和尚为什么要给别人叫施主?
行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人,又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越,陀那钵底Da%-napati,思益经一曰:“世尊何谓菩萨能为施主?佛言:菩萨能教化众生。”寄归传一曰:“梵云陀那钵底,译为施主。陀那是施,钵底是主。而云檀越者,本非正译。略去那字,取上陀音转名为檀。更加越字,意道行由檀舍,自可越渡贫穷。妙释虽然,终乖正本。”
道士称呼普通人为:善信、善男子、善女人、居士。
实际在生活中,道士称呼普通人并不是非常严格的叫做居士。也有直呼其名的。因为道士一般不需要化缘,对普通人的称呼不是很讲究。但是在老修行面前,道长们一般会自称晚辈或者是后学以示自己的谦虚。而道友之间一般会尊称对方为道兄或者是师兄,自称则是贫道或者是不才。
道士对自己称呼为贫道;道士与道士之间互称道友、同道等;道士对年长的道士会称老修行、道兄、师兄等。结伴修道的人称为道伴,聚在一起的道友称为道侣或烟霞侣。
扩展资料:
道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类,民间道教人士还有方士、术士、隐士等。
教礼仪源自《周礼》,涉及宗教活动、日常生活各方面,包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼,而对神仙、真人则行叩拜礼,以示特别尊敬。
同时,道士依教奉行,履行入教的礼仪,接受各种戒律,过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人,又要以一些带有神秘色彩的方式,吸引教众,布道传教,为其宗教尽职尽力,同时圆满自己的修行。
参考资料来源:百度百科-道士
参考资料来源:百度百科-道教
施主
即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众,音译檀越,又作布施家。
经云:檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。
善生!若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。
又增一阿含经卷二十四谓,施主惠施有五功德:
(一)名闻四远,众人叹誉。
(二)若至众中,不怀惭愧,亦无所畏。
(三)受众人敬仰,见者欢悦。
(四)命终之后,或生天上,为天所敬;或生人中,为人尊贵。
(五)智慧远出众人之上,现身漏尽,不经后世。今施主泛指一切布施者,或举行丧葬仪式之丧家,亦称施主。
佛陀在世时,是不让出家人参与劳作的,因为杂务会导致道业荒废,同时,印度是个贫穷的国家,至今仍是(我们今天去印度参访,还能看到那边的道路车给牛让路,路上牛粪点点,这是很普遍的现象。看看印度电影,还以为印度富裕呐),佛陀知悉一切因果,知道贫穷是因为无始以来所造恶业所成的果报,只有广修功德才能改变命运,而所有的佛教徒都知道,供养僧人功德是最大的,佛当然更明了,所以让所有的出家人托钵乞食,说是乞食,不是乞讨,这是不同的,乞讨是向人要东西吃活命,是求人。乞食是给百姓做功德的机会,是助人。
有人施食后,僧人会给施主祝福。还有就是乞食要平等,不能只往有好菜好饭的人家去,要平等地,哪怕是向乞丐乞食,并祝福他。
僧人要把好菜好饭和烂菜剩饭装在同一个钵里,不能有分别心,给祝福也是平等无差的,这是乞食的不同,所以乞食不是做乞者。
中国是到了百丈立清规才开始僧人自己耕作生产,所以三楼说的和尚不事生产只是过去,不是现在。现在的规矩是不劳者不得食。
顺便说说四楼的回答,积功德不是不重要,是和修心一样重要的,两者没有高下分,佛陀被人称作“福德俱足”,修心是修德,只有德俱足是成不了佛的,只能说是了道,福和德全都俱足才成佛,修福就是靠做功德了,所以万万不可轻视
以上与同行共论,阿弥陀佛!
和尚不耕不种,全凭别人施舍度日,因此管所有的人都叫施主。
施舍之主 ,其实只要你能明白 “和尚”是什么意思就明白了。何为 施主
和尚 施主
要懂得,若菩萨住世法施,实则为大施主。什么意思呢?如果你是一个菩萨,你去法布施,你就是一个大施主;如果你用菩萨的心去施法、去救人,你就是一个大菩萨;你在度人的时候,没有丝毫的私心杂念,你一心只想着救这个人,你的境界已经像菩萨一样了,你就是一个大功德者。要懂得,连菩萨护 法大 法 会,均是布施的大功德主。为什么师父一开法 会,会有这么多的菩萨来呢?因为连菩萨在天上,如果他们下来帮助护 法,都是大功德啊。
举个例子,这个人是一个市委干 部,县委里现在搞一个活动,这个市委干 部亲自下去帮忙,你说,他回到市委里后会不会得到赞赏?会不会得到更多的功德啊?所以,我们人间开法 会,菩萨都喜欢来。任何菩萨如果下来帮助任何的法 会,他都是最大的施主,就是最大的功德,何况我们人间的人呢?所以,我们所做的所有的功德,都是人间福田,种福下去了,称为世间法界众生的最大的善福田。也就是说,我们在人间度人,就是在世间种下了最大的大福田、大善福田。
要让众生觉 悟,发起无上菩提心,就是大护 法。今天你们去帮助人家了,对方只要说:“我感恩,我真心谢谢观世音菩萨。”那么你就已经种下大福田了,你就是功德无量。你们有几个人这样做了啊?有的人度人很好,把人家度来了,慢慢地又得罪了,度人要跟进,要不断地帮助人家,要改掉自己身上的毛病啊。学佛是不容易的,学佛要跟进,你要让人家感受到,你是在帮助他种一个大福田。我们要发起无上菩提心,是为尊者,佛、菩萨称为尊者,心里要爱戴菩萨啊,把心要布施出去,布施心是最尊贵心灵的佛。心灵的佛是最尊贵的,你们把心灵里最尊贵的东西都布施出去了,那你是不是佛啊?
要明白,布施真心的人,他就是佛,布施假心假意、有目的的人,他就是魔。要懂得,我把心布施给宇宙空间,就是说,我的心是不着相的,用现代话来讲,就是我的心愿意帮助无数的苦难众生,无边无际的苦难众生,没有一个人我不想帮助的,那就是布施宇宙空间。苦难众生在人间是越少越好,你今天到了人间来受苦,你就是上辈子没有修好,这辈子还没有修,对不对?苦难越来越少的人,越来越幸福的人生,这个人不就是在人间天堂吗?
在师父的庇荫下,很多人不生病,那么这群不生病的人,就活得身 体健康而且很快乐。你们到医院里去看看,几百张床位全部爆满,大家想进病房都进不了,还要走 后 门,还要给医生送礼,想一想,这是不是本末倒置啊?这就是人太苦了,人不理解人啊,人不理解自己就是不理解宇宙空间。
师父给大家讲,为什么越是两个人很要好,越是会吵架呢?为什么你越是关心的人,到后来会仇 恨地对待你?你不是对他掏心掏肺吗?他为什么会这样对你呢?为什么在一起的人天天要吵架,相距远的越是思念?为什么越开心越会掉眼泪?这就是人,因为人是同时拥有好几种感 悟的,因为人不是一种感情的动物,人是综合性的感情 动物,这就是为什么人会今天这样,明天那样,明白了吗?要知道,有时越开心,就会越忧愁啊,越是烦恼,人反而越开怀,因为烦恼多了,他想开了,他就不烦恼了,这不就是烦恼转菩提了吗?
家里天天吵架,今天我讲错话了,明天我又做错那件事情了,到后来,随他去吧,爱怎么样就怎么样,好了,不烦恼了,不是这样吗?所以,我们要把心交给菩萨的时候,我们就会变得越来越坚强。家里出现问题,我不怕了,单位里出现事情,我不怕了,我身 体得癌症了,我不怕了,因为我已经把心交给了菩萨,菩萨一定会关心我的,这个人会变得越来越坚强。怕什么?有什么好怕的?什么都明白,人的一生不就是稀里糊涂地来,还没搞清人间的真 相,就突然间离开了人间吗?人间不就是一个旅程吗?
即使我们的心永不停息地在人间运转,但一定会转到你的本位佛性。就是说,我们今天迷迷糊糊地在生活,我们做了很多坏事,最后被抓进去,关在监狱里了,等到我们冷静下来,我们还能触 摸 到自己的良心,我还能知道自己的本性,因为我还在人间啊。这句话你们好好地听听,人的心永不停息地在人间转,但是它一定会转到你的本位,最后你的良心还会发现,一个再坏、再恶的人到死的时候,你也会转到你的本位佛性。佛说:“我就是你自己。”听不懂吧?师父讲的佛法,你们以为是白话啊?很深的。首先把这句话的人称搞懂,佛说“‘我’就是你自己”,就是告诉你,你就是佛。
要无相忏悔,要忏其前愆。我们过去做错了很多事情,我们必须要忏,从前所有的罪恶,我们的迷惑、骄傲、骄纵、嫉妒等所有的一切罪业,要悉皆尽忏,全部要忏悔。你们现在跟着师父学佛法,你们说:“师父,我过去偷过别人的东西,现在就忏悔,但是我过去骂人,我不忏悔。”这样不行,要全部忏悔,你这个人才会干净。举个简单例子,你今天穿了一件白衬衫,你在袖口染了一块酱油,你说你就洗袖口那个地方,其它地方都不洗,当然是把衣服放在洗衣机里全部洗一洗比较好,因为你已经穿过了。
我们要懂得永远不再做这些事情就是真的忏了,是名为忏,悔就是悔其后过,要今已觉 悟,今天我已经明白,永远不会再去做过去做过的错事。所以,凡夫愚迷,如果你不是一个菩萨,你会非常的愚蠢、迷惑,你只知道忏其前愆:“菩萨,我做错了。”你讲了后,又不知道悔其后过,你没有想到你给人家造成了什么损失。举个简单例子,你们开车出去,闯红灯了,你忏悔你做错了,可是你闯红灯的后果是把人家撞成残疾了,如果你没有悔这个后果,你以后还会开车撞人。希望你们要懂得前愆不灭,后果又生啊,你前面没有忏悔,以后你还会生出后果做错事情,你怎么能够忏悔好呢?师父给你们讲的都是很深奥的佛法,你们要真学,你们要如 饥 似 渴地学佛法。
如果是一个善知识、学佛的人,你就算已经忏悔说“我做错了”,接下来你也要发四弘誓 愿。师父是帮你们一层一层楼梯地往上学啊,菩萨讲的四弘誓 愿是:众生无边誓 愿度,烦恼无尽誓 愿断,法 门无量誓 愿学,佛道无上誓 愿成。要常想众生太多了,我一定要去度他们,虽然众生无边无际,我也要度他们。很多人经常问师父:“师父,我要发誓,什么叫大誓 愿?”师父现在就告诉你们什么叫大誓 愿,这就叫大誓 愿。
“烦恼无尽誓 愿断”,烦恼多不多啊?我一定要发大誓 愿,我一定要把烦恼断尽。菩萨会有烦恼吗?没有烦恼的人,是为佛啊。没有烦恼的人,剩下的全部都是智慧。烦恼的人会有智慧吗?因为你没有智慧,你才会烦恼,你拥有了智慧,你还会烦恼吗?想 做菩萨,烦恼无尽誓 愿断。“法 门无量誓圝愿学”,这些都是佛法经典的东西,法 门是无边无尽的,今天有些人学了一个法 门,觉得我怎么样,人家法 门来了,不听不听,这就是违背菩萨讲的四弘誓 愿啊,师父的心灵法 门难道尽了吗?
师父要你们不断地进步学习,越学越深,誓 愿学啊。第四弘誓 愿是“佛道无上誓 愿成”,要知道登天的路是何等的难,学佛的路是何其的深,但是我一定要上去,这是大誓 愿啊,比起那种“我每天要做三件好事”、“我每天要放生几条鱼”,你说哪个誓 愿大?
给孩字起名字,叫马上.,还是马尚?哪个字的意义更好?
您好!孩子的名字只是一个代号,但每位作家长的都是自家孩子的名字好听、有意义,我很理解,既然您已经想好了名为上或尚,我认为两个都比较搭配姓氏,意义有所不同,中国的传统文化一字多音多意,看怎么去理解,上相对要简略一些,而尚的意境更为妥帖,无论从任何角度解释及文字的写法,尚字都为先,...
为什么要礼尚往来?
礼尚往来是一种社交礼仪,它不仅是一种传统美德,更是人们相互尊重、友好交往的重要方式。在人际关系中,礼尚往来的原则非常重要,它不仅能够增进人与人之间的感情,更能够促进社会的和谐发展。礼尚往来有两个基本原则:一是以自己的礼物交换别人的礼物,二是礼物的应该与自己的身份和地位相匹配。通过这种...
古代叫人的字是不是不礼貌?
又《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也。” 由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤。男子到了二十岁成人,要举行冠礼,这标志着本人要出仕,进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁,未许嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。十五岁许嫁时,举行笄礼,也要取字,供朋友呼唤: 在上古,...
古代叫人家字是不是 不礼貌,应叫名,不能叫字。
古代的人不能直呼名讳,应喊字。古代的人有名和字之分,古代人成年之后都会行冠礼,也就是证明已经成人。字也就是同行的称呼。像我们熟知的:周瑜,周是姓氏,瑜是名,字公瑾,古人称呼一般是称呼字,例如公瑾,直接喊名字,例如周瑜是不礼貌的。或者用依据身份,加上爵位、官职来称谓都是很妥帖的,...
尚背后的故事他的父亲为什么要把他送到童子家?
”据说这是宋代神童方仲永改变的。方仲永远不止是江西的神童。神童方仲永90年前,江西有一个著名的神童,名叫方仲永。方仲永出生在一个贫穷的农民家庭,聪明、可爱、有天赋。五岁的时候,有一天,他拉着父亲的裙子哭,坚持要笔墨纸砚。父亲被他逼得不得不向村里唯一的穷书生借文房四宝。永破涕为笑,...
有趣的汉字谐音笑话
不要酱瓜,我捡个狗屎给你们舔舔. 1、“南海诸岛” 李先生在上地理课。 李先生:南海诸岛在什么地方,大家看见了? 学生暴笑,齐呼:“看见了,在前排!” 原来,班上有个“男孩”叫“朱导”。 提示:南海诸岛(Nánhǎizhūdǎo)≈男孩朱导(nánháiZhūdǎo) 2、“中国的疆域” 李先生:中国的疆域有多大? 某...
为什么要讲究"礼尚往来"
礼尚往来除了是中华民族的一个优良传统,更是人际交往中高情商的体现。重要性最起码有三点。1.人情债。金钱上的债务关系很好处理,但是人情债很多时候欠了必须要还。当别人送你一样东西,而你回报以相同的东西,才能在人情方面达到均衡,这样才方便更进一步的交流。2.告诉对方自己不贪图小利。一个人的...
《世说新语·贤媛》译文
白话译文:陈婴是东阳县人,从小就注意加强道德品行的修养,在乡里中很有名望。秦代末年,天下大乱,东阳人想拥护陈婴做首领,陈母对陈婴说:“不行!自从我做了你家的媳妇后,从年轻时起就遇到你家贫贱,一旦暴得富贵,不吉利。不如把军队交给别人。事成了,可以稍为得些好处;失败了,灾祸自有他人...
“尚方宝剑”为何叫“尚方宝剑”?
尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑。尚方也作上方,这是掌管制造供应御用器物的官署,从秦朝开始设置。尚方宝剑(也叫上方宝剑,上方带指帝王)帝王御用之剑。尚方,秦、汉少府属官,制造供御器物,所制剑,锐利可以斩马,号尚方斩马剑。尚方宝剑,是一种最高权利的象征,皇帝若把尚方宝剑赐予...
云之羽宫尚角为什么叫宫二
云之羽宫尚角为什么叫宫二 1、《云之羽》宫尚角叫宫二是因为宫尚角在宫门兄弟姐妹中排行老二,大家都称呼他为宫二先生。2、宫尚角虽然不是执刃之子,但是他的威望很高,宫唤羽、宫子羽和宫远徵都是他的弟弟。3、宫尚角性格孤僻,面无表情,看上去不好惹,他说一不二,看不惯的人和事都会说...
葛制护肝: 和尚是靠别人施舍的.和尚口中的化缘.所以就叫施主
安源区18758737267: 出家人为什么叫人施主? - ?
葛制护肝: 因为在印度出家人都是过着乞者的生活的.而布施的人就被称为施主.现在就沿用至今.
安源区18758737267: 和尚为什么要给别人叫施主? - ?
葛制护肝: 出家人接受十方供养,故称在家人为施主施主 即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众,音译檀越,又作布施家. 经云:檀越当以五事供奉沙门、婆罗门.一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止. 善生!若檀越...
安源区18758737267: 为啥和尚叫别人叫施主呢?
葛制护肝: 因为和尚要找别人化缘,别人是施舍的一方,所以叫施主
安源区18758737267: 佛家为什么称人为"施主"? - ?
葛制护肝: 因为佛家需要化缘,化缘需要别人施舍, 施舍的人,就叫施主啦.后来,施主这个称呼,被佛家人扩大些,但见了人,就称人施主,并不一定是施舍了钱财的人.
安源区18758737267: 和尚为什么叫别人施主?
葛制护肝: 和尚要靠别人施舍,所以就叫别人施主
安源区18758737267: 佛家为什么称别人为“施主”??
葛制护肝: 供养佛法僧的人.
安源区18758737267: 出家之人为何称号未出家者为“施主”??
葛制护肝: 出家人一般都是靠普通人布施和自己化缘来维持生活,所以一般都把普通人看作施予者,故称施主.
安源区18758737267: 为什么唐僧称老百姓为“施主”呢? - ?
葛制护肝: 他没吃饭1 叫施主! 别人会给吃的他!
安源区18758737267: 为什么和尚把非和尚的叫"施主"呢??
葛制护肝: 施主 在佛中有 我为人人 人人为我的理念 每个人即使施主也是得主 所谓善有善报 恶有恶报讲的就是这个~ 道家亦有 一进一出 符合天道~