佛陀的证悟
证悟意思为：参悟，泛指领悟道理、意义等。
读音为：zhèng wù
出处：赵朴初 《滴水集·原来是这样的不可思议》：“佛佗第一次说出了自己证悟的真理：‘他们的力量和智慧，原来是这样的不可思议。’”
一、证拼音： zhèng
释义：
1、证明：～人。～实。
2、凭证；证据：工作～。人～。
3、中医对病人若干症状和体征的总称。如表证（发热、恶寒等）、虚寒证（怕冷、出虚汗、手脚冰凉等）。
二、悟拼音： wù
释义：
1、(形声,从心,吾声。本义:理解,明白)
2、觉醒；觉悟。通“寤”。睡醒。
3、启发；使觉悟。
4、通“牾”。抵触。
相关组词：
1、考证[kǎo zhèng]
研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明。
2、证据[zhèng jù]
能够证明某事物的真实性的有关事实或材料。
3、证实[zhèng shí]
证明其确实：通过实践而发现真理，又通过实践而～真理。
4、保证[bǎo zhèng]
担保：～完成任务。
5、论证[lùn zhèng]
逻辑学指引用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。
第一章 造作与无常 1婴儿摇鼓及其他分心物 7追寻真理可能像件坏事 11佛陀的发现 14“在目前是” 16然而我们仍然忽略它 19不稳定性 21因与缘：蛋已煮熟，你无法改变它 23明了的利益 26情人眼里出西施 29无常是好消息 31老沙弥的故事 34第二章 情绪和痛苦 37个人快乐的定义 41社会化的快乐定义 45无法计数的各种情绪 50直探根源：（不存在的）自我 53习气：自我的盟友 55与自我作战 56那么爱呢？ 62第三章 一切是空 67抓住空性 71我们有限的逻辑 73昨日之河流：接受部分逻辑 76佛陀不是被虐待狂 79相对真理：有“某种程度”的存在 82“是你的执著困住了你” 85实相：不是寓言，不是魔术，不会致命 89领带与情绪的圈套 90佛陀的教法：佛法作为安慰剂 93明了的利益：续集 97第四章 涅超越概念 103天堂：终极的假期？ 106快乐不是目标 109快乐的陷阱 111希望以及本初清净 115穿过黑暗风暴的一束光 117什么样的感觉？ 119超越时间与空间的好处 122没有分别，没有概念，没有牵绊 126出离心：虚空是尽头 129结 论 133见地是最终的参考点 136四法印的美妙逻辑 140深入了解业报、清净和非暴力 142出离中的丰富 146茶杯与茶：在文化中的智慧 151修持祥和 156后 记 159感 谢 165出版社附注 169
如果想了解佛陀的大悲心可以通过阅读《释迦摩尼佛广传》
如果想了解佛陀的智慧，那么最好是通过学习因明。
佛陀证悟的是宇宙人生万法的究竟实相
同时证悟了实相通过缘起法来显现
佛陀成佛后说的一句话是“奇哉奇哉,一切众生皆有如来智慧德性,唯以妄想执着不能证得”
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《增一阿含经》（节选）
。
舍利弗当知。我昔未成佛道。
坐树王下。便作是念。此众生类为不克获何法。流转生死不得解脱。
时。我复作是念。无有空三昧者。便流浪生死。不得至竟解脱。
有此空三昧。但众生未克。使众生起想著之念。以起世间之想。便受生死之分。
若得是空三昧。亦无所愿。便得无愿三昧。
以得无愿三昧。不求死此生彼。都无想念时。彼行者复有无想三昧可得娱乐。
此众生类皆由不得三昧故。流浪生死。
观察诸法已。便得空三昧。已得空三昧。便成阿耨多罗三藐三菩提。
当我尔时。以得空三昧。七日七夜观视道树。目未曾眴。
舍利弗。以此方便。知空三昧者。於诸三昧最为第一三昧。王三昧者。空三昧是也。
是故。舍利弗。当求方便。办空三昧。
如是。舍利弗。当作是学。
尔时。舍利弗闻佛所说。欢喜奉行。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
不要问佛陀证悟什么要问自己为什么没有证悟贪吃的时候为什么没有醒悟欲望对自己的伤害，嗔怒的时候为什么没有醒悟愤怒对自家的伤害。
佛法学习
点我名字，再点空间，上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
总的说来是缘起性空。
展开的话，是三法印（四法印）。
佛门修行者能成就的果位究竟是什么意思?
佛教的主要目标，是要"上求佛道，下化众生"，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含...
悉达多的证悟之路
每个人心中都期望他是证悟的导师,会有一些自己未觉察的语言和行为影响着悉达多。结果悉达多真的开始关心生命的意义,思考哲学问题。然后真的成了证悟的人。...耶输陀罗极为体谅悉达多。在悉达多准备放弃王子身份出走修行的那个晚上。耶输陀罗在痛苦的心情中在暗中为悉达多备好了马匹干粮等等。然后躺在床上假装睡着,...
是否证悟空性的八个标准,你知道吗?
自己的感受是最关键的，会发现前面的虚空和自己的心完全融为一体。这种感受不是意识的感受，而是身心的体悟。在进入上述境界的当下，没有意识的分别，而是智慧的显相，观照的呈现，我们能非常清楚地知道这就是空性，对空性有一种非常清楚的感受。实际上，修空性不需要太多的语言，证悟空性的境界也没有...
请教为何不是每一位阿罗汉都有神通?
对于阿罗汉来说，神通的带来也有两种，修得与报得两种。1、所谓报得的神通就是证悟阿罗汉果地时候，同时就带来了神通，比如周利盘陀伽尊者，在他证悟阿罗汉果地时候，同时也得到四无碍解智及六神通，成为有大神通的尊者。类似的例子包括佛陀证悟时所同时获得的四无碍解智及六神通，目犍连尊者证悟...
如果释迦牟尼生活在当今,他能够证悟成佛吗?
复次，诸佛出世之前，在行菩萨道的无量劫漫长时间里，无数次明心见性。无数次正知入胎、住胎、出胎。自知是菩萨再来。这个过程中，度尽无量众生。因而，诸佛出世，示现“成道”一相。仅是示现而已。过去无量世，不仅触证真心，更已经完全了知了真心的全部微妙运作。岂有“能否证悟”之问？所谓“凡...
沈家桢居士《观世音菩萨的修行方法及证悟过程》
在《楞严经》上记载着观世音菩萨接下去又讲了两句,那是说的由「体」起「用」,是证悟后,在本体空性...注二:《楞严经》历代疏解甚多,对「入流」多作逆流讲,即须陀洹果。意思是说众生循声流转,谓之为出
禅宗禅定时要证悟什么结论?为什么禅宗也要导向念佛
所以禅宗的证悟之道,由于各人的天资差别,及时间、地点的不同,随机接引,并无一定的方式,只能从一些禅师的悟道方式,简单加以归纳而介绍一下。 一、超越主客证一如 凡夫之所以迷而不觉,是因为心识的虚妄作用,在不可分别处强作分别,认为有自主的我,并且有独立于我之外的外境为我所认识,所以产生能所对立、主客...
佛教中讲证得阿罗汉果,那是什么意思?
阿罗汉为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。证得阿罗汉果证道佛教中最高果位。阿罗汉佛教诠释 1、梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。2...
怎么理解 愣然 明然 恍恍惚惚 佛教 证悟
谈谈个人看法，权作抛砖引玉。首先，讲讲什么是“证悟”。证悟又叫体悟，是指切身体会到、感受到。比如，当宇航员漂浮在太空中时，就无所谓“上”与“下”这一对差别概念（名相），对“上”与“下”的感受不再象地面上的人那样执着。对于宇航员来说，他们体悟或者说证悟到了这种无所谓上下的...
初果须陀洹断欲了吗
断欲了。经查阅中阿含经，初果人须陀洹的证悟，即断我见、疑见，戒禁取见。初果来自于佛经，属于佛教术语。初果佛陀在巴利经藏相应部之预流相应经中谈到：诸比丘。圣弟子如成就四法者，则为预流。
员骅尼尔： 辨别佛法可以看看对方说的是否符合三法印,并且用四依止,十不盲信进行甄别. 四依止分别是 依法不依人,比如有的人说“海阔凭鱼跃”,实际上大海是否辽阔,和鱼是否跳跃没有很大关系,鱼的跳动在本时空下并没有让整个湖面的大小直...
乔口区13341175061： 佛陀在菩提树下怎么证悟的 - ？
员骅尼尔： 乔达摩·悉达多王子离家后四处蛮有,跟随数论派先驱阿逻逻加罗摩和郁陀加罗摩子学习禅定.数月之后,王子觉得难以得到解脱,开始尝试严格的苦行来发现真理.据说,当时王子认为人身需要苦行,脱离体液才能悟出真理,如同摩擦湿木头不会生活一样,开始逐渐减少饮食,直到每天只吃一粒,后来每七天进餐一次.身着鹿皮、书皮,谁在鹿粪与牛粪或荆棘丛中,六年后,形同枯木.在求解脱无效的情况下,开始净身进食,渡过尼连禅河,来到伽耶,现在的菩提迦耶,坐在毕钵罗树下面沉思默想,后来这树被称为菩提树,整整七天七夜,觉悟出“四谛”的真理,觉悟成佛.佛陀本指释迦牟尼,后演为觉悟真理者之总称.
乔口区13341175061： 释迦牟尼佛出家后如何证悟佛道,佛陀也和普通人一样 - ？
员骅尼尔： 佛陀证悟的的内容是普通人难以理解的问题.佛陀的外表和普通人一样,只是个人罢了.内在可不一样的.即便是佛陀没有证悟也不是普通人可以比拟的.想要知道佛陀证悟的是什么,只有自己亲身体验下才会知道答案.问,只能是说食不饱.一种没吃过的水果,告诉你什么味道也没意义.想要知道佛陀证悟的是什么,可以从了意经典看.和自己的内心当下对照如此可能无数辈子才有可能证悟,看您根性了.如果您根性好可能一辈子就过关了.
乔口区13341175061： 释迦牟尼佛是如何证悟成佛的 - ？
员骅尼尔： 比卢遮那如来 法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛的本体即是法性,故称法身,法身处于常寂光净土.其实十方三世一切佛,皆具不二之法身,法身象征了世间宇宙的一切法皆由此出. 报身佛:卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作＂净满＂.报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身.是行六度万行功德而显佛之实智也.对于初地以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土. 化身佛:释迦牟尼佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,不仅仅指释迦牟尼的化身,一切佛,菩萨,都以善知识的形象化现,为的就是来度化有缘众生.世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅盘,还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地,就为了广度有缘众生.
乔口区13341175061： 应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么? - ？
员骅尼尔： 法身:人的＂真如自性＂,笼统地说就是除去肉体这具臭皮囊后的本体,人的＂本质＂. 报身:由修行的功德、智慧所积聚而成的业.所谓的＂功德圆满＂就是报身的一种. 应身:又叫应化身,得度者为了度众而随缘随机应化的形象.一般学...
乔口区13341175061： 佛陀传里佛陀证悟后三身合一是什么意思? - ？
员骅尼尔： 三身合一,看透过去、现在、未来,一佛具三身之功德性能 .参见“一体一体三身自性佛属于佛学术语,指皈依自己色身内,自性具足之法身、报身、化生等三身佛.《六祖坛经》:“于自色身,归依清净法身佛;于自色身,归依圆满报身...
乔口区13341175061： 佛陀在静坐中悟到了什么佛陀在树下静坐了49天,是不吃不喝一直坐着 ？
员骅尼尔： 首先,释迦牟尼在菩提树下是七日后成佛,不是四十九天. 佛成道悟到的东西因为超越一切语言文字所以难以描述.所以佛经中一般都说他不是什么,用这种方式帮助我们理解.总而言之,排除了一切众生对世界的错误的认识,正确的观察世界和生命,从而正确的生活,因此佛和阿罗汉们与烦恼得到止息.所以可以说他领悟到了能够使烦恼止息的方法吧,也可以说,任何方法只要不能最终让众生止息烦恼,那就不是佛法.
乔口区13341175061： 佛教是不是有神论? - ？
员骅尼尔： 答案应该是否定的. 但如果有神论是指“承认超自然的神存在”,那么答案是肯定的. 佛教在数千年演变中发展了众多的分支,今天能够追溯到的原始佛教,也即是佛陀本人宣讲的教义,与印度教有很多共通之处,如业、轮回和解脱的概念等...
乔口区13341175061： 佛学中 佛陀涅槃是自己悟出来的吗? - ？
员骅尼尔： 按佛经的说法,任何 佛 都是自己悟出来的,不论是古佛(如来之前),未来佛(如来之后),佛的含义就是“觉悟者”,从来没有照抄别人的觉悟而觉悟的佛弟子.“指引”仅仅是领入门而已.轮回 和 短短几十年那个问题,佛经的解释是 “...
乔口区13341175061： 佛教是真的吗 - ？
员骅尼尔： 佛陀是证悟了宇宙人生真相的觉者,他创立的佛教自然是真的. 佛门虽广,不度无缘之人; 甘霖遍施,难润无根之苗. 佛讲普度众生,但并不是说每一个众生都能信佛、得度,唯有那些智慧和善根具足的生命,才能听信佛法,走上解脱之路,最终得度.这也正是现在社会上谤佛者多,信佛者少的原因——大多数生命愚昧无知,没有善根. 悲哉,世人,不要再自作聪明了! 放下执着,回头是岸.
