发心出家,知道回答。
出家人的工作
为什么要发心出家?学佛,在家一样可以成佛。出家就是为了住持佛法、续佛慧命、弘法利生,要真正把佛法发扬光大,真实利益众生,这才是出家人的工作。如果每一个出家人,都能有这样的存心,台湾就是真正的宝岛、真实的福地。在这个时代,若不是真正做利益众生的事业,就绝对是在做斗争的事业-争名夺利、不能容忍、互相排斥,造作这些罪业。
如果我们出家了,而不能信解、实行佛的教训,那就是魔王的子孙,是末法时期渗透在僧团里面来毁坏佛法的。虽然眼前可以得到一点利益-名闻利养的利益,享受五欲六尘的利益,可是来生决定是堕阿鼻地狱。
弘法利生的事,只要自己有心要做,人人就都有能力做,人人都可以做得非常圆满,不做就没法子了。
发心指的是,修行人忘失菩提心,轻则懈怠废弛,重则道心全退,大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也,修道与求学一样,不进则退。简单就是在寺院发心出家当和尚或是尼姑。
1、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。(千万不要以为看了四本五本的佛经,就差不多了解佛法了。另外经过修行,和没有修行的,对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法,要去多看佛经,要进行修行。佛法两千多年了,佛经浩瀚,不论你修行到什么程度,几乎你们所有的疑问,佛经上都有答案。)
2、看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习大圆满法,能即生开悟的。
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师,
不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱,从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(念佛心要恭敬虔诚,从一句至十句,念得清楚,记得清楚,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。最能去妄,妄念无处著脚,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处,久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
(若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。——印光法师)
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
4、而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
请问您是发菩提心?想解脱成佛?如果是,那不必出家就可以达到,但要找到在世佛!得到佛法才能解脱成佛。
欢迎上网搜寻:奇哉!中国人,不懂中国字!
希望对你有帮助。兹节录一些供你参考:
〖丁 •开我悟の钥匙〗:
1.《华严经》:
【此光开悟诸菩萨】、【此光开悟一切众】、【其光照触,即自开悟】
【于一切世间普现化身,放智慧光,悉令开悟】
是指佛光可以令人眼根通而观到内在光(即佛性)而开悟。佛光需在世佛传给我们。
【为欲觉悟众生,…所谓:…以此音声遍法界中而开悟之】
【得佛无量圆满音声,一音开悟一切众生】、【开悟以法音】
是指佛音可以令人耳根通而观到内在音(即佛性)而开悟。佛音需在世佛传给我们。
2.《大宝积经》:
【我知佛法能觉悟他】、【若不了诸法,自性不可得】
说明得到佛法才能见佛性,见性就是开悟之意。
3.《金光明最胜王经》:
【法施能断无明】、【令于空法得开悟】
未开悟就是无明,得到佛法就可断无明而开悟。(《本业经》:【无明者,名不了一切法】)
4.《过去现在因果经》:
【若先得闻诸妙法者,要相开悟无得吝惜】
闻法就是得法(详:奇之6 - 不懂『闻』之意),得到佛法才开悟。
5.《法华经》:
【闻法解悟,得不退转】
闻法就是得法,得到佛法才开悟。
〖戊 •钥匙在谁手上?〗:
1.《金刚般若波罗蜜经六祖惠能解义》:
【自从达摩西来,为传此经之意,令人悟理见性】
传此经即传金刚法(详:奇之3 - 不懂『经』之意),说明需在世佛传法才能见性开悟也。
2.《达摩血脉论》:
【佛性自有,若不因师,终不明了】
说明需在世明师传法才能见性开悟也。
3.《圆觉经》:
【菩萨唯以大悲方便,入诸世间开发未悟】
【求师得正悟,随顺菩萨愿,依止大涅盘】
还是在说唯有在世明师才有传法的能力而令人开悟。
4.《涅盘经》:
【如是佛性,唯佛能知】
说明需在世佛传法才能见性开悟也。
5.《大宝积经》:
【回施一切诸群生,成佛觉悟未觉者】
意思是说释迦牟尼佛成佛了而有能力使人开悟。
6.《法华经》:
【能以正法开悟众生】、【讲说正法……以无量喻……开悟众生】
『讲说正法』是指在世佛『传法』给我们而令我们开悟(详:奇之7 - 不懂『讲经』、『说法』、『读诵』之意)。
〖己•顿悟〗:
四川泸州法王寺
大约几年前,在网上搜“法王寺”,能找到法王寺的资料极少。而现在网上介绍法王寺的资料明显多了,可见关注法王寺的人也多了。但网上介绍的法王寺多数是以游客的角度去看的。法王寺历史悠久,曾经辉煌(在上个世纪四十年代曾办了九年的佛学院,因而在佛教界知名度较高),而现在是门庭冷落,清静安宁,倒正好是个修行的好地方。
法王寺当家师傅德祥法师,大约四十岁左右,少年出家,后又到佛学院深造,现在还兼任泸洲市佛教协会会长。
因法王寺所处环境优雅,有不少人愿出资将法王寺打造成一个旅游胜地,均被法师一一拒绝,法师只愿意寺院成为一个修行场所,而不是一个营利单位。尽管如此,在不少有心人的资助下,法王寺经过两年多的修建,面貌已有了较大改善,有大寺院的规模和气派,却没有大寺院的喧嚣和繁华。法王寺原本是禅宗寺院,为了适应净宗佛徒的需求,又新修了念佛堂,使法王寺成为一个能禅净双修的场所。以法王寺现在的规模能容纳100人左右,而现在的实际人数才二十人左右,所以现在要到法王寺出家,相对比较容易。
出家是好事,对出家应持的心态网上有不少朋友都有讨论,就不再多说了。
对是否出家其实用不着痛苦决断,出家过程可以是很平稳详和并循序渐进的。现在有不少寺院为大众提供“常驻”方便,法王寺也一样。也就是以常人身份居住在寺里生活,不用出家就能感受出家生活,所需费用很低,据我所知,在法王寺常驻,如果是纯游客身份,一天大概二、三十元;如果愿意帮助寺里做点义工,费用可降为十几元一天;如果愿意担当完全的义工,寺里的大小事务均愿参加,并服从安排,那么可以完全免费在寺里常驻生活。对于经济上有困难的,寺里甚至还给发补贴,总之,对于愿意亲近佛法的(无需任何文凭),寺院都很欢迎。如果有事需要离开寺院,可随时离开,想回来时,什么时候都可以回来,基本上可以说是来去自由,当然寺里的众生也是凡夫,你如果表现的通情达理,那么大家就很欢迎你,反之,可能也就不那么受人待见。
这种方式免去了你需要立即作决定的心理压力,也能让你和你的家人能更深入了解寺院,同时让寺院也更了解你,到你最终决定出家的时候,基本上也就是一种水到渠成的感觉。
我能对法王寺比较了解,是因为我的一位亲人就是通过这种方式,进进出出法王寺持续了大约四、五年时间并最终决定出家,作出出家决定时,家里全票通过。
你如果愿意尝试一下这种办法,再告诉你详细乘车路线。
推荐:辽宁海城妙祥法师主持的大悲寺,是正法道场!戒律森严,比丘、比丘尼都有!
发心出家,知道回答。
1、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。(千万不要以为看了四本五本的佛经,就差不多了解佛法了。另外经过修行,和没有修行的,...
不为身心,求这段文字的解释,最好详细一点,谢谢,在线等
当然尊者不是连“无我”都不知,而是故意用“谁”试探香众的慧根,看看你知不知道“识心”与“坚实心”的区别。香众答曰:“夫出家者,无我我故。无我我故,即心不生灭;心不生灭,即是常道。诸佛亦常,心无形相,其体亦然。”香众回答的“心”,不是四祖所谓的“谁”的心、着了“我相...
当一个人说“我发心出家”,你知道这意味着什么吗?
佛陀的慈悲与智慧<\/ 佛陀坚信,即使是最微弱的种子,经过佛法的滋养也能绽放出胜过外道的光芒。当僧团举行出家仪式,我们的心中蕴含着多重意义:象征僧团的团结,佛法在人间的庄严传承,对发心者的一份加持,以及对他们出家动机的见证和祝福。每一次问答,都是对初心的回顾和确认。生命的转变与成长<...
你好,我想出家为尼,请居士指点。另,我家在河南。
一:心出家,身不出家,《维摩诘经》云:发阿耨多罗三藐三菩提心,是名出家,因此,身虽未能出家,但能发真正出离心,向佛道的心,即是心出家。二:身出家,心不出家。身虽剃发染衣,外现僧相,但未能依佛的教诲,勤修戒定慧。如此岂非蹉跎岁月,入宝山空手而回?三:心出家,身出家,即是外现...
即使身体不能出家,也要给灵魂披上袈裟!意思
即使身体不能出家,也要给灵魂披上袈裟意思是身不出家,心出家,做一个佛教修行人。出家离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界,到道观里做道士,或到寺院里做尼姑、和尚。 一般出家后的人除了每天得吃斋修道,同时要戒掉七情六欲。出家人求个内心豁达,任世间风云变幻,我自岿然不动。超脱生死,跳出三界...
我想出家,现有疑惑请有心人解答。
现在出家一般都需要父母亲同意的,这也是佛制。你先回去把父母亲说服,可能需要很长一个过程,但事后回想起来,你会觉得很有意义的。注意,要讲善巧,要讲方便。不要动不动讲因果报应,讲入地狱。这样会令人反感的。这种劝导,还要看因缘时机。适当的时候,你在旁多引导两句,他们自己就会想进去了。推...
人在红尘,心已出家什么意思
人在红尘,心已出家的意思是,遁入空门-出家当和尚。 本句意思是:这个人(我或特指谁,看语境)人还在喧闹世俗的社会里生活,但不再追求人世间的浮华,心跟出家人一样去了七情六欲,把一切都看得很淡。
出家的真正意义
1、身心俱出家:身体住于山林寺院,是身出家;心里不再恋慕世俗的五欲之乐,不计名利的得失,是心出家;身心一致,安心乐道,便是身心俱出家。这是出家的正轨,也是出家的本分。 2、身出家心不出家:身体住于山林寺院,但他们的内心与外表不一致,渴想着五欲享乐,这是为了生活而出家,乃至为了社会的声望与地位而出家。这是...
如何出家,如何看自己是否与佛有缘
无缘是因为个人业力不一定见到佛或者听到佛法,即使听到了也不相信就是无缘。想出家,得首先明白出家是为了什么?建议可以先看看佛经,听听佛法讲座视频,多学习一些佛法知识。如果真的想出家,建议你先找个比较清静的寺院先住上一段时间,去亲身体现一下出家人的生活,去检验一下自己是否真的想出家。
出家了就真能割舍情爱、心无杂念、六根清净、一心向佛吗?若是真能...
您好;出家有四种形式。身出家心也出家。身出家心不出家。身不出家心出家。身不出家心不出家。 心出家则 能割舍情爱、心无杂念、六根清净、一心向佛。
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金淑苦黄: 为很多人解释过出家.因为在寺院待过很长一段时间.严格的说,出家必须具备四个条件: 第一个条件:必须本人自愿. 第二个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或...
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镇康县15713729711: 出家需要什么条件吗? - ?
金淑苦黄: 出家,条件按传统分为佛制和国制两种 当然,一般来讲,也可分为生理、心理、社会要求 生理上的:没有恶性传染病、生活能自理,岁数约在7-70之间;不同道场,要求略有不同. 心理上的:要求出家发心正确,这个需要考察期,古人考察期长,现在短,所以以前修学多易成就.现在良莠不齐,跟快餐文化大有关系,考察不严. 社会上的:父母允许,未婚或离异状态,没有欠人钱财,不是公务员. 条件就上面这些,至于说什么学历要求,是不准确的,根本没有学历要求,除非当法师,要讲法或者当住持,那需要初中以上学历,后者甚至有潜规则,需要上过佛学院,这个不同寺院有出入. 严格来讲, 真为生死,发菩提心,续佛慧命 ,那所有条件的都不成问题,均不是条件!
镇康县15713729711: 看破红尘怎样才能出家 - ?
金淑苦黄: 楼主真正发心出家,佛门广大,任何寺院都会喜欢的成就您的. 无论到哪里出家,出家前,最好以居士身份到那个地方住上一个时期,看看自己是否适应出家人的生活.同时,跟要剃度自己的师父相处,把出家后可能出现的问题,在出家前解决掉,以免往后彼此烦恼. 阿弥陀佛!