五台山的佛教是怎样发展并兴盛起来的？

五台山的藏传佛教是什么时候兴盛的？~

藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的弟子释迦耶希曾到五台山巡礼弘法，入京后受到明成祖的盛情接待，并封他为大国师，赐金印、经像、金银器等物。之后释迦耶希往五台山，朱棣又几次致书慰问。
后来，明英宗朱见深敕造《大藏经》送往五台山普恩寺，送五台顶供养，又敕谕护持显通寺。朱见深遣人送镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金5000两、布帛1000匹、念珠万串等给五台山文殊寺，并制书盛赞圣地，下令敕修文殊寺。
至明武宗朱厚照时期，下令敕建了铜瓦殿，赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。
在此期间，藏传佛教格鲁派在五台山得到了迅速的发展。永乐年间，藏传佛教格鲁派高僧哈立麻在五台山居住一年，藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴之弟子释迦耶希先后在五台山居住4年，使藏传佛教格鲁派在五台山兴盛起来。
1573年至1620年间，五台山的佛教兴盛繁荣起来。明神宗朱翊钧为母祈福，重修了大白塔，并下令敕造《大藏经》两藏送往五台山。
派遣大使在五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋，又先后几次送《大藏经》，于狮子窝与五台顶安置。并在五台山设龙会，赐全山僧人锡杖和衣钵1200副，其母李太后也舍钱于五台山修建寺院。
一时间，五台山的寺院剧增，全山达104座，僧侣众多，佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教最为兴盛，而华严、律宗、净土其他宗派也都有所发展。
明英宗天顺年间，建造了普济寺，因地处北台叶斗峰之下，所以也叫做北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又称碧山寺，后来更名为“碧山十方普济禅寺”。
碧山寺坐北朝南，背山面水，是一座香火缭绕的古老寺院。碧山寺居高临下，亭台楼阁，星罗棋布，被两丈多高苍翠葱郁的白杨树包围着。
淙淙泉水，清脆可闻。沐浴在阳光之下的幢幢殿宇，掩映在水光山影之间，雄伟壮观。庙门前高悬横匾额一方，上书“护国碧山十万普济寺”几个鎏金大字，两侧是木制的对联，红底黑字，笔力遒劲，异常醒目。古人曾在诗中写道：
落日碧山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。
凡是出家的僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如果缺少路费，寺中还得周济盘缠。碧山寺这种广济十方僧人的做法，被人们所乐道和赞赏，因此人们也称碧山寺为“广济茅蓬”，茅蓬是寺院的谦称。清朝以后，历朝君主，无论本人信佛与否，都相继不断地奉行着尊崇佛教的政策。至康熙、雍正、乾隆三朝，尊崇佛教，尤尊藏传佛教，已经成为一项基本的国策。

自唐朝以后，五台山的佛教步入了平稳发展的阶段，宋太宗时期，敕令建造太平兴国寺，并免除了五台山寺院的税赋，还送五台山寺院经藏、佛像、金币等物，安排寺院住持，遣使造寺，使五台山的僧寺骤然猛增。
宋真宗曾敕令五台山文殊院建重阁，设文殊像。当时五台山共有寺院73座，盛行的宗派有华严、唯识、天台等派。
栖贤寺位于五台山的大社村。栖贤寺寺院建造在悬崖上，从崖底的下院开始，凿石为阶，在凸出的石壁上盖有亭子和殿堂僧舍。
下院正面建有5间殿堂，当中一间为穿堂，接着便是岩壁下的短窄石阶通道，通道中段，外侧凸起的岩石上建有六角亭，称为“观音亭”，亭檐下的横枋上有3幅画，表现的都是观音显示真容拯救受到歹徒和猛兽威胁的凡人事迹。
中段傍岩壁筑7间殿堂僧舍，从小门入内，墙壁与石壁之间很贴近，院道不足1米。中间一段墙壁上画有十八罗汉，6位一组，均为日常生活状，富有凡世的情趣。
栖霞寺的中殿，内有高约1米，长约两米的铜牛立像，称之为大社铜牛，系五台山十景之一。天王殿内有八角13层木塔一座，高约9米，结构精巧，尤其是斗横，雕工极佳，是五台山唯一的一座木塔。
后殿有一面大鼓，是五台山最大的牛皮大鼓。
龙泉寺原为杨家将家庙，始建于宋代，占地面积约为16000平方米，殿堂僧舍有165间。因这里有九道山岭环抱，泉水清澈见底，称作“龙泉”，龙泉寺因此而得名。
寺中的影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶上有座三门四柱的牌坊，采用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透。
整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这是五台山最出名的石刻牌坊，牌坊整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时6年才建成，牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真。
牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。中院也叫“塔院”，龙泉寺三宝之一的墓塔就位于中院的祖师殿前。墓塔通体用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。
塔下方台6.4米见方，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有4位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像110尊。
墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设4龛，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。
塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。
在龙泉寺西北方向的山坡上，有一座杨业的瘗骨塔。传说杨业死后，五郎将其尸骨埋葬于此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，所以后人都将这座塔称为“令公塔”。
金朝建立之后，受汉人崇佛的影响，历代皇帝都倾仰于五台山的文殊圣地。
1137年，金熙宗完颜亶下令在佛光寺重建了7间木构建筑的文殊殿和5间木构建筑的天王殿。海陵王完颜亮于1158年建造了繁峙县灵岩寺，并命御前画臣王逵绘制水陆壁画。
后世宗完颜雍又兴建了万岁寺、平章寺等，并重修了净名寺。在这个时期内，五台山的密宗、禅宗和唯识宗都有长足的发展。
元代帝王尊崇佛教，尤尊藏传佛教。元朝初年，西藏佛教开始传入五台山，忽必烈即位后，封西藏名僧八思巴为国师，八思巴亲到五台山朝礼文殊。
元中统年间，藏族高僧胆巴谒见了忽必烈，奉诏居住在五台山寿宁寺长达10年之久。随着胆巴住台，不少藏族僧人也相继居于五台山，五台山的藏传佛教从此兴盛起来，逐渐促使五台山成为了我国独一无二的汉传佛教与藏传佛教并存的佛教圣地。
元成宗孛儿只斤·铁穆耳亲临五台山朝拜文殊，大做佛事，广修寺院。元武宗海山还数度发军，到五台山修建寺院。元仁宗爱育黎拔力八达曾特敕“置五台寺济民局”和“敕五台灵鹫寺置铁冶提兴司”。
英宗硕德八剌“禁五台山樵采”并“驾幸五台山”，敕令重修寺院。泰定帝也孙铁木儿“敕建殊像寺于五台山，赐田三百顷”，大做佛事。
元代在五台山重修和新建的寺院和塔院寺有10多座，并规定每寺住僧300人。在元代，除了藏传佛教兴起之外，其他宗派如华严宗、慈恩宗、禅宗也颇为兴盛，并涌现出了不少高僧。
1302年，泰定帝也孙铁木儿在五台山显通寺的南侧建立了塔院寺。因院内有大白塔，所以起名为塔院寺。塔院寺坐北朝南，沿中轴线分布的建筑有影壁、牌坊、石碑、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房130余间，占地面积15000平方米。

北齐时期，清凉山的佛教迎来了第一个兴盛时期。北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供山众衣药之资”，清凉山上的寺院发展至200多座。

564年，北齐武成帝高湛诏慧藏法师于太极殿讲《华严经》。次年，改清凉山为五台山，使《华严经》成为五台山的开山圣典，五台山的华严学派得到了进一步的发展。当时，在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。

隋朝建立之后，隋文帝杨坚大力扶持佛教，下诏在5个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。

也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这5个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但5个文殊的法号不同。

东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。

从此之后，凡到五台山朝拜的人，都要到5个台顶寺庙里礼拜，叫做“朝台”。此后，五台山之名开始在史籍中大量出现。

李唐王朝起兵并州而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。唐太宗即位后，重视译经事业，命波罗颇迦罗蜜多罗为主持，增加僧侣3000余人，并在旧战场各地建造寺院。

于是敕令建寺10所，度僧数百，并下诏免收五台山寺院的赋税。显而易见，从唐太宗至唐德宗，都对五台山佛教给予了极大的支持和扶助。

702年，武则天敕命重建清凉寺，令德感法师住持并掌管全国的僧尼事宜，使五台山成为全国佛教的首府所在。其后，又“神游五顶”、在清凉山安置“玉御容”，造塔立碑，并设斋供佛，对佛教进行大力的扶持，进一步促使五台山的佛教进入了兴盛时期。唐代宗李豫时期，印度的僧人不空三藏来华，上书向朝廷建议：

大圣文殊师利菩萨，今镇在台山，福滋兆亿。伏唯宝应元圣文武皇帝陛下，德合乾坤，明并日月，无疆之福，康我生人。伏唯至今以后，令天下食堂中，于宾头胪上将置文殊师利形象，作为上座。询诸圣典，具有明文。佛只如来尚承训旨，凡出家者固合抠衣。普贤、观音犹执拂而侍，声闻、缘觉拥慧而后居。斯乃天竺国皆然，非僧等鄙见，仍请为恒式。

769年，唐代宗批准了不空三藏的建议，尊文殊菩萨为天下寺宇斋堂中的上座，钦定普贤和观音为文殊菩萨的侍者。从此，文殊菩萨就居于观音、普贤、地藏等菩萨之首。

同时，不空三藏还奏请朝廷在五台山建金阁寺，并派弟子含光和经陀亲自到五台山督造，使之成为国家的根本道场。

770年，不空三藏被召往五台山，他根据名僧道义禅师所说的文殊菩萨显圣处“金阁浮空”而创建金阁寺。该寺铸铜为瓦，瓦上涂金，以合“金阁”命名。

金阁寺修建时，由印度那烂陀寺的纯陀法师担任监工，依照经轨建造。当年秋天金阁寺落成之后，不空三藏法师被召回京城，唐代宗迎接入城。

不空三藏法师是当时新兴密宗的主要创立者，离开五台山后由门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗，创建了以《大日经》、《苏悉地经》和《金刚顶经》等真言密部为理论依据，以文殊护摩法为主要的修行方法，若戒定慧，形成了具有五台山特色的密宗，享有很高的声誉。

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从江县19822732814： 五台山佛教圣地上怎么形成的? - ？
栾赖舒莱： 五台山成为佛教圣地,并在中外佛教界发生重大影响,是从唐代开始的.有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期. 李唐王朝起兵太原而有天下,所以视五台山为“祖宗植德之所”.李渊在起兵反隋时,就对佛教许下大愿,说当了皇帝,一定大弘三宝.武德二年( 619)李渊便在京师集聚高僧,立十大德,管理僧尼事务.唐太宗即位后,重兴译经事业,使波罗颇迦罗蜜多罗主持,又度僧三千人,并在旧战场各地建造寺院.贞观九年( 635),下诏曰:“五台山者,文殊必宅,万圣幽(木妻),境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏.”“

从江县19822732814： 五台山的佛教的历史有知道的吗?能简单的介绍一下吗?谢谢!？
栾赖舒莱： 五台山佛教发展的历史,据明代的《清凉山志》记载,是开始于汉代的.早在东汉永平年间(58——75年),山上就已经有了寺庙建筑及其附属物了.如果就从永平末年,即公元七十五年算起,它已经是一千九百零八岁的“佛教老人”了. 还有很多,这里写不下了,你可以到 http://wtsqh.com/上看一下,上面介绍很全的,希望那个可以帮助到你啊!

从江县19822732814： 五台山上的佛教是什么佛教,属于藏传佛教还是南传佛教还是汉传佛教 - ？
栾赖舒莱： 自古道:“天下名山僧占多.”五台山佛教发展的历史,据明代的《清凉山志》记载是始于汉代.早在东汉永平年间(公元58~75年),印度高僧摄摩腾和竺法兰来中国传扬佛教,称五台山为文殊菩萨的演教处所,奏请汉明帝在此建寺.相传台怀镇西侧山峰与古印度佛祖释迦牟尼出生地灵鹫山相似,因此,汉明帝刘庄就将五台山第一座寺庙改名“大孚灵鹫寺”(今名显通寺).所以从根源来时是南传

从江县19822732814： 五台山是道教还是佛教/五台山是道教还是佛教 - ？
栾赖舒莱： 五台山是中国四大佛教圣地之首,世界五大佛教圣地之一,但是在很长一段时间他曾经是道教的道场,因为佛教是从古印度传入中国的,但是道教乃中国土生土长的宗教.

从江县19822732814： 五台山有多少寺庙 - ？
栾赖舒莱： 专家指出,即使到现在,要想说出五台山上有多少寺庙也很困难.据记载,五台山上寺庙最多时是在唐代,有“大寺三百六,若兰(小寺庙)无其数”.1956年有关部门的调查统计为124处.由于经常有一些寺庙正在建设或修复,五台山上究竟有多少寺庙,始终是个动态的数字. 具五台山佛教协会统计,持有五台山佛教协会宗教活动场所资格的有120多家寺庙.分布在台内57座,其余的在台外. 但是,台外有许多寺庙是自发修建或历史恢复的寺庙,大约200多座,所以五台山共有寺庙300多.

从江县19822732814： 五台山的特点. - ？
栾赖舒莱： 五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一.自东汉起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金壁辉煌,是中国历代建筑荟萃之地.雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺,均具有很高的艺术价值. 五台山,最低处海拔仅624米,最高处...

从江县19822732814： 山西五台山佛寺创建历史是什么? ？
栾赖舒莱： 五台山与四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山并称四大佛教名山.关于五台山佛寺的创建,自唐代以来,传说颇多.“东汉说”和“北魏说”是两种具有代表性的看法....

从江县19822732814： 五台山因何而著名?？
栾赖舒莱：五台山是驰名中外的佛教圣地,与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山,并称为我国佛教四 大名山.而五台山,以其建寺历史悠久和规模宏大,居于佛教四大名山之首.古往今来,帝王崇建,高僧懿行,不可胜数,中外佛教信徒和游人纷至...

从江县19822732814： 五台山的历史? - ？
栾赖舒莱： 大多数到过五台山的人,通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群.而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰.它们分别是:东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰...