八德故事读后感

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启迪心灵的钥匙》读后感



孙吴二小 四年二班 邱世博



寒假里，我读了《启迪心灵的钥匙》这本书，它主要讲述“八德”的故事。所谓“八德”就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中每个字都有各自的含义，都有相应的古代真实故事。我读后深受教育，感触很深。

孝：百善孝为先。二十四孝中有一个故事让我深受教育。春秋时期的鲁国，有个名叫子骞的人，它很小就失去了母亲，父亲娶了继母，又接连生了两个弟弟。后母对子骞很不好，三九严冬时节，给自己亲生儿子穿保暖丝絮做的棉衣，却给子骞穿稻草做的单薄的“棉衣”。看到这里，我非常气愤，这后妈也太狠心了，只对自己孩子好，真是太可恨了，有这样后母的孩子真是太可怜了。后来这件事被子骞的父亲知道了，一气之下要把后母赶出家门，子骞听后跪下含泪恳求父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”读到这里，我的心头一颤，真没想到，年幼的子骞为了年幼的弟弟一点不怨恨继母的狠毒，如果是我可做不到这一点，可见子骞的天性是何等的孝敬、纯洁、善良啊！他的这番话使父亲非常感动，于是，就不再赶走他的继母。对于这件事继母也深受感动，从此，也把子骞当成亲生儿子一样疼爱。这个故事让我感受到，父母给了我们生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才能萌生。我们要向子骞学习，人人都要有孝心、孝行，只要用心，发自内心对父母孝顺奉养，再怎么不好的父母，也都会有感悟的一天。

悌：兄弟间彼此诚心友爱。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。“赵孝争死”讲的是：在汉朝的时候，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。当赵礼被强盗掠走时，哥哥赵孝救弟弟心切，很快找到了强盗那里，弟弟赵礼见哥哥来了，先是惊喜，随后又马上埋怨哥哥不该来这儿白白送死。赵孝哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，请你们放了他吧！”赵礼在旁大声喊到：“不行！被捉来的是我，应该吃我。”这时，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥互相争死，情急之下已是泣不成声。看到这儿，我深受感动，真是“兄弟如手足。”在这危急时刻，他们兄弟首先想到对方的安危，完全不顾自己的危险，兄弟之间相互关爱。这是仁爱之心的根本，我们应该向他们学习，平时多关爱我们的兄弟姐妹，互相帮助、和睦相处。

正是这份手足之情，这样真情真义的感人场面唤醒了强盗的恻隐之心，立即放了兄弟两人。这样的故事很多很多……

这本书中，忠、信、礼、义、廉、耻篇里，每个里面都有很多真实感人至深的故事，读了这本书，让我受益匪浅，我想作为二十一世纪的接班人，我们首先要做一个孝敬父母，兄弟间相亲相爱，忠于自己的祖国和人民，做事有诚信，以礼待人，以德治事，具有正义感，品行正、廉洁自律，懂得知耻，有羞愧感的新时代人。只要人人都能做到这些，我们的世界将会更美好！

忠孝廉耻勇读后感

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！
另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。也有“仁义礼智信，忠孝节勇和”、“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。

“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是中国这个“礼仪之邦”的传统美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和

今日读古文，文中有句话对我震撼很大,那就是《树欲静而风不止，子欲养而亲不待》。

孝悌是中国文化的基础，孝敬父母是中华民族的传统美德、是做人的本分、也是当今社会重要的道德规范。古文中关于“孝”的文章很多很多，最为著名的要数《孝经》。宋代提出的“八德”:“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，“孝”居“八德”之首。翟鸿燊教授在《高品质沟通》演讲中，提到的“三不眨眼
俱乐部”，入会誓词中“第一不眨眼”是，在父母的身上花钱，连眼睛都不要眨。当今社会的“不孝之徒”是没有人愿意做他（她）朋友的。

现如今我虽然还没有到而立不惑之年,但过去对“孝”的理解很浅，虽非“不孝之徒”，但与要求相距甚远，瘦骨临风也不知道自己十多年是怎么混的，如今房无一间,地无一垄，学习还出现危机。我现在虽然是个穷光蛋，但我也要做到在父母的身上花钱，连眼睛都不要眨。

朋友们，无论是大款还是穷光蛋，要因人而宜，用自己的方式抓紧孝敬父母吧！千万不要让父母等不及了！

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