十八罗汉地位顺序怎么排？降龙伏虎哪个大？

新降龙伏虎18罗汉都是谁演的~

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。 元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 　　关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： 　　(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pantilde;cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法
坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 　　端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 　　宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 　　有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 　　国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 　　他说回来是想导国王出家， 　　他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 　　随他出家做和尚。
欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者 　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉 　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 　　塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。 　　苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
静坐罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉 　　清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。 　　他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉 　　身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 　　相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉
骑象罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉 　　骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 　　象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 　　迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 　　虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
开心罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉 　　开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 　　说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
探手罗汉
半托迦尊者——探手罗汉 　　安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 　　半托迦尊者相传是叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
沉思罗汉
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
挖耳罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉 　　闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的的意思，比喻法力强大，有如龙的。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 　　所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 　　因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
布袋罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉 　　无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 　　相传他在中国显灵。 　　于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 　　后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 　　悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 　　他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
长眉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉 　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。 　　他出世後，有人对他的父亲说道： 　　“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 　　因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
看门罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉 　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 　　注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 　　后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 　　原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 　　人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉
降龙罗汉
降龙罗汉 　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 　　另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 　　在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
伏虎罗汉
在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 　　传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

　十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
其中就有降龙、伏虎罗汉，位列第十七、第十八位。
　降龙罗汉 　　
十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 　　另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 　　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 　　在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
　　伏虎罗汉
　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 　　传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

这个不同佛宗有不同的看法，不是所有的佛宗都有降龙伏虎的，而且降龙伏虎其实不是罗汉，是尊者，前十六位是罗汉，禅宗排序如下：(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 　　(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 　　(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 　　(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 　　(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 　　(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 　　(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 　　(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 　　(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 　　(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 　　(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 　　(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 　　(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 　　(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 　　(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 　　(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。 　　第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。 　　第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 另：至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： 　　(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

西天极乐十八罗汉是哪十八个人？降龙伏虎罗汉也算其中吗？

罗汉在佛教是一种修行的果位 凡人有很多早已证得罗汉果位 佛教有四果 罗汉 辟支佛 菩萨 佛 每一个果位没有大小之分 只有前后之别 成佛时间不一样

罗汉在佛教是一种修行的果位 凡人有很多早已证得罗汉果位 佛教有四果 罗汉 辟支佛 菩萨 佛 每一个果位没有大小之分 只有前后之别 成佛时间不一样

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祁连县17577654871： 十八罗汉地位顺序怎么排?降龙伏虎哪个大?？
邲炒盐酸： 佛无大小 心有大小

祁连县17577654871： 十八罗汉的排位是怎么排的?(加急) - ？
邲炒盐酸： 左边依次是布袋罗汉、芭蕉罗汉、伏虎罗汉、欢喜罗汉、静坐罗汉、开心罗汉、骑象罗汉、托塔罗汉、笑狮罗汉; 而右边的则是长眉罗汉、沉思罗汉、过江罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、看门罗汉、探手罗汉、挖耳罗汉、坐鹿罗汉.

祁连县17577654871： 十八罗汉,伏虎,降龙排行第几/? - ？
邲炒盐酸： http://www.360doc.com/content/10/0713/13/203428_38703371.shtml这里有自己看吧.

祁连县17577654871： 十八罗汉的顺序 - ？
邲炒盐酸： 降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙. 坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行. 举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者. 过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水. 伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎. ...

祁连县17577654871： 十八罗汉的名字和排名就知道降龙,伏虎 ？
邲炒盐酸： 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来.他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子.十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了.十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关. 坐鹿罗汉 欢喜罗汉 举钵罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 ....

祁连县17577654871： 十八罗汉手串排放顺序 - ？
邲炒盐酸： 十八罗汉手串排放顺序: 第一位是坐鹿罗汉,第二位是欢喜罗汉,第三位是举钵罗汉,第四位是托塔罗汉,第五位是静坐罗汉,第六位是过江罗汉,第七位是骑象罗汉,第八位是笑狮罗汉,第九位是开心罗汉,第十位是探手罗汉.第十一位是...

祁连县17577654871： 八臂罗汉排名第几位,八臂罗汉和十八罗汉的排名 - ？
邲炒盐酸： 十八罗汉里没有八臂罗汉,他大概是500罗汉当中的,这些都是艺术家的想象力创造出来的. 第一位就是坐鹿罗汉,他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行. 第二位就是欢喜罗汉,它清楚世间一切善恶丑,所以在很就很久以前,他是...

祁连县17577654871： 十八罗汉济公排哪位 - ？
邲炒盐酸： 济公是降龙罗汉转世,转世之前排十八罗汉的第十七位.转世以后排五百罗汉的第五百零一位.因为排五百罗汉时去晚了,被佛祖挂在房梁上惩罚他.各大寺庙罗汉堂供奉五百罗汉的,房梁上都有济公.

祁连县17577654871： 十八罗汉都是谁? ？
邲炒盐酸： 十六尊罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即:一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、...