和尚为什么要给别人叫施主？

为什么和尚管别人叫“施主”？~

行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那钵底Da%-napati，思益经一曰：“世尊何谓菩萨能为施主？佛言：菩萨能教化众生。”寄归传一曰：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陀音转名为檀。更加越字，意道行由檀舍，自可越渡贫穷。妙释虽然，终乖正本。”

道士称呼普通人为：善信、善男子、善女人、居士。
实际在生活中，道士称呼普通人并不是非常严格的叫做居士。也有直呼其名的。因为道士一般不需要化缘，对普通人的称呼不是很讲究。但是在老修行面前，道长们一般会自称晚辈或者是后学以示自己的谦虚。而道友之间一般会尊称对方为道兄或者是师兄，自称则是贫道或者是不才。
道士对自己称呼为贫道；道士与道士之间互称道友、同道等；道士对年长的道士会称老修行、道兄、师兄等。结伴修道的人称为道伴，聚在一起的道友称为道侣或烟霞侣。

扩展资料：
道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类，民间道教人士还有方士、术士、隐士等。
教礼仪源自《周礼》，涉及宗教活动、日常生活各方面，包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。
同时，道士依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。
参考资料来源：百度百科-道士
参考资料来源：百度百科-道教

出家人接受十方供养,故称在家人为施主
施主
即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众，音译檀越，又作布施家。
经云：檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。
善生！若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之。一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。
又增一阿含经卷二十四谓，施主惠施有五功德：
(一)名闻四远，众人叹誉。
(二)若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。
(三)受众人敬仰，见者欢悦。
(四)命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。
(五)智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。今施主泛指一切布施者，或举行丧葬仪式之丧家，亦称施主。

佛陀在世时，是不让出家人参与劳作的，因为杂务会导致道业荒废，同时，印度是个贫穷的国家，至今仍是（我们今天去印度参访，还能看到那边的道路车给牛让路，路上牛粪点点，这是很普遍的现象。看看印度电影，还以为印度富裕呐），佛陀知悉一切因果，知道贫穷是因为无始以来所造恶业所成的果报，只有广修功德才能改变命运，而所有的佛教徒都知道，供养僧人功德是最大的，佛当然更明了，所以让所有的出家人托钵乞食，说是乞食，不是乞讨，这是不同的，乞讨是向人要东西吃活命，是求人。乞食是给百姓做功德的机会，是助人。

有人施食后，僧人会给施主祝福。还有就是乞食要平等，不能只往有好菜好饭的人家去，要平等地，哪怕是向乞丐乞食，并祝福他。

僧人要把好菜好饭和烂菜剩饭装在同一个钵里，不能有分别心，给祝福也是平等无差的，这是乞食的不同，所以乞食不是做乞者。

中国是到了百丈立清规才开始僧人自己耕作生产，所以三楼说的和尚不事生产只是过去，不是现在。现在的规矩是不劳者不得食。

顺便说说四楼的回答，积功德不是不重要，是和修心一样重要的，两者没有高下分，佛陀被人称作“福德俱足”，修心是修德，只有德俱足是成不了佛的，只能说是了道，福和德全都俱足才成佛，修福就是靠做功德了，所以万万不可轻视

以上与同行共论，阿弥陀佛！

和尚不耕不种，全凭别人施舍度日，因此管所有的人都叫施主。

施舍之主 ，其实只要你能明白 “和尚”是什么意思就明白了。何为 施主

和尚  施主

要懂得，若菩萨住世法施，实则为大施主。什么意思呢？如果你是一个菩萨，你去法布施，你就是一个大施主；如果你用菩萨的心去施法、去救人，你就是一个大菩萨；你在度人的时候，没有丝毫的私心杂念，你一心只想着救这个人，你的境界已经像菩萨一样了，你就是一个大功德者。要懂得，连菩萨护 法大 法 会，均是布施的大功德主。为什么师父一开法 会，会有这么多的菩萨来呢？因为连菩萨在天上，如果他们下来帮助护 法，都是大功德啊。

举个例子，这个人是一个市委干 部，县委里现在搞一个活动，这个市委干 部亲自下去帮忙，你说，他回到市委里后会不会得到赞赏？会不会得到更多的功德啊？所以，我们人间开法 会，菩萨都喜欢来。任何菩萨如果下来帮助任何的法 会，他都是最大的施主，就是最大的功德，何况我们人间的人呢？所以，我们所做的所有的功德，都是人间福田，种福下去了，称为世间法界众生的最大的善福田。也就是说，我们在人间度人，就是在世间种下了最大的大福田、大善福田。

要让众生觉 悟，发起无上菩提心，就是大护 法。今天你们去帮助人家了，对方只要说：“我感恩，我真心谢谢观世音菩萨。”那么你就已经种下大福田了，你就是功德无量。你们有几个人这样做了啊？有的人度人很好，把人家度来了，慢慢地又得罪了，度人要跟进，要不断地帮助人家，要改掉自己身上的毛病啊。学佛是不容易的，学佛要跟进，你要让人家感受到，你是在帮助他种一个大福田。我们要发起无上菩提心，是为尊者，佛、菩萨称为尊者，心里要爱戴菩萨啊，把心要布施出去，布施心是最尊贵心灵的佛。心灵的佛是最尊贵的，你们把心灵里最尊贵的东西都布施出去了，那你是不是佛啊？

要明白，布施真心的人，他就是佛，布施假心假意、有目的的人，他就是魔。要懂得，我把心布施给宇宙空间，就是说，我的心是不着相的，用现代话来讲，就是我的心愿意帮助无数的苦难众生，无边无际的苦难众生，没有一个人我不想帮助的，那就是布施宇宙空间。苦难众生在人间是越少越好，你今天到了人间来受苦，你就是上辈子没有修好，这辈子还没有修，对不对？苦难越来越少的人，越来越幸福的人生，这个人不就是在人间天堂吗？

在师父的庇荫下，很多人不生病，那么这群不生病的人，就活得身 体健康而且很快乐。你们到医院里去看看，几百张床位全部爆满，大家想进病房都进不了，还要走 后 门，还要给医生送礼，想一想，这是不是本末倒置啊？这就是人太苦了，人不理解人啊，人不理解自己就是不理解宇宙空间。

师父给大家讲，为什么越是两个人很要好，越是会吵架呢？为什么你越是关心的人，到后来会仇 恨地对待你？你不是对他掏心掏肺吗？他为什么会这样对你呢？为什么在一起的人天天要吵架，相距远的越是思念？为什么越开心越会掉眼泪？这就是人，因为人是同时拥有好几种感 悟的，因为人不是一种感情的动物，人是综合性的感情 动物，这就是为什么人会今天这样，明天那样，明白了吗？要知道，有时越开心，就会越忧愁啊，越是烦恼，人反而越开怀，因为烦恼多了，他想开了，他就不烦恼了，这不就是烦恼转菩提了吗？

家里天天吵架，今天我讲错话了，明天我又做错那件事情了，到后来，随他去吧，爱怎么样就怎么样，好了，不烦恼了，不是这样吗？所以，我们要把心交给菩萨的时候，我们就会变得越来越坚强。家里出现问题，我不怕了，单位里出现事情，我不怕了，我身 体得癌症了，我不怕了，因为我已经把心交给了菩萨，菩萨一定会关心我的，这个人会变得越来越坚强。怕什么？有什么好怕的？什么都明白，人的一生不就是稀里糊涂地来，还没搞清人间的真 相，就突然间离开了人间吗？人间不就是一个旅程吗？

即使我们的心永不停息地在人间运转，但一定会转到你的本位佛性。就是说，我们今天迷迷糊糊地在生活，我们做了很多坏事，最后被抓进去，关在监狱里了，等到我们冷静下来，我们还能触 摸 到自己的良心，我还能知道自己的本性，因为我还在人间啊。这句话你们好好地听听，人的心永不停息地在人间转，但是它一定会转到你的本位，最后你的良心还会发现，一个再坏、再恶的人到死的时候，你也会转到你的本位佛性。佛说：“我就是你自己。”听不懂吧？师父讲的佛法，你们以为是白话啊？很深的。首先把这句话的人称搞懂，佛说“‘我’就是你自己”，就是告诉你，你就是佛。

要无相忏悔，要忏其前愆。我们过去做错了很多事情，我们必须要忏，从前所有的罪恶，我们的迷惑、骄傲、骄纵、嫉妒等所有的一切罪业，要悉皆尽忏，全部要忏悔。你们现在跟着师父学佛法，你们说：“师父，我过去偷过别人的东西，现在就忏悔，但是我过去骂人，我不忏悔。”这样不行，要全部忏悔，你这个人才会干净。举个简单例子，你今天穿了一件白衬衫，你在袖口染了一块酱油，你说你就洗袖口那个地方，其它地方都不洗，当然是把衣服放在洗衣机里全部洗一洗比较好，因为你已经穿过了。

我们要懂得永远不再做这些事情就是真的忏了，是名为忏，悔就是悔其后过，要今已觉 悟，今天我已经明白，永远不会再去做过去做过的错事。所以，凡夫愚迷，如果你不是一个菩萨，你会非常的愚蠢、迷惑，你只知道忏其前愆：“菩萨，我做错了。”你讲了后，又不知道悔其后过，你没有想到你给人家造成了什么损失。举个简单例子，你们开车出去，闯红灯了，你忏悔你做错了，可是你闯红灯的后果是把人家撞成残疾了，如果你没有悔这个后果，你以后还会开车撞人。希望你们要懂得前愆不灭，后果又生啊，你前面没有忏悔，以后你还会生出后果做错事情，你怎么能够忏悔好呢？师父给你们讲的都是很深奥的佛法，你们要真学，你们要如  饥 似 渴地学佛法。

如果是一个善知识、学佛的人，你就算已经忏悔说“我做错了”，接下来你也要发四弘誓   愿。师父是帮你们一层一层楼梯地往上学啊，菩萨讲的四弘誓 愿是：众生无边誓 愿度，烦恼无尽誓 愿断，法 门无量誓 愿学，佛道无上誓 愿成。要常想众生太多了，我一定要去度他们，虽然众生无边无际，我也要度他们。很多人经常问师父：“师父，我要发誓，什么叫大誓  愿？”师父现在就告诉你们什么叫大誓 愿，这就叫大誓 愿。

“烦恼无尽誓 愿断”，烦恼多不多啊？我一定要发大誓 愿，我一定要把烦恼断尽。菩萨会有烦恼吗？没有烦恼的人，是为佛啊。没有烦恼的人，剩下的全部都是智慧。烦恼的人会有智慧吗？因为你没有智慧，你才会烦恼，你拥有了智慧，你还会烦恼吗？想 做菩萨，烦恼无尽誓 愿断。“法 门无量誓圝愿学”，这些都是佛法经典的东西，法 门是无边无尽的，今天有些人学了一个法 门，觉得我怎么样，人家法 门来了，不听不听，这就是违背菩萨讲的四弘誓 愿啊，师父的心灵法 门难道尽了吗？

师父要你们不断地进步学习，越学越深，誓 愿学啊。第四弘誓 愿是“佛道无上誓 愿成”，要知道登天的路是何等的难，学佛的路是何其的深，但是我一定要上去，这是大誓 愿啊，比起那种“我每天要做三件好事”、“我每天要放生几条鱼”，你说哪个誓 愿大？

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安源区18758737267： 为啥和尚叫别人叫施主呢 - ？
葛制护肝： 和尚是靠别人施舍的.和尚口中的化缘.所以就叫施主

安源区18758737267： 出家人为什么叫人施主? - ？
葛制护肝： 因为在印度出家人都是过着乞者的生活的.而布施的人就被称为施主.现在就沿用至今.

安源区18758737267： 和尚为什么要给别人叫施主? - ？
葛制护肝： 出家人接受十方供养,故称在家人为施主施主 即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众,音译檀越,又作布施家. 经云:檀越当以五事供奉沙门、婆罗门.一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止. 善生!若檀越...

安源区18758737267： 为啥和尚叫别人叫施主呢？
葛制护肝： 因为和尚要找别人化缘,别人是施舍的一方,所以叫施主

安源区18758737267： 佛家为什么称人为＂施主＂? - ？
葛制护肝： 因为佛家需要化缘,化缘需要别人施舍, 施舍的人,就叫施主啦.后来,施主这个称呼,被佛家人扩大些,但见了人,就称人施主,并不一定是施舍了钱财的人.

安源区18758737267： 和尚为什么叫别人施主？
葛制护肝： 和尚要靠别人施舍,所以就叫别人施主

安源区18758737267： 佛家为什么称别人为“施主”?？
葛制护肝： 供养佛法僧的人.

安源区18758737267： 出家之人为何称号未出家者为“施主”?？
葛制护肝： 出家人一般都是靠普通人布施和自己化缘来维持生活,所以一般都把普通人看作施予者,故称施主.

安源区18758737267： 为什么唐僧称老百姓为“施主”呢? - ？
葛制护肝： 他没吃饭1 叫施主! 别人会给吃的他!

安源区18758737267： 为什么和尚把非和尚的叫＂施主＂呢?？
葛制护肝： 施主 在佛中有 我为人人 人人为我的理念 每个人即使施主也是得主 所谓善有善报 恶有恶报讲的就是这个~ 道家亦有 一进一出 符合天道~