐章》中的孔子为什么要赞同曾皙? - ？
绪雯达菲： 首先纠正你的一个小错误,这个典故是出自论语的.曾皙是个懂礼爱乐,性格与子路相反的人,他的志向是过田园牧歌式的生活.孔子之所以赞同曾皙的志向,是因为那也是孔子自己的志向.但实际上两人的志向还稍有不同.作为单独的个体,孔子希望自己能过这样逍遥自在的生活,但他有更宏大的理想,那就是他希望人人都过那样的生活,等到他心中的理想社会来到了,他才能去过这样的生活.这也正是为什么孔子虽然有此心愿,却还是终身不遗余力地推行他的主张,而不去独自逍遥的原因.他希望社会上人人懂礼爱乐,天下太平,社会大同.在这个前提下,孔子的理想与曾皙相同.所以孔子会赞同曾皙的话.
崇礼县19475206901： 孔子侍坐中孔子是怎样评价弟子志向的 ？
绪雯达菲： 学生的志向:孔子对他们两个的期待都非常高,所以当学生们散开的时候只有颜回家... x0d通观《侍坐》全文,我们发现,孔子对学生谈理想,谈志趣,除了对子路“出言...
崇礼县19475206901： 子路曾皙冉有公西华侍坐中孔子对谁最为赞赏 ？
绪雯达菲： 在《论语》的侍坐一篇中,孔子最欣赏的为什么是曾皙的回答呢?我认为主要有以下3个原因:第一,与其他几个人的回答相比,曾皙的回答更接近孔子内心当中,理想的...
崇礼县19475206901： 在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中反映了儒家的什么政治主张 - ？
绪雯达菲： 孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”),有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他...
崇礼县19475206901： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 - ？
绪雯达菲： 孔子的观点和现代人的观点并不矛盾,孔子赞同点的在生活之余要有适当娱乐的观点,理想并不是越高越好,那是一种乐趣,而且是一种高雅的娱乐. 现代人的生活节奏加快,生活的压力加大,但是也和孔子认为的一样,生活是要有适当的停息的,理想要有,但要结合自己的时机情况,在奋斗的同时也要体验生活的乐趣. 现在有很多的娱乐服务,比如KTV、按摩室、旅行社等,这非常明确的说明了孔子的观点和现代人的观点不但不矛盾,还是一致的.
崇礼县19475206901： 在《论语》中《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》一篇,孔子说自己赞同谁的志向 - ？
绪雯达菲： 1、曾皙.曾皙名点,即文中的“点”. 2、原文说得清楚: 夫子喟然叹曰:“吾与点也.” 3、翻译: 孔子长叹一声,说:＂我赞同曾点有说法呀!＂ 意译:孔子长叹一声,说:＂这也是我的梦想呀!＂
崇礼县19475206901： 《侍坐》中,孔子为什么同意曾皙? - ？
绪雯达菲： 是因为 曾皙懂得谦虚 从陶冶性情开始 而并非像前几者一样 直接就说 我要是治理一个国家就怎么样怎么样 后来孔子自己也是这么说的
崇礼县19475206901： 论语中侍座孔子赞赏谁 - ？
绪雯达菲： 《子路曾晳冉有公西华侍坐》是《论语》中的名篇,主要记述了孔子诱导学生畅谈个人志向及孔子对学生的评价.面对四位弟子的回答,孔子发出“吾与点也”之叹.本文主要探讨孔子赞赏曾皙的看法的原因,提出曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会,其思想境界更高.
